Wat Phra That Doi Suthep - Wat Phra That Doi Suthep

Wat Phra That Doi Suthep
วัด พระ ธาตุ ดอย สุ เทพ
Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп - Чиангмай.jpg
Религия
Принадлежностьбуддизм
ОкругSuthep
ПровинцияПровинция Чиангмай
Область, крайСеверный Таиланд
Положение делАктивный
Место расположения
МуниципалитетЧиангмай
СтранаТаиланд
Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп расположен в провинции Чиангмай.
Wat Phra That Doi Suthep
Показано в провинции Чиангмай
Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп находится в Таиланде.
Wat Phra That Doi Suthep
Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп (Таиланд)
Географические координаты18 ° 48′18 ″ с.ш. 98 ° 55′18 ″ в.д. / 18,80498 ° с. Ш. 98,92156 ° в. / 18.80498; 98.92156Координаты: 18 ° 48′18 ″ с.ш. 98 ° 55′18 ″ в.д. / 18,80498 ° с. Ш. 98,92156 ° в. / 18.80498; 98.92156
Высота1050 м (3445 футов)
Ступа, Дои Сутхеп

Wat Phra That Doi Suthep (Тайский: วัด พระ ธาตุ ดอย สุ เทพ, Тайское произношение: [wát.pʰráʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.sùʔ.tʰêːp], Северное тайское произношение:[wa̋t.pʰa̋ʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.súʔ.têep]) это Тхеравада Буддистский храм (Wat ) в Провинция Чиангмай, Таиланд. Храм часто называют "Дои Сутхеп "хотя на самом деле это название горы, на которой она расположена. Это священное место для многих тайцы. Храм находится в 15 километрах (9,3 мили) от города Чиангмай и расположен на высоте 1 073 метра. Из храма открывается впечатляющий вид на центр города Чиангмай.

История

Первоначальное основание храма остается легендой и существует несколько различных версий. Считается, что храм был основан в 1383 году, когда ступа был построен.[1] Со временем храм расширился и стал выглядеть более экстравагантным, добавив еще множество святынь. Дорога к храму впервые была проложена в 1935 году.

Легенда о белом слоне

белый слон святыня

Согласно легенде, монах по имени Суманатера из Королевство Сукхотай была мечта. В этом видении ему было сказано отправиться в Пан Ча и найти реликвию. Суманатера отважилась на Пан Ча и нашла кость. Многие утверждают, что это было Гаутама Будда плечевая кость. Реликвия проявляла магические силы: она светилась, могла исчезать, она могла двигаться и копировать себя. Суманатера отнес реликвию королю Дхаммараджу, правившему Сукхотаем. Когда прибыла Суманатера, нетерпеливый Дхаммараджа сделал подношения и устроил церемонию. Однако реликвия не имела никаких аномальных характеристик, и царь, сомневаясь в подлинности реликвии, сказал Суманатере оставить ее себе.

Король Ну Наоне из Лан На услышал о реликвии и велел монаху принести ее ему. В 1368 году с разрешения Дхарммараджа Суманатера перенес реликвию в то, что сейчас Lamphun, в северном Таиланде. Оказавшись там, реликвия распалась на две части. Меньший кусок был закреплен на Ват Суан Док. Другой кусок был помещен королем на спину белый слон который был выпущен в джунгли. Говорят, что слон забрался на Дой Сутхеп, в то время называемый Дои Аой Чанг (Гора Сахарного Слона), остановился, трижды трубил и упал замертво. Это было истолковано как предзнаменование. Король Ну Наоне немедленно приказал построить на этом месте храм.[1]

Название храма (Wat Phra That Doi Suthep) на самом деле объясняет, что в храме. Phra влечет за собой почетное изображение Будды, и Это означает реликвию.[2] Объединение этих двух вещей говорит о том, что в святом храме находится реликвия Будды, и в данном случае это половина плечевой кости Будды. Реликвия плечевой кости находится в округлой части Чеди прямо над восьмиугольной переизданный раздел и ниже раздел, обведенный кольцами.

Посещение храма

Лестница в Ват Дой Сутхеп

До Вата можно добраться по дороге из Чиангмай. С автостоянки у базы храма посетители могут подняться по 309 ступеням, чтобы добраться до пагод, или сесть на трамвай. Также можно подняться к храму из города по тропе монаха.[3].

Оказавшись на территории храма, посетители должны быть соответствующим образом одеты и снимать обувь. Оригинальное позолота чеди это самая святая территория храма. На территории находятся пагоды, статуи, колокола, музей и святыни. Аспекты ват черпают из обоих буддизм и индуизм. Есть модель Изумрудный Будда и статуя индуистского бога Ганеш. Виды на Чиангмай можно увидеть с дальней стороны храма.

Архитектура сайта

Wat Phra That Doi Suthep - это великолепно спланированный храм, в котором рассказывается история о буддизме. Как только ступени, выложенные нагами, будут преодолены (самая длинная балюстрада нагов в Таиланде), первое место, которое вы увидите, - это статуя Белого слона, увековечивающая историю, лежащую в основе размещения Вата. Ближайший вход на внутреннее кольцо - слева, с северной стороны комплекса. Ближайший вид - один из чеди высотой 79 футов (24 метра).[4] Этот позолоченный шпиль очень типичен для чеди Северного Таиланда с его повышенными переизданный восьмиугольное основание, кольчатый шпиль, гладкий шпиль и многоярусный чатра (зонт) наверху.[5] На структуру большое влияние оказывает Сукотаи Изобразительное искусство; Тем не менее чатра это не тайское влияние, а, скорее, аспект, пришедший из двух веков бирманской оккупации.[2] Многоярусная и угловатая форма чеди, которая встречается по всему Таиланду, является аспектом буддийской архитектуры.[2] Уровни представляют собой уровень небес, на который нужно подняться, чтобы достичь нирваны, а также иерархию, связанную с монархией. Угловая форма и наклонный внешний вид больше связаны с ощущением, которое тайские архитекторы хотели передать. В буддизме Тревада основной упор делается на избавление от нездоровья, и для этого делается упор на покой, легкость и плавание.[6] Если бы чеди представлял собой простые формы восьмиугольника и треугольника, он казался бы плотным и статичным. В переизданный Взгляд, близкий к параболическому склону, и золотой покров чеди создают ощущение невесомости конструкции.

Эту же концепцию можно увидеть с Wihans. Невесомость для Wihans а объемные конструкции в первую очередь связаны с эстетикой крыши. Эстетика, которая здесь играет, - это игра геометрии и разделение похожих форм. Этот конкретный вихан имеет двухъярусную крышу с разными секциями, расположенными под разными углами. Нижний ярус расположен под более плоским углом, чтобы имитировать более плотный и напряженный вид, в то время как следующий ярус расположен под довольно крутым углом, что создает более приподнятый и расслабленный вид. Это разделение должно представлять свободу от привязанностей, которая является конечной целью буддизма.[6] Белая лепнина и невероятно богато украшенный фронтон очень помогают в этом ощущении легкости и разделения, но крыша обеспечивает наиболее динамичное движение здания благодаря своему размеру и спокойствию. Фронтоны обычно являются наиболее украшенными частями здания, которые выражают величие и статус храма. На каждом углу ярусов крыши есть плоские орнаментальные Наги а большие заостренные части на пике крыши называются чофас.

Та же самая буддийская тема в экстерьере также проникает в интерьер с множеством различных факторов. Во-первых, все стены и колонны наклонены внутрь к центру здания. Это помогает сохранить структурную целостность здания, а также создает ощущение восходящей комнаты. Интерьер также красиво украшен фресками по всем стенам. Фрески, как правило, представляют собой историю жизни и путешествий Будды, но также включают индуистские аспекты.[6] Внутри здания обычно довольно темно, потому что основное освещение исходит от узких вертикальных окон и того факта, что фрески и вся внутренняя отделка выполнены из более темных материалов. Узость окон не только структурная, но и помогает создать ощущение восхождения, потому что на самом деле они представляют собой трапеции, которые шире у основания. В интерьерах Wat Phra That Doi Suthep есть множество статуй Будды, которые бывают разных стилей и материалов, как и внешний двор.

Планировка комплекса демонстрирует двухосную симметрию вокруг чеди с главным и малым виханами, немного отклоненными от кардинальной плоскости восток-запад. Стороны света важны для буддизма, и говорят, что если вокруг нет водоема, как в этом случае, то главный вихан должен быть обращен к восходящему солнцу. Это объясняет, почему главный вихан находится на западной стороне комплекса. За пределами квадратного двора расположение и дизайн антуража обусловлены рельефом вершины горы. Смотровая площадка, чтобы увидеть Чиангмай, представляет собой подвесную консоль с 15-футовым перепадом над краем. Даже если посмотреть на деревянный вихан и резиденцию монаха ниже по склону, они оба существуют на плоскости север-юг, указывающей на чеди. Все на этом месте указывает внутрь, в сторону культового чеди, что указывает на его значение для вата.

Проблемы с политикой и религией

Ват Пхра Тхат Дои Сутхеп считается одним из самых священных мест паломничества в Таиланде из-за его реликвии, а также влияния Чиангмая, который был центром королевства Ланна еще в 14 веке. Фактически, ват может принимать 120 000 посетителей в месяц, причем их число выше во время праздников, таких как Сонгхан, и особенно в День Висакха Буча, когда местные жители поднимаются на гору и спят на эспланаде храма в ознаменование рождения Будды. Большинство этих посетителей из Таиланда, Сингапура, Китая и Индии, и они считают себя «паломниками-туристами», потому что они отдают дань уважения этому месту, но также балуются окрестными достопримечательностями. Туризм всегда будет огромной частью ватта, и из-за его экономических аспектов всегда будут иметь место политические действия. Это первое начинается с Хрубы Шривичаи, который руководил строительством дороги в 1935 году. Он был огромной частью буддийской культуры в этом регионе из-за его больших заслуг и преданности культуре, а также строительных проектов, которые он взял на себя. На рубеже 20-го века тайские буддийские власти пытались централизовать и интегрировать слабо согласованных северных буддийских лидеров в национальный иерархический порядок. Шривичай был одним из основных выступающих против этого и стал символом религиозной и социальной свободы северной культуры. Его дух можно было снова увидеть в 1980-х, когда заговорили о канатной дороге, проложенной к вату вместо использования дороги. Это вызвало бурные споры и поставило под сомнение святость вата. Часть буддийской культуры - это паломничество к вату, и, представив это устройство, отвлечется ли оно от этого аспекта? Правительство и местные жители боролись долго и упорно над кем было бы действительно принести пользу и религиозные аспекты, но в конце концов местные жители сплачивая поддержку привели к плану быть утилизированы.[7]

Галерея

  • Наги на воротах храма

  • Каменная змея у ворот

  • Украшение наги

  • Золотая гора в храме

  • Золотая гора в храме

  • Статуя Золотого Будды в храме

  • Статуя Будды из зеленого стекла

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Малькольм, Бенджамин. "Чиангмай: Дойсутхеп". Asia Web Direct. Получено 2015-01-23.
  2. ^ а б c Бик, Стив Ван и Лука Инверницци Теттони. Искусство Таиланда. Темза и Гудзон, 1991.
  3. ^ "Как подняться в храм Дойсутхеп (по тропе монаха) | Путеводитель". www.thetravelbrief.com. Получено 2019-08-17.
  4. ^ http://www.chiangmai.bangkok.com/attractions/doi-suthep.htm
  5. ^ http://www.templecd.com/TempelCD/Architecture/Chedi.html
  6. ^ а б c Хейс, Джеффри. «ТАЙСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ АРХИТЕКТУРА: КОНЦЕПЦИИ, ХРАМЫ, СИМВОЛЫ И ЧАСТИ ХРАМОВ». Факты и подробности, factanddetails.com/southeast-asia/Thailand/sub5_8e/entry-3260.html.
  7. ^ Эврард, Оливье и Прасит Липрича. «Монахи, монархи и горцы». Критика антропологии, т. 29, нет. 3, 8 сентября 2009 г., стр. 300–323., DOI: 10.1177 / 0308275x09104657.

внешняя ссылка