Римское гражданство - Roman citizenship

Гражданство в древний Рим (латинский: civitas) был привилегированным политическим и правовым статусом, предоставляемым свободным людям в отношении законов, собственности и управления.

Римские женщины имел ограниченную форму гражданства. Им не разрешалось голосовать или баллотироваться на гражданские или государственные должности. Богатые могут участвовать в общественной жизни, финансируя строительные проекты или спонсируя религиозные церемонии и другие мероприятия. Женщины имели право владеть собственностью, заниматься бизнесом и получать развод, но их законные права менялись со временем. Браки были важной формой политического союза во времена республики.
Состояние клиента граждане и союзники (socii) Рима мог получить ограниченную форму римского гражданства, такую как Латинское право. Такие граждане не могли голосовать или быть избранными в Римские выборы.^[1]
Вольноотпущенники были бывшими рабами, получившими свободу. Им не было автоматически предоставлено гражданство и не было некоторых привилегий, таких как баллотирование исполнительные магистратуры. Дети вольноотпущенников и женщин родились свободными гражданами; например, отец поэта Гораций был вольноотпущенником.
Рабы считались собственностью и отсутствовали юридическое лицо. Со временем они приобрели некоторую защиту римского права. Некоторые рабы были освобождены отпуск за оказанные услуги или по завещанию, когда их хозяин умер. Освободившись, они столкнулись с несколькими препятствиями, помимо обычной социальной стигмы, на пути к участию в римском обществе. Принцип, согласно которому человек может стать гражданином по закону, а не по рождению, был закреплен в Римская мифология; когда Ромул победил Сабины в битве он пообещал военным пленникам, находившимся в Риме, стать гражданами.^[2]

Возможные права

Ius Suffragii: Право голоса в Римские собрания.
Ius honorum: Право баллотироваться на гражданскую или государственную должность.
Ius commercii: Право делать законные контракты и владеть собственностью как римский гражданин.
Ius gentium: Юридическое признание, разработанное в 3 веке до н.э., растущего международного масштаба римских дел и необходимости римского права для урегулирования ситуаций между римскими гражданами и иностранцами. В ius gentium был поэтому римской правовой кодификацией широко распространенных Международный закон того времени и основывалось на высокоразвитом торговом праве греческих городов-государств и других морских держав.^[3] Права, предоставляемые ius gentium считались принадлежащими всем лицам; Таким образом, это концепция права человека а не права, связанные с гражданством.
Ius conubii: Право иметь законную брак с римским гражданином в соответствии с римскими принципами,^[4] иметь законные права отец над семьей, и чтобы дети от любого такого брака считались римскими гражданами.
Ius migrationis: Право на сохранение своего уровня гражданства при переезде в полис из сопоставимый положение дел. Например, члены cives Romani (см. ниже) сохранили свою полную civitas когда они переехали в Римская колония с полными правами по закону: Colonia civium Romanorum. Латиняне также имели это право и сохраняли свои ius Latii если они переехали в другое латинское государство или латинскую колонию (Латинская колония). Это право сделало нет сохранить свой уровень гражданства, если переехать в колонию меньший легальное положение; полные римские граждане, переезжающие в Латинская колония были снижены до уровня ius Latii, и такая миграция и снижение статуса должны были быть добровольным актом.
Право на иммунитет от некоторых налогов и других юридических обязательств, особенно местных правил и положений.^[5]
Право на подачу иска в суд и право на предъявление иска.
Право на судебное разбирательство (предстать перед надлежащим судом и защищаться).
Право обжаловать решения мировых судей и обжаловать решения судов низшей инстанции.
После начала II века до нашей эры Порцианские законы, гражданин Рима не мог быть замученный или взбитый и мог ездить приговоры к смерти к добровольное изгнание, если он не был признан виновным в измена.
Если римский гражданин обвиняется в государственной измене, он имеет право быть судимым в Риме, и даже в случае приговора к смертной казни ни один римский гражданин не может быть приговорен к умереть на кресте.

Для вступления в римские легионы требовалось римское гражданство, но иногда это игнорировалось. Гражданские солдаты могли быть избиты центурионы и старшие офицеры по причинам, связанным с дисциплиной. Неграждане присоединились к Ауксилия и получил гражданство через службу.

Классы гражданства

Правовые классы менялись с течением времени, однако следующие классы правового статуса существовали в разное время в римском государстве:

Оратор, c. 100 г. до н.э., Этруско -Римский бронзовая скульптура с изображением Ауле Метеле (лат. Aulus Metellus), Этрусский человек в римском тога пока занят риторика; на статуе есть надпись в Этрусский алфавит

Cives Romani

В cives Romani были полноправными римскими гражданами, которые пользовались полной правовой защитой римского права. Cives Romani были подразделены на два класса:

В non optimo iure кто держал ius commercii и ius conubii (право собственности и брак)
В optimo iure, который обладал этими правами, а также ius Suffragii и ius honorum (дополнительные права голосовать и занимать должность).

Латини

В Латини были классом граждан, которые держали Латинское право (ius Latii) или права ius commercii и ius migrationis, но нет то ius conubii. Период, термин Латини первоначально упоминалось Латиняне, граждане Латинская лига кто попал под римский контроль в конце Латинская война, но со временем стало юридическим описанием, а не национальным или этническим. Вольноотпущенники рабы, те из cives Romani этот статус могли быть предоставлены по закону осужденным за преступления или гражданам, оседающим в латинских колониях.

Socii

Socii или федераты были гражданами государств, которые имели договорные обязательства с Римом, в соответствии с которыми, как правило, определенные юридические права граждан государства по римскому праву были обменены на согласованный уровень военной службы, то есть римские магистраты имели право набирать солдат для Римские легионы из этих штатов. Однако, федераты государства, которые когда-то были завоеваны Римом, были освобождены от уплаты дани Риму из-за их договорного статуса.

Растущее недовольство правами, предоставленными Socii, и с растущими потребностями легионов в людях (из-за затяжных Югуртинская война и Кимбрийская война ) привело в конечном итоге к Социальная война 91–87 гг. до н.э., когда итальянские союзники восстали против Рима.

В Лекс Джулия (в полном объеме Лекс Юлия де Сивитате Латинис Данда), принятый в 90 г. до н.э., предоставил права cives Romani все Латини и Socii государства, которые не участвовали в Социальной войне или были готовы немедленно прекратить боевые действия. Это было распространено на все итальянские Socii государства, когда война закончилась (кроме Галлия Цизальпина ), эффективно устраняя Socii и Латини как юридические определения и определения гражданства.

Provinciales

Provinciales были те люди, которые подпали под римское влияние или контроль, но не имели даже прав Foederati, по сути имея только права ius gentium.

Перегрини

А перегрин (множественное число перегрини) изначально был любым человеком, который не был полноправным гражданином Рима, то есть кем-то, кто не был членом cives Romani. С расширением римского права, включившим больше градаций правового статуса, этот термин стал меньше использоваться, но термин перегрини включены те из Латини, Socii, и Provinciales, а также субъектов иностранных государств.

Гражданство как инструмент романизации

Мавзолей Юлии, расположенный через Виа Домиция, к северу от входа в город и сразу за ним, датируется примерно 40 годом до нашей эры и является одним из наиболее хорошо сохранившихся мавзолеев римской эпохи. На архитраве здания, обращенного к старой римской дороге, вырезано посвящение, которое гласит: SEX · M · L · IVLIEI · C · F · PARENTIBVS · SVEIS Секстий, Марк и Луций Юлий, сыновья Гая, их предкам. считал, что мавзолей был могилой матери и отца трех братьев Джулиев, и что отец, по военной или гражданской службе, получил римское гражданство и право носить имя Юлии

Римское гражданство также использовалось как инструмент внешней политики и контроля. Колониям и политическим союзникам будет предоставлена «второстепенная» форма римского гражданства, предусматривающая несколько ступенчатых уровней гражданства и юридических прав ( Латинское право был одним из них). Обещание улучшения статуса в римской «сфере влияния» и соперничество с соседями за статус удерживали в центре внимания многих соседей и союзников Рима статус кво римской культуры, а не пытаться ниспровергнуть влияние Рима.

Предоставление гражданства союзникам и побежденным было жизненно важным шагом в процессе Романизация. Этот шаг был одним из самых эффективных политических инструментов и (на тот момент истории) оригинальных политических идей (возможно, одной из самых важных причин успеха Рима).

Ранее Александр Великий пытался «смешать» своих греков с персами, египтянами, сирийцами и т. д., чтобы ассимилировать народ побежденных. Персидская империя, но после его смерти эта политика в значительной степени игнорировалась его преемники.

Идея заключалась не в том, чтобы ассимилировать, но чтобы превратить побежденного и потенциально восставшего врага (или их сыновей) в римских граждан. Вместо того, чтобы ждать неизбежного восстания покоренного народа (племени или города-государства) вроде Спарта и покоренные Илоты Рим пытался заставить тех, кто находился под его властью, чувствовать, что они заинтересованы в системе.

Эдикт Каракаллы

Эдикт Каракаллы (официально Constitutio Antoniniana на латыни: «Конституция [или Эдикт] Антонина») была указ выпущен в 212 г. римским императором. Каракалла, который провозгласил, что всем свободным мужчинам в Римской империи должно быть предоставлено полное римское гражданство, а всем свободным женщинам в империи были предоставлены те же права, что и римским женщинам, за исключением dediticii, люди, которые стали подчиняться Риму из-за капитуляции на войне, и освободили рабов.^[6] До 212 г. по большей части только жители Италия имел полное римское гражданство. Колонии римлян, основанные в других провинциях, римляне (или их потомки), живущие в провинциях, жители различных городов по всей Империи и несколько местных дворян (например, короли клиентских стран) также имели полное гражданство. С другой стороны, провинциалы обычно были негражданами, хотя некоторые придерживались латинских правых.

В Книга Деяний указывает, что Апостол Павел был Гражданин Рима по рождению - хотя четко не указывается, какой класс гражданства - факт, который оказал значительное влияние на карьеру Павла и на то, как он сформировал новую религию христианства.

Однако к веку, предшествующему Каракалле, римское гражданство уже потеряло большую часть своей исключительности и стало более доступным.^[7]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Аткинс, Джед В. 2018. Римская политическая мысль. Ключевые темы древней истории. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2018.
Чекше, Люсия и Анна Бузетто, ред. 2017 г. Граждане в греко-римском мире: аспекты гражданства от архаического периода до 212 г. Mnemosyne Supplements, 407. Leiden; Бостон: Брилл.
Гарднер, Джейн. 1993 г. Быть римским гражданином. Лондон: Рутледж.
Ховарт, Рэндал С. 2006. Истоки римского гражданства. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс.
Николе, Клод. 1980. Мир гражданина в республиканском Риме. Беркли: Калифорнийский университет Press.

внешняя ссылка

Просто, Феликс. «Социальные аспекты мира Полины». Католические ресурсы для Библии, литургии, искусства и теологии. Получено 2008-09-06.

[1] Ханс Фолькманн: Municipium. В: Der Kleine Pauly. т. 3, Штутгарт 1969, цв. 1464–1469.

[2] Плутарх, Жизнь Ромула 16.4.

[3] "Римское право". Колумбийская энциклопедия, шестое издание. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. Архивировано из оригинал на 2007-06-22. Получено 2007-07-28.

[4] Conubium. Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь на Проект Персей.

[5] Католические ресурсы

[Giessen_40-6] Giessen Papyrus, 40,7-9 «Я даю всем жителям Империи римское гражданство, и никто не остается вне civitas, за исключением dediticii»

[Bromiley1979-7] Джеффри В. Бромили (1979). Международная стандартная библейская энциклопедия. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 965–. ISBN 978-0-8028-3781-3.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]