Буддийские типы личности - Buddhist personality types

Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

буддизм разработал сложную психологию типы личности (Пали: Puggala-paññatti), черты характера и лежащие в основе тенденции (анусая). Это было в основном развито в буддийской Абхидхарма литературе, и ее главной задачей было выявить разные типы людей для педагогический и сотериологический заканчивается. В Будда было сказано, что умело преподавал разные учения в зависимости от личности и уровня умственного развития каждого человека. Развитие Психология личности был важен для абхидхармиков, которые стремились адаптировать буддийские учения и практику к каждому типу личности, чтобы лучше вести людей к нирвана очищая свой разум от умственные загрязнения.

Типологии

Буддийский взгляд на человека заключен в не-я учение, которое гласит, что в человеке нет неизменного стержня, нет души (атман ) или же Эго. Человек определяется как поток феноменальных событий (называемых дхаммы) в каузальной серии мысленных моментов (Самая), и поэтому «индивидуум» или «человек» - это просто условное обозначение совокупности постоянно меняющихся процессов ( пять скандх ). Однако в аналитических трудах Абхидхармы буддисты обрисовали в общих чертах, как разные люди все еще могут находиться под властью определенных склонностей и тенденций, паттернов мышления, которые возникают достаточно последовательно, чтобы можно было обозначить разные «типы личности».

Тхеравада

Схема из шести черт или темпераментов (Каритас) можно увидеть в Ниддеса из Худдака Никая,[1] а также в Неттипакарана. в Висуддхимагга (Путь очищения), ученый Buddhaghosa использует эту схему, чтобы представить свои учения о медитации. Основные темпераменты и рекомендуемые медитации:

  • Жадность (лобха ) рекомендуемая медитация - непривлекательность (асубха).
  • Отвращение (доша), рекомендуемая медитация - это любящая доброта (меттабхавана).
  • Заблуждение (моха), рекомендуемая медитация - это «задавать вопросы об изложении [Дхаммы], данном в кратком, своевременном слушании Дхаммы и своевременном обсуждении Дхаммы, а также проживать с учителем».
  • Верный (саддха ) рекомендуется медитация три драгоценности, а также этические заповеди (sīlāni).
  • Мудрый (пання ), рекомендуемая медитация - это "знак прозрения (випассана нимитта) ", а именно аспекты (акара) Аничка, дуккха и анатта.
  • Мышление / умозрительное (Vitakka ) рекомендуется медитация внимательность к дыханию.

В Тхеравада Абхидхамма Питака содержит раздел, озаглавленный «Пуггала-панньатти», что переводится как «обозначение типов личности», который содержит обширное описание широкого спектра личностных качеств.[2] Абхидхамма обычно считал двенадцать основных классов людей, четыре из которых принадлежали к обычному классу мира (путхуджана) и восемь духовных избранных (Ария, благородные).[3] Пуггала-паннятти дает очень широкий набор личных дескрипторов, организованных в 10 групп, так что первая группа состоит из 50 человек. Один дескрипторов, вторая группа - 26 пары дескрипторов, третий 17 тройняшки, и так далее.[4] Дескрипторы включают в себя «компетентный в бдительности», «человек беспокойной природы», «гневный и мстительный», «ревнивый и алчный», «член избранных (архат )" так далее.

Махаяна

Буддийский ученый Асанга выделил семь типов личности в своем Уровни слушателей:[5]

  1. Для тех, у кого сильная склонность к желанию, лучшая начальная медитация для них - непривлекательность
  2. Человек с сильной тенденцией к ненависти, лучшая медитация для него доброжелательность
  3. Для тех, у кого сильная склонность к невежеству, лучшая медитация для них - это зависимое происхождение
  4. Для тех, у кого есть сильная склонность к гордости, лучшая медитация для них - "разнообразие составляющих".
  5. Для тех, у кого сильная склонность к дискурсивным мыслям, лучшая медитация для них - это медитация на дыхании
  6. Тот, кто одинаково и умеренно расположен ко всем умственным недугам, может начинать с любой медитации.
  7. Человек с не очень сильными умственными недугами, он также может начинаться с любой медитации.

Ваджраяна

Тибетский буддизм использует модель Пять семей Будды для описания личности человека. Чогьям Трунгпа сказал об этой психологической модели:

Семья будды или семьи, связанные с человеком, описывают его или ее основной стиль, внутреннюю перспективу или позицию этого человека в восприятии мира и работе с ним. Каждая семья ассоциируется как с невротическим, так и с просвещенным стилем. Невротическое выражение любой будды-семьи может быть преобразовано в ее мудрость или просветленный аспект. Помимо описания стилей людей, семьи будд также связаны с цветами, элементами, пейзажами, направлениями, временами года - с любым аспектом феноменального мира.[6]

Пять основных семейств:

  • Семья Будды, связанная с мудростью всего окружающего пространства и осквернением невежества
  • Ваджра семья, связанная с зеркалом, как мудрость и осквернение гнева
  • Ратна (драгоценный камень), связанный с мудростью невозмутимости и осквернением гордости
  • Падма (лотос), связанный с мудростью различающего осознавания и осквернением страсти.
  • Карма, связанный со всей совершенной мудростью и осквернением зависти / паранойи

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «СуттаЦентрал». SuttaCentral. Получено 2019-08-27.
  2. ^ К. Рамакришна Рао, Ананд К. Паранджпе, Психология в индийской традиции, стр. 159
  3. ^ Бимала Чаран Ло, M.A., B.L. ОБОЗНАЧЕНИЕ ТИПОВ ЧЕЛОВЕКА (ПУГГАЛА-ПАННАТТИ), Общество палийских текстов, Ланкастер, 2006 г., стр. Vii.
  4. ^ К. Рамакришна Рао, Ананд К. Паранджпе, Психология в индийской традиции, стр. 159
  5. ^ Васубандху (2015). Внутренняя наука буддийской практики: Краткое изложение пяти куч Васубандху с комментарием Стхирамати, переведенное Артемусом Б. Энглом. Публикации Шамбалы. ISBN  978-1-55939-920-3.
  6. ^ Рэй, Реджинальд А. Тайна мира Ваджры, Тантрический буддизм Тибета, Шамбала, стр.131.

внешняя ссылка

Пуггала-панньатти Перевод Бимала Чаран Ло, М.А., Б.Л.