Бхава - Википедия - Bhava

Санскритское слово бхава (भव) означает бытие, мирское существование, становление, рождение, бытие, производство, происхождение,^[1] но также и привычные или эмоциональные наклонности.^[2]

В буддизм, бхава это десятая часть двенадцать ссылок из Пратисамутпада.^[3] Это связь между омрачениями и повторным рождением, то есть реинкарнацией.^[4] В тайском буддизме бхава также интерпретируется как привычные или эмоциональные тенденции, которые приводят к возникновению чувства «я» как ментального феномена.

В буддизме

В буддизм, бхава (нет бхава, состояние, природа) означает бытие, мирское существование, становление, рождение, быть, производство, происхождение^[1] опыт,^[4] в смысле перерождений и повторных смертей, потому что существо так обусловлено и движется кармическими накоплениями;^[4] но также и привычные или эмоциональные наклонности.^[2]

Период, термин бхава (भाव) коренится в термине бхава (भव), а также имеет двойное значение, как эмоция, сентимент, состояние тела или ума, расположение и характер,^[5] и в некотором контексте также означает становление, бытие, существование, возникновение, появление, имея в виду его состояние.^[6]

Бхава это десятая часть двенадцать ссылок из пратисамутпада (зависимое происхождение), который описывает сансара, повторяющийся цикл наших привычных реакций на сенсорные впечатления, который приводит к обновлению джати, рождение. Рождение обычно интерпретируется как возрождение в одном из царств существования, а именно в царствах небес, полубогов, людей, животных, голодных призраков или ада (бхавачакра ) буддийской космологии.^[4] В тайском буддизме бхава также интерпретируется как привычные или эмоциональные тенденции, которые приводят к возникновению чувства себя как ментального феномена.

в Jātakas, в которой Будда дидактически напоминает различным последователям об опыте, которым они поделились с ним в прошлой жизни, говорят, что слушатели не помнят их из-за бхава, т.е. к возрождению.^[7]

В индуизме

Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Май 2016)

Бхава появляется в смысле становления, существования, существования, возникновения, появления в литературе Веданги, Шраута Сутрах, Упанишадах, таких как Шветашватара Упанишад, то Махабхарата и другие древние индуистские тексты.^[6] Когда мы нарушаем какие-либо повседневные действия согласно Сутре 1.2 Йога-сутр Патанджали: «Йога Читта Вритти Ниродха». «Наша высшая обязанность, Дхарма, - быть в уравновешенном состоянии ума и иметь веру». Наши бхавы, наш эмоциональный настрой или состояние ума, если негатив становится нашим фреймом, который мешает нам выполнять наши обязанности (дхармический, социальный или другой), во время нашей повседневной деятельности правильно следить за тем, чтобы мы находимся в положительном состоянии, чтобы начать балансировать наш ум, используя такие техники йоги, как; просто асаны, пранаямы, и йогическая медитация. Сутра 2.6 Йога-сутр Патанджали: «Дрик-Даршанасактйох-Экатмата-Ива-Асмита». «Эгоизм, видящий отождествляет с инструментами силы зрения, со зрением и умом, что [для эгоиста] видит». Есть либо успех, потому что работа была сделана с уверенностью, чтобы гарантировать успех, либо это обучение, в котором не было «неудач». Это обучение - Джана Бхава или знание, изучение другой базы знаний других людей не принадлежит наши, только наше обучение действительно является нашим. Наше обучение - это не то же самое толкование, что и обучение другого, только помня о нашем собственном обучении, мы можем быть уверены, что оно принадлежит нам. Моя правда, их правда.^[8] Сутра 1.16 Йога-сутр Патанджали: «Татпарам Пурушакхйатех Гунаваитршнйам». «Абсолютное знание души Вселенной (пуруша ) получается, когда качества природы (Гуны ) понятны и превзойдены. «Мы должны научиться быть свидетелями каждой встречи или наших моментов, таких как« отношение ». Это небольшая дистанция между событиями и нами, небольшая дистанция, позволяющая нам сдаться высшей реальности, так что мы оказываемся выше своего эго. Мы откладываем свое эго в сторону, меньше реагируем и думаем, что опережают эго. Сутра 1.13 Йога-сутр Патанджали: «Татра стхитау –йатнам абхйасах». «Абхьяса [или] практика - это попытка закрепить себя в определенном отношении». Когда мы практикуем и следуем Дхарме, Джане и Вайрагье, тогда у нас появляется уверенность в себе, позитив, представленный уверенностью, силой воли и уровнями энергии.^[9] «Практика делает мужчину совершенным».^[8]

В миссии Рамакришны

Согласно Свами Шивананде, существует три вида бхавы: саттвическая, раджасическая и тамасическая. Что преобладает в человеке, зависит от его собственной природы, но саттвическая бхава является Божественная бхава или чистая бхава (шуддха-бхава).^[10] Свами Никхилананда классифицирует бхаву следующим образом:^[11]

• шантабхава, спокойное, умиротворенное, нежное или святое отношение
• дасйабхава, отношение преданности
• сакхьябхава, отношение друга
• ватсальябхава, отношение матери к своему ребенку
• Мадхурабхава (или кантабхава), отношение влюбленной женщины
• Танмаябхава, отношение, что Господь присутствует везде

Смотрите также

• Бхава самадхи
• Возрождение (буддизм)
• Двенадцать нидан

Рекомендации