Аришадваргас - Arishadvargas

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья может потребоваться переписан соответствовать требованиям Википедии стандарты качества. Вы можете помочь. В страница обсуждения может содержать предложения. (Апрель 2019) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Апрель 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В индуистском богословии Аришадварга или Шадрипу/ Шада Рипу (санскрит: षड्रिपु означает шесть врагов) - это шесть врагов ума, а именно: Кама (похоть), кродха (злость), лобха (жадность), Мада (гордость), моха (приложение) и Мацарья (ревность); отрицательные характеристики которых мешают человеку достичь мокша или спасение.^[1]

Враги разума

Это основные принципы Кали Юга . Чем больше каждый будет сражаться с ними, тем дольше будет жизнь Дхарма в эту югу.^{[требуется разъяснение ]}

1. Похоть или желание (санскрит: काम ) – Кама
2. Гнев (санскрит: क्रोध ) – Кродха
3. Жадность (санскрит: लोभ ) – Лобха
4. Вложение (санскрит: मोह ) – Моха - эмоциональная привязанность или искушение
5. Высокомерие (санскрит: मद ) – Мада - эго или гордость
6. Ревность (санскрит: मात्सर्य ) – Мацарья - зависть или ревность

Согласно индуистским писаниям, они привязывают душу к круговороту рождений и смертей и удерживают ее в пределах этого материального мира (пределы майя или относительное существование). Говорят, что особенно первые три прокладывают путь в ад. Первые два вызывают трудные переживания, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни.^{[нужна цитата ]}

В Мада или Аханкар, ложное эго, все наши действия в мире преследуют корыстные цели. Следовательно, нет другого фактора, вызывающего иллюзорную двойственность различения между «нами» и «ими» и повторяющуюся боль и заблуждение, которое это влечет за собой, кроме психологического чувства эго. Когда материально идентифицированное эго встало на сторону материалистических сил творения (майя ), он имеет следующие недостатки: Кама, кродха, лобха, моха, мада и Мацарья. Духовное наследие человека, также называемое злыми страстями, постоянно разграбляется этими внутренними ворами (и их многочисленными разновидностями), из-за чего он теряет знания о своей Истинной Сущности.

Если человек фактически является узником Аришадваргас (шесть внутренних врагов), то его жизнь полностью управляется судьбой. По мере того, как человек продвигается по пути Самореализации, хватка судьбы ослабевает, и он получает все больше и больше рычагов, чтобы изменить свою судьбу. Когда человек отождествляет себя с Атманом, он становится частью силы судьбы. Просто его сила Санкальпа достаточно хорош, чтобы материализоваться и изменить любую ситуацию к лучшему или плохому в зависимости от его Санкальпа.

Сомнение имеет положительную и отрицательную природу, это противоположно природе объекта. Согласно Найяикам, знание основано на восприятии (анубхава), и это действительно так. Но те, которые основаны на воспоминании (смрити), сомнениях, ошибках и гипотетических аргументах, недействительны. Подобные уникальные или редкие особенности объекта создают сомнения относительно того, откуда он и, возможно, когда он проявляется в уме человека или из-за заблуждений, его достоверность. "Иногда настоящее и ложное порождают сомнения или возникает сомнение в том, что ложное кажется реальным." (Смотрите также майя ) Как и любая сцена миража, если она воспринимается, она может быть ненастоящей, но если она не воспринимается, ее можно почувствовать или пережить. «Недостижимость истины как реального, так и нереального порождает сомнения в ее реальности».

Понимание Шадрипу

Согласно индуистской вере, без полного переживания этих Шадрипу человек не может понять значение Любви, которая есть душа. Эти враги разума со всех сторон тянут человека от души и делают жизнь человека несчастной. Чтобы преодолеть это страдание, каждому человеку необходимо испытать все эти шадрипу и понять последствия, которые позже научат человека важности любви и божественности. Человек, который контролирует все эти Шадрипу, даже в некоторой степени позже, наслаждается силой мира.

Часть серия на
индуизм
Индусы История
Происхождение История Цивилизация долины Инда Историческая ведическая религия Ramaṇa Племенные религии в Индии
Основные традиции Вайшнавизм Шиваизм Шактизм Смартизм Сваминарайанство
Божества Тримурти Брахма Вишну Шива Другие основные Дэвы  / Дэвис Ведический Индра Агни Праджапати Рудра Деви Сарасвати Ушас Варуна Ваю Пост-ведический Дурга Ганеша Хануман Кали Картикея Кришна Лакшми Парвати Радха Рама Шакти Сита Сваминараян
Концепции Мировоззрение Индуистская космология Пураническая хронология Индуистская мифология Высшая реальность Брахман Ом Парабрахман Бог Ишвара Бог в индуизме Бог и пол Жизнь Варна Брахмана Кшатрий Вайшья Шудра Ашрам (сцена) Брахмачарья Грихастха Ванапрастха Саньяса Пурушартхас Дхарма Artha Кама Мокша Разум Антахкарана Праманы Гуна Ахамкара (Приложение) Упарати (самоустойчивость) Титикша (Терпение) Ананда (Счастье) Кшама (прощение) Шама (невозмутимость) Дама (Умеренность) Дхьяна (Безмятежность) Мокша (Выпуск) Вивека (Дискриминация) Вайрагья (Бесстрастие) Самадхана (полное сосредоточение) Шраддха (Вера) Шадрипу (Шесть врагов) Освобождение Атман майя Карма Самсара Этика Нити шастра Ямас Нияма Ахимса Астея Апариграха Брахмачарья Сатья Дама Дая Акродха Rjava Сантоша Тапас Свадхьяя Шауча Митахара Дана Источники дхармы Освобождение Бхакти йога Джнана-йога Карма-йога
Практики Поклонение Пуджа Rauta храм Мурти Бхакти Джапа Бхаджана Яджна Хома Врата Прайашчитта Тиртха Тиртхадана Матха Нритта-Нритья Медитация и благотворительность Тапа Дхьяна Дана Йога Садху Йог Асана Хатха йога Джнана-йога Бхакти йога Карма-йога Раджа йога Кундалини Йога Искусство Бхаратанатьям Катхак Катхакали Кучипуди Манипури Мохинияттам Одисси Саттрия Бхагавата Мела Якшагана Дандия Раас Карнатическая музыка Пандав Лила Обряды перехода Гарбхадхана Пумсавана Симантонаяна Джатакарма Намакарана Нишкрамана Аннапрашана Чудакарана Карнаведха Видьярамбха Упанаяна Кешанта Ритушуддхи Самавартана Виваха Антьешти Ашрама Дхарма Ашрам: Брахмачарья Грихастха Ванапрастха Саньяса Фестивали Дивали Холи Шиваратри Наваратри Дурга Пуджа Рамлила Виджаядашами-Дуссехра Ракша Бандхан Ганеш Чатуртхи Васант Панчами Рама навами Джанмаштами Онам Макар Санкранти Кумбха Мела Понгал Угади Вайсакхи Биху Путханду Вишу Ратха Ятра
Философские школы Шесть школ Астики Санкхья Йога Ньяя Вайшешика Мимамса Веданта Адвайта Двайта Вишиштадвайта Акшар-Пурушоттам Даршан Другие школы Pasupata Шайва Pratyabhijña Чарвака
Гуру, святые, философы Древний Агастья Ангирас Аруни Аштавакра Атри Бхарадваджа Готама Джамадагни Джаймини Канаде Капила Кашьяпа Панини Патанджали Райква Сатьякама Джабала Валмики Вашиштха Вишвамитра Вьяса Яджнавалкья Средневековый Наянарс Альварс Ади Шанкара Basava Акка Махадеви Аллама Прабху Сиддхешвар Джнанешвар Чайтанья Гангеша Упадхьяя Гаудапада Горакшанатх Джаянта Бхатта Кабир Кумарила Бхатта Матсиендранатх Махаватар Бабаджи Мадхусудана Мадхва Харидас Тхакур Намдева Нимбарка Прабхакара Рагхунатха Сиромани Рамануджа Санкардев Пурандара дас Канака Даса Рампрасад Сен Джаганнатха Даса Вьясарая Шрипадарая Рагхавендра Свами Гопала Даса Шьяма Шастри Веданта Десика Тьягараджа Тукарам Тулсидас Вачаспати Мишра Валлабха Видьяранья Современный Сваминараян Прамук Свами Махарадж Махант Свами Махарадж Ауробиндо Бхактивинода Тхакур Чинмаянанда Даянанда Сарасвати Махеш Йоги Джагги Васудев Кришнананда Сарасвати Нараяна Гуру Прабхупада Рамакришна Рамана Махарши Радхакришнан Сарасвати Шивананда У. Г. Кришнамурти Саи Баба Вивекананда Нигамананда Йогананда Рамачандра Даттатрия Ранаде Тиббетибаба Trailanga
Тексты Священные Писания Веды Ригведа Яджурведа Самаведа Атхарваведа Подразделения Самхита Брахмана Араньяка Упанишады Упанишады Ригведа: Айтарейя Каушитаки Яджурведа: Брихадараньяка Иша Тайттирия Катха Шветашватара Майтри Самаведа: Чандогья Кена Атхарваведа: Мундака Мандукья Прашна Другие писания Бхагавад Гита Агама (индуизм) Вачанамрут Другие тексты Ведангас Шикша Чандас Вьякарана Нирукта Кальпа Джйотиша Пураны Вишну Пурана Бхагавата Пурана Нарадея Пурана Вамана Пурана Матсья Пурана Гаруда Пурана Брахма Пурана Брахманда Пурана Брахма Вайварта Пурана Бхавишья Пурана Падма Пурана Агни Пурана Шива Пурана Линга Пурана Курма Пурана Сканда Пурана Вараха Пурана Маркандея Пурана Итихасы Рамаяна Махабхарата Упаведас Аюрведа Дханурведа Гандхарваведа Стхапатьяведа Шастры и сутры Дхарма Шастра Артха Шастра Шилпа Шастра Камасутра Брахма сутры Санкхья сутры Миманса сутры Ньяя сутры Вайшешика сутра Йога-сутры Прамана Сутры Чарака Самхита Сушрута Самхита Натья Шастра Панчатантра Дивья Прабандха Тирумураи Рамчаритманас Йога Васиштха Свара йога Панчадаси Stotra Самхита Сутры Классификация текста Ruti Смрити Хронология индуистских текстов
Общество Варна Брамин Кшатрий Вайшья Шудра Далит Джати Преследование Национализм Хиндутва
Другие темы Индуизм по странам Балийский индуизм Критика Календарь Иконография Мифология Места паломничества Индуизм и джайнизм  / и буддизм  / и сикхизм  / и иудаизм  / и христианство  / и ислам
Словарь терминов индуизма  Портал индуизма

Смотрите также

• Матсарья (Жадность)
• Ахамкара

индуизм

• Майя (религия) § индуизм
• Сострадание § индуизм

буддизм

• Моха (буддизм)

Разговоры богочеловека:

См. Выступления Упсани Махараджа, где он подробно описывает природу шадрипов, описывая путешествие, которое совершает человек, по моему скромному мнению, понимание богочеловека прошлого века, который хорошо знал, что это означает, как преодолеть их.

Рекомендации

дальнейшее чтение