Манджушримитра - Mañjuśrīmitra

Манджушримитра (эт. 55 г. н.э.)[1] (тибетский: Джампальшеньен, འཇམ་ དཔལ་ བཤེས་ གཉེན་, Wylie: Джам-дпал-бшес-гниен) был Индийский Буддист ученый. Он стал главным учеником Гараб Дордже и учитель Дзогчен.

Номенклатура и этимология

Манджушри-митра было его именем в посвящении - перед рукоположением его называли "Сиддхи -garbha "и"Самвара -гарбха "Его мать звали Кухана.[2]

Рождение и ранние годы жизни

Точное место рождения Манджушримитры неизвестно. Манджушримитра, сын высшего сословия Брамин из деревни к западу от Бодх Гая, изначально обучался дома. Позже он жил в Университет Наланды где он стал уважаемым Йогачара ученый и практик.[3]

Работает

Многие работы Манджушримитры посвящены тантрический текст Манджушринамасамгити.

Он был тем, кто разделил Дзогчен учения в три серии Semde, Longde и Manngagde.

В тибетской буддийской традиции Ваджраяны считается, что Манджушримитра передал учения Дзогчен Шри Сингха. «Шесть медитационных опытов» (тибетский: Гомням Друкпа), спрятанный в украшенной драгоценными камнями шкатулке, было «квинтэссенция завещания» Манджушримитры Шри Сингхе, его главному ученику.[4]

Одно из главных произведений Манджушримитры - Золото аффинированное из руды.

Манджушримитра обсуждает Mindstream (Санскрит: читта-сантана) в Бодхичиттабхавана, оригинальный ранний текст Ати Йога: «Поток ума (читта-сантана) не имеет границ или протяженности; это не что-то одно и ничем не поддерживается».[5] В этой работе Манджушримистра противодействует и смягчает Мадхьямака из Нагарджуна в то, что превратилось в Доктрину Mindstream. Манджушримитра дает понять, что интеллектуализм, философия и логика не ведут к реализации, и что «Те, кто ищут Истину, должны обратиться к прямому йогическому опыту, если они надеются обрести реализацию».[5]

Ваджранатха (2007) контекстуализирует Манджушримитру и упоминает Дзогчен, Читтаматра, Йогачара, Три поворота колеса Дхармы, и Гараб Дордже:

Более того, с точки зрения содержания, совершенно ясно, что раннее Дзогчен восьмого и девятого веков не преподавало учение Читтаматры йогачаринов, хотя оно заимствовало некоторую терминологию более ранней школы. Но он понимал эти термины иначе, чем Йогачарины. Заповеди Дзогчен можно найти в Дзогчен-тантрах Ати-йоги, а не в сутрах Махаяны о третьем повороте колеса Дхармы, хотя более поздние ученые-ламы в Тибете заметили наличие определенного сходства в терминологии между Дзогченом и Читтаматрой. Это может быть связано с деятельностью ученого Манджусрихимитры, написавшего книгу об учении Гараба Дордже с точки зрения Йогачара.[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Предостережение, Лектор: даты неуверенные, но Манджушримитра был взрослым мужчиной, в то время как Гараб Дордже описывался как немного больше, чем мальчик.
  2. ^ Кунсанг, Эрик Пема (тр.) (2006). «Освещающий солнечный свет». Источники Великого Совершенства. Гонконг: Публикации Рангджунг Еше. п. 202. ISBN  978-9627341574.
  3. ^ Братство Дхармы (2005). «Биографии: Маджусримитра Воплощение Божественной Мудрости». DharmaFellowship.org. Содружество Дхармы. Получено 2020-07-05.
  4. ^ Дауман, Кейт (nd). "Легенды мастеров Дзогчен". KeithDowman.net. Получено 2020-07-05.
  5. ^ а б Манджушримитра. «Бодхичиттабхавана». DharmaFellowship.org. Содружество Дхармы. Получено 2020-07-05.
  6. ^ Ваджранатха (2007). «Дзогчен и китайский буддизм». Vajranatha.com. Получено 2020-07-05.

Рекомендации

  • Манджушримитра (2001). Изначальный опыт: введение в медитацию rDzogs-chen. Перевод Норбу, Намкай; Липман, Кеннард. Бостон и Лондон: публикации Шамбалы. ISBN  978-1570628986.