Намарупа - Namarupa

Переводы
Намарупа
санскритНамарупа
Бирманскийနာမရူပ
(IPA:[nàma̰jùpa̰])
Китайский名 色
(Пиньинь: Míngsè)
Японский名 色
(ромаджи: myshiki)
Корейский명색
(RR: Myeongsaek)
Сингальскийනාමරූප
тибетскийཎམརུ པ་ ming.gzugs
Тайскийนาม รูป
(RTGS: Наммаруп)
вьетнамскийDanh Sắc
Глоссарий буддизма

Намарупа (санскрит: नामारूपा ) используется в буддизме для обозначения составляющих живого существа: нама обычно считается относящимся к психическому компоненту человека, в то время как рупа относится к физическому.

Намарупа это Двандва соединение в санскрит и пали значение "имя (нама) и форма (рупа)".

Нама (имя) и Рупа (форма) - это простая мирская идентичность любой формы по имени, оба из которых считаются временными, а не истинными идентичностями с безымянной и бесформенной «реальностью» или «Абсолютом» в индуизме, проявившейся как майя. В буддизме утрата всех имен и форм ведет к осознанию Абсолютной реальности «Шуньята» или «Пустоты» или нирваны «Голой Истины», удаленной из Майи.

В буддизме

 12 нидан: 
Невежество
↓
Образования
↓
Сознание
↓
Имя и форма
↓
Шесть чувственных основ
↓
Контакт
↓
Чувство
↓
Страстное желание
↓
Цепляние
↓
Став
↓
Рождение
↓
Старость и смерть
 
Основная статья: Скандха

Этот термин используется в буддизме для обозначения составляющих живого существа: нама относится к психическому, в то время как рупа относится к физическому. Буддийский нама и рупа взаимозависимы и неотделимы; в качестве намарупа, они обозначают индивидуальное существо.[1] Намарупа также упоминается как пять скандх, «психофизический организм», «разум и материя» и «ментальность и материальность».

Психофизические составляющие

в Пали канон, то Будда описывает намарупа таким образом (английский слева, пали на правом):

«А что такое [монахи] имя и форма? Чувство, восприятие, намерение, контакт & Внимание: это называется имя. Четверка великие элементы, и форма, зависящая от четырех великих элементов: Это называется форма. Это имя и эта форма, [монахи], называются имя-форма ".[2]

Катаманка бхиккхаве намарупах? Ведана сання четана Phasso манасикаро, идам вуччати намах. Cattāro ca махабхута, чатуннам ча махабхутанах упадаярупах, идам вуччати рупа ṃ. Ити иданча намах, иданча рупах, идам вуччати бхиккхаве, намарупах.[3]

В другом месте Пали канон, намарупа используется как синоним пяти агрегаты.[4]

Пустой от себя

В соответствии с доктриной анатман /Анатта, «отсутствие (стойкого, существенного) я», нама и рупа считаются постоянно пребывающими в состоянии изменения, имея лишь непрерывность опыта (который сам является продуктом зависимое происхождение ) предоставляя опыт любого вида условного «я».

Часть цикла страданий

Намарупа - четвертый из Двенадцать нидан, которому предшествует сознание (пали: винняна; Санскр .: виджняна), за которым следуют шесть основ чувств (пали: санаятана; Санскр. Шанаятана). Таким образом, в Сутта нипата, Будда объясняет Дост. Аджита как сансарный возрождение прекращается:

[Дост. Аджита:]
... имя и форма, дорогой сэр:
Скажи мне, когда я спросил об этом
где они остановлены?
[Будда:]
Вы задали этот вопрос, Аджита,
Я отвечу за тебя -
где имя и форма
остановлены
без следа:
С прекращением сознания
они приносят
к остановке.[5][6]

В индуизме

Дальнейшая информация: Хираньягарбха

Период, термин намарупа используется в Индуистский мысль, нама описание духовных или основных свойств объекта или существа, и рупа физическое присутствие, которое оно проявляет. Эти термины используются аналогично тому, как 'сущность ' и 'авария 'используются в Католик богословие описать пресуществление. Различие между намой и рупой в индуистской мысли объясняет способность духовных сил проявляться через неадекватные или неодушевленные сосуды, что наблюдается при одержимости и оракулярных феноменах, а также при наличии божественного в образах, которым поклоняются через пуджа.

Нама Рупатмак Вишва - это Веданта (школа Санатана Дхарма /индуизм ) термин для проявленной Вселенной, а именно. Мир, каким мы его знаем. Поскольку у каждого объекта в этом Мире есть Нама и Рупа, Мир называется Нама Рупатмак Вишва. Параматма (или Творец) не проявляется в этой Нама Рупатмак Вишве, но реализуется Садхакой (учеником) посредством Бхакти (преданности), Кармы (действия), Джнаны (знания), Йога (Союз, индуистская школа) или сочетание всех этих методик.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Например, Rhys Davids & Stede (1921-25), стр. 350, вход для "Nāma"[постоянная мертвая ссылка ] (получено 20 июня 2007 г.), говорится:
    "нама, как метафизический термин, противоположна рупе и включает в себя 4 нематериальных фактора человека (арупино кхандха, а именно. vedanā saññā sankhāra viññāṇa...). Они, как ноэтический принцип, сочетающийся с материальным принципом, составляют человека, так как он отличается «именем и телом» от других людей. Таким образом, намарупа = индивидуальность, индивидуальное существо. Эти двое неразделимы ... "
  2. ^ Из SN 12.2 (Таниссаро, 1997).
  3. ^ SLTP (нет данных), 1.1.2, Вибхангасуттаṃ.
  4. ^ Рис Дэвидс и Стид, op cit.
  5. ^ Таниссаро (1994). В архиве 2014-12-26 в Wayback Machine Объясняя этот конкретный обмен между дост. Аджита и Будда, Ирландия (1983, 1994), п. 2 В архиве 2014-08-12 в Wayback Machine состояния:
    Этот вопрос и ответ относится к учению о взаимозависимом возникновении (патичча-самуппада ). Где возрождение-сознание (пати-сандхи-Виннана ) не возникает, нет становления личности (телесно-разума, намарупа) в царстве существования, ни последующее появление старость и смерть и другие страдания присуще жизни.
  6. ^ Конкретное расположение этих стихов: Sn V.1, Параянавагга, «Вопросы Аджиты», стихи 1036-1037.

Источники

Предшествует
Виджняна		 Двенадцать нидан
Намарупа		Преемник
Шанаятана