Неокатехуменальный путь - Википедия - Neocatechumenal Way

Неокатехуменальный путь
Neocatechumenal Way Logo.png
Логотип неокатехуменального пути
СокращениеNCW
Формирование1964
ОсновательКико Аргуэлло и Кармен Эрнандес
ТипКатолическое движение
Штаб-квартираИспания
Интернет сайтhttps://neocatechumenaleiter.org/en/
Икона Пресвятой Богородицы. Кико Аргуэлло, испанский художник, положивший начало неокатехуменальному пути.

В Неокатехуменальный путь, также известный как Неокатехуменат, NCW, в просторечии Способ, это маршрут христианского становления в католическая церковь.[1] Он был сформирован в Мадрид в 1964 г. Кико Аргуэлло и Кармен Эрнандес.[2]

Вдохновленный катехуменат ранней католической церкви, которой обращает из язычество были подготовлены к крещение, он обеспечивает формирование после крещения для взрослых, которые уже являются членами Церкви, или для тех, кто далеки от Церкви, которых привлекает свидетельство христианской жизни любви и единства в общинах (имея в виду такие Библия стихи как Иоанна 13:35 и 17:21 ),[3] в соответствии с проектами Обряд христианского посвящения взрослых (RCIA).[4] Благодаря многочисленным призваниям, происходящим из семей, сформированных в общинах, он также помог создать и управлять более чем 100 миссионерскими епархиальными семинариями в разных местах. Они называются семинариями "Redemptoris Mater". Он отвечает за сообщества "семьи в миссии «Missio ad gentes», живущие во многих городах по всему миру. Вместе со священником, его socius и некоторыми безбрачными женщинами они представляют Церковь в местах, где католики почти не присутствуют или совсем не присутствуют.

Неокатехуменат, как маршрут христианского посвящения, реализуется в небольших, приход на базе сообществ до 50 человек. В 2007 году во всем мире насчитывалось около 20 000 таких общин, по маршруту следовал миллион католиков.[5]

Ранняя история

В начале 1960-х гг. Франсиско «Кико» Аргуэлло переехал в трущобы «Паломерас Альтас» в Вальекас, Мадрид, и собрал сообщество Цыгане и маргинализированные бедные.[6] Вскоре к нему присоединился Кармен Эрнандес, которые связали общину с теологическим и литургическим духом времени, окружающим Второй Ватиканский собор, и получил поддержку архиепископа Мадрида Казимиро Морсильо Гонсалес [es ], который был родственник во время заседаний Совета.[7][8]

Постепенно подход сообщества был систематизирован в «катехетическом синтезе», именуемом «штатив," "Слово Божие -Литургия -Сообщество ", с заявленной целью стремиться привести людей к братское общение и зрелый Вера.

Движение распространилось по Архиепископия Мадрида и на другие испанские епархии. В 1968 году он начал распространяться за пределы Испании, когда Аргуэлло и Эрнандес прибыли в Рим и поселился в Borghetto Latino.[нужна цитата ]

Лидерство и управление

Сообщество неокатехуменов возглавляла «Международная ответственная команда пути»: Аргуэлло, Эрнандес и о. Марио Пецци, священник Римская епархия до смерти Эрнандеса в 2016 году. В соответствии с положениями устава 2007 года, три члена этой руководящей группы останутся на своих местах на всю жизнь, после чего коллегия выборщиков старших катехизаторов неокатехуменов выберет новую команду, которая с одобрения то Папский собор мирян, будет иметь мандат руководить Дорогой в течение семи лет до проведения новых выборов.[9] 13 февраля 2018 года организация Neocatechumenal Way объявила, что Мария Асенсион Ромеро была выбрана для присоединения к команде лидеров.[10]

"Они вносят свой вклад, формируя первые неокатехуменальные общины прихода, и должны поддерживать регулярные контакты с епископами епархии, в которой они работают; кочевые группы поддерживают постоянную связь с ответственными за неокатехуменальный путь, периодически посещая общины они проповедовали и заботились о развитии Неокатехуменального Пути на закрепленной за ними территории, будучи полностью верными харизма отдано инициаторам и послушно местным Обычный."[11]

По прошествии двух лет на Неокатехуменальном Пути последователи будут приглашены для участия в Первом Исследовании.[12] Во втором исследовании показаны великие фазы истории спасения: Авраам, Исход, Пустыня, Земля Обетованная и т. Д., И им дается время, чтобы они могли доказать себе искренность своего намерения следовать за Иисусом Христом. Местные обыкновенные часто руководят обрядами Неокатехуменального пути.[13][неудачная проверка ]

Неокатехуменальный путь встретил сопротивление и критику со стороны как духовенства, так и богословов. В 1995 году Гордон Уркхарт, известный своим сотрудничеством с Фонд католиков за свободный выбор, обвинил Путь и другие мирские движения, такие как Focolare и Причастие и освобождение консерватизма, фанатизма, сектантство, обесценивание причина, "промывание мозгов ", и"культ личности "учредителей.[14] В своей публикации он писал, что после введения Неокатехумената в приходе г. Сен-Жермен-де-Пре в Париже Архиепископ парижский, Франсуа Кардинал Марти, заблокировал дальнейшее расширение до своего выхода на пенсию в 1981 году,[15] и аналогичные споры в 1992 г. Епископ Нанси перевести неокатехуменов в другую церковь.[16] Даниэль Лифшиц критикует чрезмерную центральность Пути в харизме и эстетике инициаторов, хотя и не отвергает полностью обоснованность движения.[17]

В 1985 году тогдашний кардинал Джозеф Ратцингер, в Раппорто Сулла Феде, говорил о новых движениях мирян, включая Путь. Будущий Папа заметил, что они также влекут за собой большие или меньшие опасности, но что это «случается со всеми живыми существами», перечисляя при этом плоды, рожденные этими харизмами: предоставление молодежи возможности полностью жить своей верой, великое миссионерское стремление, серьезная молитвенная жизнь. , полная и безраздельная соборность, и многочисленные призвания к священству и посвященной жизни.[18]

Были утверждения, что Путь вызывает разногласия в приходах. В 1996 г. Мервин Александр Епископ Клифтонский в Англии учредил комиссию по расследованию жалоб, сделанных прихожанами в трех приходах (Святой Николай Толентино в Бристоле, Святой Петр в Глостере и Святейшее Сердце в Харитон Кингз в Челтнеме), которые были повреждены и испытали на себе вред ». значительный стресс », а также« духовные, личные и душевные страдания »из-за деятельности Неокатехуменального Пути. В отчете говорится, что «из этого презентационного документа и представленных доказательств он понимает, что неокатехуменальный путь в течение длительного времени (20 лет) стремится вести людей к спасению», но это является причиной «значительного стресса», и духовные, личные и душевные страдания »для некоторых отдельных членов. В то же время в отчете признается, что «несомненно, существует« опыт обращения », и что он привлекает людей в разных условиях к Богу.[19]

В некоторых местах, таких как Китай и Ближний Восток, местные католики жаловались, что миссионеры Пути навязывают им европейские песни, ритуалы и молитвы без инкультурация. Архиепископ Питер Такео Окада, президент Конференции японских епископов, охарактеризовал присутствие Пути в небольшой католической общине Японии как «серьезную проблему» и «вызывающую разногласия и конфронтацию».[20] Сотрудники и студенты семинарии Takamatsu Redemptoris Mater переехали в Рим в 2009 году.[21] а в 2010 году японская епископальная конференция попросила Way приостановить свою деятельность в Японии на пять лет.[22] Местные католические епископы приостановили деятельность Пути в северной части Филиппин в 2010 году и в Непале в 2011 году.[23][24]

Природа и миссия неокатехуменальных сообществ

Неокатехуменальный путь, одобренный Святым Престолом, является катехуменатом после крещения на службе у Епископы как форма епархиального осуществления христианского посвящения и непрерывного образования в вере в соответствии с указаниями Второго Ватиканского Собора и Магистериум Церкви ».[25] От первоначальной катехизации обычно проходит несколько лет и проходит через этапы формирования веры в местных общинах, пока один из членов не достигнет «возобновления клятв крещения».[нужна цитата ]

Он реализуется в епархиях, находящихся под юрисдикцией епископа и под руководством Ответственной команды пути «в соответствии с положениями, предложенными его инициаторами».[26][27]

Миссионерская деятельность

В ответ на секуляризация, Neocatechumenal Way представила программу под названием "семьи в миссии "- семьи, служащие для установления присутствия Католической церкви в странах, где ее нет (это называется Implantatio Ecclesiae) или усилить присутствие католических общин в особо трудных районах.[28]

12 января 2006 г. около 200 семей встретились с Папой Римским. Бенедикт XVI, запрашивая миссионерский мандат, прежде чем начать миссию в Франция, Бельгия, Германия и Китай - довести количество семей в миссии до более пятисот.[29]

В марте 2008 года The Way встретился с девятью кардиналы и 160 европейских епископы на Международный центр Domus Galilaeae на Гора Блаженств в Галилея. Кристоф кардинал Шенборн сказал, что за «последние 40 лет Европа трижды сказала« нет »своему будущему: в 1968 году, когда она отвергла»Humanae Vitae '; затем, 20 лет спустя, с легализацией аборт; и сегодня с гомосексуальные браки "Он назвал Неокатехуменальный Путь" ответом Святой Дух в этой ситуации ». В совместном заявлении епископов говорится:« Здесь у нас есть важное предложение, предложение Неокатехуменального Пути, которое заключается в обновлении жизни семьи ».[30]

10 января 2009 г. Бенедикт XVI встретился с более чем 10 000 человек на праздновании 40-й годовщины Неокатехуменального пути в Риме. После этого празднования на миссии были отправлены несколько целых общин, а также странствующие катехизаторы, миссионерские семьи и Missio Ad Gentes (более новая форма миссии, которая отправляет от трех до пяти семей в определенную область по просьбе епископа).[31]

Всемирные дни молодежи

Примерно каждые три года Всемирный день молодежи был организован Римско-католической церковью, во время которой Папа созывает молодежь со всего мира в выбранный город. The Way активно поддерживает их.[32]

Во время мероприятия молодые участники Neocatechumenal Way встречаются с Аргуэлло для «профессионального звонка». В Сидней, например, примерно 1500 мужчин ответили на призыв к священству и 850 молодых женщин встали, чтобы показать свою готовность войти в посвященную жизнь, и в Бонн (2005) на призыв откликнулись около 1500 молодых людей и еще 900 молодых женщин. Эти молодые мужчины и женщины начинают процесс проницательность в их собственных епархиях и общинах, что может привести к священство (большинство священников поступают в семинарию "Redemptoris Mater") или освященная жизнь.[33]

Неокатехуменальный путь в восточных обрядах и на Святой Земле

Во время профессионального собрания Neocatechumenal Way, проведенного у Галилейского моря после Папа Бенедикт XVI визит в Святая Земля в мае 2009 года Аргуэлло описал ситуацию с «Пути» на Святой Земле. В Латинская церковь, в Яффо, Тель-Авив, Иерусалим, Назарет, Вифлеем и Кана.[нужна цитата ] В марте 2000 года Путь открыл свой Domus Galilaeae центр формирования на склонах Гора Блаженств в Израиле. Помещение используется для учебы и ретритов, христианских семинаров и собраний.[34]

В феврале 2007 года епископы Святой Земли обратились к коренным верующим с письмом, в котором они просят Неокатехуменальный путь «проходить в сердце прихода, в котором вы провозглашаете Слово Божье, избегая образования отдельной группы». «в приходах и в литургических традициях, в которых они жили на протяжении поколений», и что все евхаристические празднования будут проходить под председательством приходского священника. В документе говорилось, что литургический обряд сохранил христианскую веру на протяжении всей истории их народов, и что он был «как удостоверение личности, а не просто как другой способ молиться» в Церкви.[35]

В июне 2007 г. Мелкит архиепископ Элиас Чакур предложил создать новую «ветвь» Неокатехуменального пути для Восточно-католические церкви, Archbp. Чакур заявил в своем сообщении, что искал "кто-то или какое-то сообщество проповедует Благую Весть моим прихожанам" как ответ на прозелитизм сект, и что неокатехуменальный путь является ответом. Представитель Way сообщил о письме ЗЕНИТ, говоря это «Мы разделяем чувство безотлагательности, выраженное архиепископом Чакуром для евангелизации« живых камней »на земле Господа».[36]

Печать семинарий Redemptoris Mater

Семинарии Redemptoris Mater

Основная статья: Redemptoris Mater (семинария)

The Way также управляет несколькими семинариями, получившими название Redemptoris Mater семинарии который сочетает в себе священническую формацию, найденную в семинария с христианским образованием, полученным в неокатехуменальном сообществе. Потенциальные кандидаты часто проходят предварительную подготовку перед поступлением в семинарию, которая работает в некотором роде pre-med конечно, предназначенный для подготовки и пробуждения своего призвания. Намерение состояло в том, чтобы основать семинарию, которая одновременно Международный, т.е. с призваниями, происходящими из разных народов, и миссионер, т.е. после рукоположения священники могут идти, куда бы их ни послал их обыкновенный,[37] В 1988 г. состоялся первый Redemptoris Mater Семинария была основана в Риме Уго Кардинал Полетти.[38]

Устав и катехизический справочник

В 1997 году Папа Иоанн Павел II «призвал [Аргуэлло и Эрнандес] изучить свой тридцатилетний опыт Пути и оформить его письменным статутом»,[39] и Джозеф кардинал Ратцингер призвал составление Устава как «очень важный шаг, который откроет путь к официальному юридическому признанию Церковью и даст вам дополнительную гарантию подлинности вашей харизмы» [40] Подготовленный по ответу Устав утвержден. ad Experimentum на пять лет в 2002 году,[41] и 13 июня 2008 г. Станислав Кардинал Рылько опубликовал указ, содержащий окончательное утверждение устава Неокатехуменального пути.[42]

В Устав описывать природу Пути и регулировать его харизму и конкретные задачи в Церкви.[43] Благодаря им Неокатехуменальный путь был наделен статусом «публичной юридической личности».[44] Таким образом, Путь находится под строгим контролем церковной власти, выполняет возложенные на него функции «от имени церкви» и не имеет собственных материальных благ.[45]

После тщательного изучения различными дикастриями Ватикана, 26 декабря 2010 г. Папский совет мирян одобрил текст катехез, переданных новообращенным.катехумены во время их маршрута.[46][47][48] Папа Бенедикт XVI похвалил одобрение: «Этими церковными печатями Господь подтверждает сегодня и вновь вверяет вам этот драгоценный инструмент, которым является Путь, чтобы вы могли в сыновнем послушании Святому Престолу и пастырям церкви вносить свой вклад с новый импульс и рвение к радикальному и радостному открытию дара крещения и внести свой первоначальный вклад в дело Новой Евангелизации ».[49]

Литургия

Неокатехуменальная евхаристия в Порто-Сан-Джорджо, Италия.

Неокатехуменальный путь с уважением литургия как один из трех его основных элементов (штатив), наряду со Словом Божьим (Священное Писание) и христианским сообществом.[50] Пасхальная тайна, совершаемая в Священный Тридуум, рассматривается как литургическая ось и источник христианской жизни и точка опоры Неокатехумената, ведущего к «повторному открытию» христианского посвящения.[51] Евхаристия важна для Неокатехумената, поскольку это катехуменат после крещения, в котором жили небольшие общины. Фактически, Евхаристия завершает христианское посвящение.[52]

В Конгрегация Божественного поклонения и дисциплины причастия с самого начала наблюдал за литургическими практиками Пути.[53] Папа Иоанн Павел II совершил Евхаристию на встрече с общинами в Порто-Сан-Джорджио в 1989 году именно так, как это делают общины, включая обряд причастия в сидячем положении.[нужна цитата ]

Кардинал Фрэнсис Аринце, префект Конгрегации с 2002 по 2008 год, написал в декабре 2005 года личное письмо Аргуэльо, Эрнандесу и Пецци от имени Папы Бенедикта.[54][55] Один из пунктов письма Аринзе противоречит Заключительным положениям Неокатехуменального Пути, в которых празднование Евхаристии неокатехуменальных общин в субботу вечером было признано «частью воскресной литургической пастырской работы прихода. также другим верным ».[56]

В интервью испанской газете Ла-Разон, Антонио Кардинал Каньисарес, затем префект Конгрегация богослужения, выразил свое мнение о евхаристическом праздновании Неокатехуменального пути:

«Нет литургических аномалий [в Евхаристии]; все находится в полном соответствии с руководящими принципами 'Ordo Missae'. Я действительно видел, что евхаристы совершаются без спешки, с великой верой, и где вы можете понять радость и благодарение за дар, который даруется в Евхаристии ».[57]

В Уставе также упоминается таинство покаяния, совершаемое по обряду примирения нескольких кающихся, с индивидуальным признание и отпущение грехов.[58]

В апреле 2012 г. Сандро Магистр сообщили, что Папа Бенедикт XVI попросил Конгрегацию доктрины веры проверить, соответствуют ли мессы, проводимые Неокатехуменатом, «литургическим учениям и практике католической церкви».[59]

Папские заявления

Папа Павел VI заявил в 1974 году: «Какую великую радость и какую большую надежду дает нам ваше присутствие и деятельность! ... Жить и продвигать это пробуждение - это то, что вы называете формой« продолжения крещения », которое обновит в сегодняшних христианских общинах эффекты зрелости и углубления, которые в ранней Церкви были достигнуты в период подготовки к Крещению ».[60]

Иоанн Павел II в 1980 году, говоря о природе Пути, сказал, что «будучи путем, это также и движение».[61] В своем письме Огни Кувалволта (1990), он «признает [d] Неокатехуменальный Путь как эффективное средство католической формации для общества и в настоящее время».[62]

В феврале 2014 г. Папа Франциск сказал членам Neocatechumenal Way, что «Церковь благодарна за вашу щедрость! Я благодарю вас за все, что вы делаете в Церкви и в мире».[63][64] Франциск добавил, что «[т] свободу личности нельзя принуждать, и вы должны уважать даже окончательный выбор тех, кто решит взглянуть за пределы Пути в поисках других форм христианской жизни».[65]

6 марта 2015 года Папа Франциск снова обратился к Neocatechumenal Way в Ватикане: «Я подтверждаю ваш призыв, я поддерживаю вашу миссию и благословляю вашу харизму. Я не делаю этого, потому что он [указывая на Кико] заплатил мне, нет! Я делаю это, потому что я хочу это сделать. Вы пойдете во имя Христа всему миру, чтобы принести Его Евангелие: Христос предшествует вам, Христос сопровождает вас, Христос приведет к осуществлению спасения, носителями которого вы являетесь! "[63][66]

Смотрите также

Примечания, документы и ссылки

  1. ^ Статут неокатехуменального пути, Раздел I, ст. 1.
  2. ^ «Декрет-устав» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-04-04. Получено 2012-03-10.(основной источник)
  3. ^ Период, термин катехуменат после крещения также используется в § 1231 Катехизиса Католической церкви, относящемся к учению Катехизис католической церкви «По самой своей природе крещение младенцев требует катехумената после крещения».
  4. ^ Статут неокатехуменального пути, 2008, с. 2.
  5. ^ Кико Аргуэлло встречается с Бенедиктом XVI В архиве 2008-01-25 на Wayback Machine (27 мая 2007 г.).
  6. ^ Анут, Б. С. (2006). Der Neokatechumenale Weg. Geschichte, Erscheinungsbild, Rechtscharakter. Эхтер, Вюрцбург.
  7. ^ Майкл Хейс, Новые религиозные движения в католической церкви 12 (2006)
  8. ^ (В речи Кармен Эрнандес говорится, что Морчилло посетил трущобы В архиве 2007-09-28 на Wayback Machine (на итальянском языке) 28 июня 2002 г.) (основной источник).
  9. ^ Статут неокатехуменального пути, раздел VI, ст. 34-35.
  10. ^ ReL (13 февраля 2018 г.). "Ascensión Romero, sustituta de Carmen en el Camino Neocatecumenal:" La elección me dejó perpleja"". www.religionenlibertad.com. Получено 2018-08-15.
  11. ^ L'Osservatore Romano, 11 декабря 1985 г. (итальянское издание)
  12. ^ Статут неокатехуменального пути, раздел II, ст. 19, § 1, 1-е.
  13. ^ "Из блога кардинала Сена". www.thebostonpilot.com. Получено 2020-10-08.
  14. ^ Уркхарт, Гордон (1995). Армада Папы: раскрытие секретов таинственных и могущественных новых сект в католической церкви. Петух.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ Уркхарт (1995), п. 109.
  16. ^ Майкл МакГрейд, «Последний троянский конь», Christian Order, октябрь 2002 г.
  17. ^ Лифшиц, Даниэль (2017). Kiko, ti voglio parlare ... Удине, Edizioni Segno. ISBN  8893181509.
  18. ^ Ратцингер, Джозеф; Мессори, Витторио (1985). Отчет Ратцингера: Эксклюзивное интервью о состоянии церкви. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. [1].
  19. ^ Сообщите о присутствии и деятельности Неокатехуменального Пути в Клифтонской епархии. 1 ноября 1996 г. ("Clifton Report"). По заказу епископа епархии Мервина Александра
  20. ^ «Обязательства, разногласия со стороны евангелическо-католического движения», Crux, 10 февраля 2018 г.
  21. ^ Нео-кошки идут своим путем Новости УЦА
  22. ^ Епископы Японии хотят оставить Неокатехуменальный путь на пять лет (CNA).
  23. ^ [2]
  24. ^ Неокатехуменальный путь в Лингаен-Дагупане В архиве 2011-07-27 на Wayback Machine
  25. ^ Статут неокатехуменального пути, раздел I, ст. 1, § 2.
  26. ^ Конгрегация для духовенства, Общее руководство по катехизации, 223: см. C. 755 § 1 CIC; c. 617 CCEO
  27. ^ Статут неокатехуменального пути, раздел I, ст. 2, цитируя Иоанна Павла II, письмо Огниквалвольта, 30 августа 1990 г., в Acta Apostolicae Sedis (AAS), № 82 (1990), стр. 1515.
  28. ^ Проповедь Папы Иоанна Павла II, записанная в итальянском издании L'Osservatore Romano, 31 декабря 1988 г.)
  29. ^ Бенедикт XVI (12 января 2006 г.). «Обращение Его Святейшества Бенедикта XVI к членам Neocatechumenal Way - Зал аудиенции Павла VI». Libreria Editrice Vaticana.
  30. ^ Неокатехуменальный путь, говорящий "да" Европе В архиве 2008-04-08 на Wayback Machine.
  31. ^ Бенедикт XVI (10 января 2009 г.). "Членам Неокатехуменального пути Римской епархии - базилики Святого Петра". Libreria Editrice Vaticana. Получено 2018-08-15.
  32. ^ "Католическая архиепископия Сиднея - кардинал Джордж Пелл". web.archive.org. 2008-12-04. Получено 2020-10-08.
  33. ^ Неокатехуменальная встреча привлекает 90000 человек В архиве 2007-08-23 на Wayback Machine (Информационное агентство Зенит ).
  34. ^ "Кардинал О'Мэлли: Domus Galilaea в Израиле". Архивировано из оригинал на 2013-12-13. Получено 2013-12-08.
  35. ^ "Письмо католических епископов Святой земли и Неокатехуменальный путь". internetica.it. В архиве с оригинала 3 марта 2018 г.. Получено 20 апреля, 2019.
  36. ^ Лидер мелкитов предлагает неокатехуменальный путь В архиве 2007-07-01 на Wayback Machine (Зенит).
  37. ^ (см. главу 10 Presbyterorum Ordinis )
  38. ^ Майкл Муллэйни, Инкардинация и вселенское измерение священнического служения 216 № 259 (2002).
  39. ^ Брендан Лихи, Церковные движения и сообщества 68 (2011).
  40. ^ [3] (цитируется Address to the Neocatechumenal Way, 25 января 1997 г., стр. 4; ORE, 5 февраля 1997 г., стр. 9) (основной источник)[мертвая ссылка ]
  41. ^ Указ Папского совета по делам мирян: об утверждении Устава Неокатехуменала ad Experimentum, 2002. Примечание: В процессе работы Card. Ратцингер был избран Папа и в разделе вопросов и ответов в феврале 2007 года ответили на вопрос о том, как пасторы должны интегрировать движения, чтобы развить настоящее служение единства во вселенской Церкви, говоря о Пути:

    "Например, мы спрашиваем себя, можно ли после пяти лет опыта окончательно подтвердить Устав неокатехуменального пути, необходим ли испытательный срок или, возможно, некоторые элементы этой структуры нуждаются в совершенствовании. В любом случае , Я знал Neocatechumenals с самого начала.Это был долгий Путь со многими сложностями, которые существуют до сих пор, но мы нашли церковную форму, которая уже значительно улучшила отношения между Пастором и Пути. Мы так и идем вперед! То же самое можно сказать и о других Движениях ».

    Постная встреча с духовенством Рима: Обращение Его Святейшества Бенедикта XVI
  42. ^ Об этом сообщают несколько источников:
    «Неокатехуменат получает окончательное одобрение». Зенит. 2008-06-12. Архивировано из оригинал на 2008-06-15.
    «Папа дает окончательный устав неокатехуменскому пути». Радио Ватикана. 13 июня 2008 г. Архивировано с оригинал на 2011-08-12.
    "Церковь дает окончательное согласие на неокатехуменат". Новости CBCP. 13 июня 2008 г. Архивировано с оригинал 8 июля 2011 г.. Получено 16 апреля, 2020.
  43. ^ «Из Статута неокатехуменального пути - Природа неокатехуменального пути». Получено Двадцать первое октября, 2011. (основной источник)
  44. ^ «Юридическое признание и утверждение устава». Новости. Папский собор мирян. Получено 2018-08-15.
  45. ^ Устав неокатехуменального пути Название 1 ст. 4 (основной источник).
  46. ^ "Decreto (1436/10 / AIC-110)" (PDF) (на латыни). Pontificum Consilium Pro Laicis. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-08-13. Получено Двадцать первое октября, 2011. (основной источник)
  47. ^ Neocatechumenal Way получает одобрение Ватикана на свои учения и инструкции от Папы (EWTN)
  48. ^ Церковь дает окончательное согласие на неокатехуменат В архиве 2008-06-15 на Wayback Machine (Зенит)
  49. ^ "Обращение Бенедикта XVI к неокатехуменальному пути". Зенит. Мир глазами Рима. 17 января 2011 г. Архивировано с оригинал на 2011-11-29. Получено 20 октября, 2010.
  50. ^ Ср. Устав Ст. 8 § 2.
  51. ^ Ср. Устав Ст. 12 § 1.
  52. ^ Ср. Устав Ст. 13 § 1.
  53. ^ Ср. Уведомление Конгрегации божественного поклонения о празднованиях в группах Неокатехуменального путив L’Oss. ПЗУ. (Итальянский), 24 декабря 1988 г.
  54. ^ О литургических нормах неокатехуменального пути, Зенит, 16 февраля 2006 г.
  55. ^ Конгрегация богослужения и дисциплины таинств, Письмо от 1 декабря 2005 г. Notitiae 41 (2005), 563–565. [4].
  56. ^ Заключительный статут неокатехуменального пути, ст. 13, § 3.
  57. ^ Интервью с кардиналом Антонио Каньисаресом, префектом Конгрегации богослужения, 14 декабря 2008 г.
  58. ^ Устав неокатехуменального пути, раздел II, ст. 14 § 1
  59. ^ Джон Л. Аллен младший (4 июня 2012 г.). «Утечки подтверждают двойственное отношение к Neocatechumenal Way». Национальный католический репортер.
  60. ^ Паоло VI (8 мая 1974 г.). "Udienza generale" (на латыни). Libreria Editrice Vaticana.
  61. ^ Джованни Паоло II (8 ноября 1980 г.). "Discorso di Giovanni Paolo II ai gruppi neo-catecumenali della Parrocchia di Nostra Signora del SS. Сакраменто" (на латыни). Libreria Editrice Vaticana.
  62. ^ "ОГНИ КВАЛЬВОЛЬТА". www.ewtn.com. Получено 2017-05-06.
  63. ^ а б Папа Франциск (1 февраля 2014 г.). «Обращение Папы Франциска к представителям Неокатехуменального Пути - Аудитория Павла VI». Libreria Editrice Vaticana.
  64. ^ «Обращение Папы Франциска к членам неокатехуменального пути». ЗЕНИТ. 2 февраля 2014 г.. Получено 2017-05-06.
  65. ^ Роберт Миккенс (10 февраля 2014 г.). «Папа неокошам: уважайте местные культуры и церкви». Планшет.
  66. ^ "Обращение Папы Франциска к неокатехуменальному пути". ЗЕНИТ. 6 марта 2015 г.. Получено 2017-05-06.

внешняя ссылка