Говиндадаса - Govindadasa

Часть серия на
индуизм
Индусы История
Происхождение История Цивилизация долины Инда Историческая ведическая религия Ramaṇa Племенные религии в Индии
Основные традиции Вайшнавизм Шиваизм Шактизм Смартизм Сваминарайанство
Божества Тримурти Брахма Вишну Шива Другие основные Дэвы  / Дэвис Ведический Индра Агни Праджапати Рудра Деви Сарасвати Ушас Варуна Ваю Пост-ведический Дурга Ганеша Хануман Кали Картикея Кришна Лакшми Парвати Радха Рама Шакти Сита Сваминараян
Концепции Мировоззрение Индуистская космология Пураническая хронология Индуистская мифология Высшая реальность Брахман Ом Парабрахман Бог Ишвара Бог в индуизме Бог и пол Жизнь Варна Брахмана Кшатрий Вайшья Шудра Ашрам (сцена) Брахмачарья Грихастха Ванапрастха Саньяса Пурушартхас Дхарма Artha Кама Мокша Разум Антахкарана Праманы Гуна Ахамкара (Приложение) Упарати (самоустойчивость) Титикша (Терпение) Ананда (Счастье) Кшама (прощение) Шама (невозмутимость) Дама (Умеренность) Дхьяна (Безмятежность) Мокша (Выпуск) Вивека (Дискриминация) Вайрагья (Бесстрастие) Самадхана (полное сосредоточение) Шраддха (Вера) Шадрипу (Шесть врагов) Освобождение Атман майя Карма Самсара Этика Нити шастра Ямас Нияма Ахимса Астея Апариграха Брахмачарья Сатья Дама Дая Акродха Rjava Сантоша Тапас Свадхьяя Шауча Митахара Дана Источники дхармы Освобождение Бхакти йога Джнана-йога Карма-йога
Практики Поклонение Пуджа Rauta храм Мурти Бхакти Джапа Бхаджана Яджна Хома Врата Прайашчитта Тиртха Тиртхадана Матха Нритта-Нритья Медитация и благотворительность Тапа Дхьяна Дана Йога Садху Йог Асана Хатха йога Джнана-йога Бхакти йога Карма-йога Раджа йога Кундалини Йога Искусство Бхаратанатьям Катхак Катхакали Кучипуди Манипури Мохинияттам Одисси Саттрия Бхагавата Мела Якшагана Дандия Раас Карнатическая музыка Пандав Лила Обряды перехода Гарбхадхана Пумсавана Симантонаяна Джатакарма Намакарана Нишкрамана Аннапрашана Чудакарана Карнаведха Видьярамбха Упанаяна Кешанта Ритушуддхи Самавартана Виваха Антьешти Ашрама Дхарма Ашрам: Брахмачарья Грихастха Ванапрастха Саньяса Фестивали Дивали Холи Шиваратри Наваратри Дурга Пуджа Рамлила Виджаядашами-Дуссехра Ракша Бандхан Ганеш Чатуртхи Васант Панчами Рама навами Джанмаштами Онам Макар Санкранти Кумбха Мела Понгал Угади Вайсакхи Биху Путханду Вишу Ратха Ятра
Философские школы Шесть школ Астики Санкхья Йога Ньяя Вайшешика Мимамса Веданта Адвайта Двайта Вишиштадвайта Акшар-Пурушоттам Даршан Другие школы Pasupata Шайва Pratyabhijña Чарвака
Гуру, святые, философы Древний Агастья Ангирас Аруни Аштавакра Атри Бхарадваджа Готама Джамадагни Джаймини Канаде Капила Кашьяпа Панини Патанджали Райква Сатьякама Джабала Валмики Вашиштха Вишвамитра Вьяса Яджнавалкья Средневековый Наянарс Альварс Ади Шанкара Basava Акка Махадеви Аллама Прабху Сиддхешвар Джнанешвар Чайтанья Гангеша Упадхьяя Гаудапада Горакшанатх Джаянта Бхатта Кабир Кумарила Бхатта Матсиендранатх Махаватар Бабаджи Мадхусудана Мадхва Харидас Тхакур Намдева Нимбарка Прабхакара Рагхунатха Сиромани Рамануджа Санкардев Пурандара дас Канака Даса Рампрасад Сен Джаганнатха Даса Вьясарая Шрипадарая Рагхавендра Свами Гопала Даса Шьяма Шастри Веданта Десика Тьягараджа Тукарам Тулсидас Вачаспати Мишра Валлабха Видьяранья Современное Сваминараян Прамук Свами Махарадж Махант Свами Махарадж Ауробиндо Бхактивинода Тхакур Чинмаянанда Даянанда Сарасвати Махеш Йоги Джагги Васудев Кришнананда Сарасвати Нараяна Гуру Прабхупада Рамакришна Рамана Махарши Радхакришнан Сарасвати Шивананда У. Г. Кришнамурти Саи Баба Вивекананда Нигамананда Йогананда Рамачандра Даттатрия Ранаде Тиббетибаба Trailanga
Тексты Священные Писания Веды Ригведа Яджурведа Самаведа Атхарваведа Подразделения Самхита Брахмана Араньяка Упанишады Упанишады Ригведа: Айтарейя Каушитаки Яджурведа: Брихадараньяка Иша Тайттирия Катха Шветашватара Майтри Самаведа: Чандогья Кена Атхарваведа: Мундака Мандукья Прашна Другие писания Бхагавад Гита Агама (индуизм) Вачанамрут Другие тексты Ведангас Шикша Чандас Вьякарана Нирукта Кальпа Джйотиша Пураны Вишну Пурана Бхагавата Пурана Нарадея Пурана Вамана Пурана Матсья Пурана Гаруда Пурана Брахма Пурана Брахманда Пурана Брахма Вайварта Пурана Бхавишья Пурана Падма Пурана Агни Пурана Шива Пурана Линга Пурана Курма Пурана Сканда Пурана Вараха Пурана Маркандея Пурана Итихасы Рамаяна Махабхарата Упаведас Аюрведа Дханурведа Гандхарваведа Стхапатьяведа Шастры и сутры Дхарма Шастра Артха Шастра Шилпа Шастра Камасутра Брахма сутры Санкхья сутры Миманса сутры Ньяя сутры Вайшешика сутра Йога-сутры Прамана Сутры Чарака Самхита Сушрута Самхита Натья Шастра Панчатантра Дивья Прабандха Тирумураи Рамчаритманас Йога Васиштха Свара йога Панчадаси Stotra Самхита Сутры Классификация текста Ruti Смрити Хронология индуистских текстов
Общество Варна Брамин Кшатрий Вайшья Шудра Далит Джати Преследование Национализм Хиндутва
Другие темы Индуизм по странам Балийский индуизм Критика Календарь Иконография Мифология Места паломничества Индуизм и джайнизм  / и буддизм  / и сикхизм  / и иудаизм  / и христианство  / и ислам
Словарь терминов индуизма  Портал индуизма

Говиндадаса (1535–1613, Бенгальский: গোবিন্দদাস) был Бенгальский Вайшнав поэт, известный своим собранием религиозных песен, адресованных Кришна. Живя в атмосфере кришна-бхакти, проповедуемой Шри Чайтанья (1486–1533), он много писал на Радха -Кришна любит легенду. Он также известен как Говинда Дас Кавираджа.

Жизнь

Говиндадаса пришел из Baidya семья. Говиндадас, младший сын Чайтаньи и Сулочаны (также известный как Сунанда), родился в родительском доме своей матери в Шрикханда, деревня в Бардхаманский район который был одним из центров Гаудия-вайшнавизм. Его дед (отец Сулочаны) Дамодар Сен был также поэтом, автором Сангит Дамодар.Его брат Рамачандра был известным философом-поэтом. После смерти отца, Рамачандра переехал в Кумар Нагар со своим дедушкой по материнской линии Дамодаром Кавираджем, который был учеником Нарахари Саркар. Позже он уехал со своим младшим братом Говиндой в деревню Telia Budhuri (сейчас же Бхагавангола ) в Муршидабадский район,^[1] округ. Это место считается его Шрипатом.

Согласно Чайтанья Чаритамрита в молодости Говиндадас был шакта, поклонник богини Шакти, (Дурга / Кали ).^[2] Он и его брат Рамчандра были посвящены в Вайшнавизм к Шриниваса Ачарья.

Поэзия

Говиндадас - один из ведущих поэтов Вайшнава Падавали движение, расцвет Бенгальский поэзия XIV-XVII веков, основанная на легенде Радхи-Кришны. Падавалис отражают земной взгляд на божественную любовь, который, начиная с Южной Индии, быстро распространился как часть Бхакти движение. Литературное движение также было отмечено отходом от классического языка санскрит, на местные языки (Апабхрамша ) или производные, например литературный язык Браджабули. Начиная с 14 века с Чандидас (1339-1399),^[3] то Падавали поэты включали Говиндадаса, Джнанадас, Маладхар Басу, Шейх Файзулла, Сайед Султан, Баларам Дас, Лочан Дас, Басудев Гхош, Мурари Гупта, и Нарахари Дас. Движение расцвело в 16 веке с поэтами, такими как он также написал стихи в литературном каноне Браджабули под влиянием Видьяпати, и его часто называют «вторым Видьяпати».

Больше, чем другие участники движения, Говиндадас находился под влиянием работы Maithali поэт Видьяпати, и он отправился в деревню Видьяпати Бишфи в Мадхубани собирать его работы.

Его поэтическое творчество сохранилось в двух текстах: Сангита-Мадхава (песни Кришны) и Гитамрита (нектарные песни). Его стихи отражают сосредоточенность на свиданиях влюбленных, их тревогах и несчастьях Радхи, особенно на распутных путях Кришны. Стихотворение Шьям Абхисаре Чалу Бинодини Радха (возлюбленная Радхага идет навстречу Кришне) рассказывает о том, как Радха приходит в лес, чтобы встретиться с Кришной; когда, наконец, они находят друг друга, каждый смотрит друг на друга, и их волосы встают дыбом от волнения. В расабати Радха расамая канха, влюбленные ссорятся и обмениваются гневными словами, но все заканчивается объятиями. Довольно часто Говиндадас сам выходит на сцену и напрямую обращается к одному из персонажей, как часть тщеславия (бханита) в конце - традиционная строка, представляющая имя поэта.

Его поэзия повлияла на многие будущие поколения. В 1884 г. Рабиндранат Тагор сочинил оперу Бханусимхер Падавали в этом жанре. Написав под видом неизвестного бхакти-поэта 17-го века, Тагор также включил песню Говиндадаса. сундари радхе Аойе бани (прекрасная Радха приходит в лес), которую он положил на музыку.^[4] Говиндадас продолжает оставаться популярным сегодня, и его песни регулярно поют как киртаны, особенно среди вайшанавов.

Поэзия Говиндадаса была переведена на английский Аруном Бисвасом, Дениз Левертов, и другие. Вот стихотворение о страданиях Радхи, в котором Говиндада лично вступает в бой с некоторыми (не очень сочувствующими) советами для Радхи:

Следы ногтей на груди

и мое сердце горит.

Коль чей-то взгляд на твои губы

затемняет мое лицо.

Я не сплю всю ночь

твои глаза красные.

Так почему ты умоляешь меня, Каан,

говоря, что у нас с тобой одно сердце? ...

Иди домой, тогда

говорит Говиндадаса. - пер. Эдвард Си Димок и Дениз Левертов, Слава Кришне.^[5]

Говинда Дас также является автором пьесы пел садхак.

Он был указан как kavirAj (кави= поэт; радж = король) Джива Госвами.^[6]

Другой поэт по имени Говиндадаса из 18 века связан с одним из мангалкавяс Бенгалии, КаликАмангала Говиндадаса - песня преданности, ищущая благословения богини. Это более поздняя работа (18 век), показывающая влияние Бхаратчандра с Annadamangal.

Смотрите также

• Среднебенгальская литература
• Чайтанья Махапрабху

Рекомендации