Сикарикон - Sicaricon

Эта статья о захватчиках земли по еврейскому закону. О отколовшейся группе еврейских фанатиков в период Второго Храма см. Сикарии.
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

Сикарикон (иврит: סיקריקון), Буквально «захватывающий захват; владелец конфискованного имущества; закон о покупке конфискованного имущества» (ныне устаревший), ссылается в еврейском законе на предыдущий акт и контрмеру, предназначенную для эффективного решения религиозные гонения против евреев, в которых Римское правительство позволил своим гражданам захватывать собственность еврейских землевладельцев, которые отсутствовали, либо были убиты на войне, либо взяты в плен,[1] или иначе, когда римские граждане получили собственность (недвижимость ), конфискованных государством в соответствии с законами, предусмотренными Ager Publicus,[1][2] и которым первоначальные еврейские владельцы такой собственности не понесли никаких юридических долгов или штрафов, а просто стали жертвами войны и незаконной экспроприации этих земель правительством у их законных владельцев или наследников. Первоначальный еврейский закон, изданный спустя некоторое время после Первая еврейско-римская война с Веспасиан и его сын Тит,[3][4] были внесены дополнительные поправки, внесенные более поздними раввинскими судами, все из которых были предназначены для защиты от лишения первоначальных землевладельцев и их наследников какой-либо земли, которая им принадлежала, и для обеспечения их способности выкупить такую ​​собственность в будущем.

Этимология

Происхождение слова сикарикон (или же сакрикун) теперь неясно. Некоторые считают, что это слово является искажением греческого слова χαισαρίχιον, или того, что называется в латинский цезарий.[5] Другие, а именно Генрих Грец и РС. Цукермандель, думаю, это слово происходит от Сикарии, группа, связанная с убийствами, разбоями и грабежами во время Второй Храм период.[6] Хай Гаон тоже подумал, что слово Сикарии относится к государственному персоналу, участвующему в реализации законов Сикарикон.[7] Тем не менее Сикарии часто упоминаются в связи с убийствами, и нет никаких исторических свидетельств, связывающих их с экспроприацией земли.[8] Автор Сефер Арух приводит другое толкование, говоря, что это слово является просто аббревиатурой от: שא קרקעי והניחני (= «Возьми мою землю, но оставь меня в покое»), мнение, поддерживаемое толкователями Талмуда, Раши и Соломон Сирилио.[9] Исаак бен Мелхиседек, повторяя то же мнение, постановил, что сикарикон были наняты "киллеры, "посланный для присвоения первоначального землевладельца его собственности под угрозой смерти.[10] В любом случае это слово единодушно относится к римскому или иностранному растлителю, который экспроприирует землю у ее еврейского владельца, обычно по указу короля-тирана (Цезаря).[11]

Статус сикарикон во время войны

В разгар еврейской войны с Римом, и особенно после Цезаря (Веспасиан ) приказал выставить на продажу всю Иудею. (Еврейская война, VII.6.6 [VII, 216]; 5: 421),[12] закон «захватчика-захватчика» не применялся в случаях, когда еврейский землевладелец в Иудея был вынужден передать свое имущество римскому арендатору (обычно фермеру) или встретить смерть.[13] Для этого приводится несколько причин, одна из которых заключалась в том, что римские власти дали лицензию на убийство еврейских владельцев собственности во время войны, и поэтому, чтобы избежать смерти, еврейский землевладелец, как считалось, добровольно распоряжался такой собственностью, чтобы спасти свою собственность. собственная жизнь.[14][15] Такие сделки в еврейском законе считались действительными,[16] поскольку намерение человека под таким давлением является реальным и без притворства. В других случаях некоторые еврейские землевладельцы никогда не отчаялись вернуть свою украденную собственность, так что всякий раз, когда сикарикон забрали свое поле и продавали его другому, первоначальные землевладельцы приходили и насильно отбирали его у тех, кому оно было продано, пока, наконец, никто не осмеливался покупать у сикарикон из-за страха столкнуться с первоначальными владельцами собственности, покинув всю страну Иудея в руках сикарикон и, казалось бы, безнадежно.[17]

Первое постановление

После войны и в тех случаях, когда израильские владельцы были убиты в бою, раввинский суд в Израиле начал применять законы о «узурпации захватчиков», поскольку римские власти больше не давали разрешения на убийство еврейских владельцев собственности.[18] в то время как наследники такой собственности, в свою очередь, больше не боялись быть убитыми и могли добиваться правовой защиты для восстановления такой собственности.[18] Этот закон также был принят для обеспечения продолжения еврейского поселения в городах по всей Иудее, стране, в то время в основном оккупированной сикарикон.[19] От любого потенциального покупателя такой экспроприированной земли в соответствии с указом раввинов сначала требовалось заручиться умышленным согласием первоначального владельца земли или его наследников, прежде чем он сможет на законных основаниях приобрести поле, находящееся в собственности сикарикон. Первоначальный еврейский владелец или его наследники сохранили Право первого выбора. Поступая таким образом, покупатель, похоже, не придавал римскому праву видимость легитимности.[20] Однако, если бы он обошел первоначального землевладельца и поднял вопрос о покупке собственности сначала с «узурпатором», даже если первоначальный землевладелец позже даст ему свое согласие, сделка будет считаться недействительной и может быть оспорена первоначальный владелец в суде, который может заявить, что он дал свое согласие только на то, чтобы удовлетворить узурпатора, но на самом деле он никогда не был доволен продажей.[21] Первенство отдается первоначальному землевладельцу для возврата такой собственности или, по крайней мере, для того, чтобы дать свое согласие на продажу собственности, находящейся во владении сикарикон прежде чем он будет возвращен другим.

Если, однако, первоначальный владелец или наследники никогда не консультировались по поводу продажи своей собственности, а покупатель совершил сделку между собой и сикарикон в одиночку, но узурпирующий владелец передал первоначальному владельцу платеж, который он получил от покупателя, и первоначальный владелец принял его, сделка считается действительной.[22] Аналогичным образом, если рассматриваемое поле было конфисковано в результате долга или штрафа его первоначальным владельцем (несостоятельность ), или в качестве компенсации за ущерб текущий владелец поля не может быть лишен своей собственности.[23] Законы, касающиеся сикарикон не относился к движимое имущество (движимое имущество).

Второе постановление

Позднее в первый закон были внесены поправки, чтобы лучше гарантировать компенсацию первоначальным владельцам или наследникам поля. Новый закон требовал, чтобы любой потенциальный покупатель поля, о котором известно, что он был конфискован и удерживался «захватчиком» после первой иудейско-римской войны, должен был при покупке поля передать его первоначальному владельцу собственности (или его владельцу). наследники) либо четверть возвращаемой земли, либо одну треть покупной цены.[24] В соответствии с Ха-Мейри, это оплачивается путем передачи его первоначальному владельцу 100 за поле, которое предлагает «узурпатор» на 300; сто - это одна треть от 300, и одна четвертая от первоначальной стоимости поля до его амортизации.[25] Первоначальный владелец может принять деньги или землю по указанной ставке компенсации. Данное постановление было принято с учетом того, что сикарикон (узурпатор) предположительно обесценил недвижимость до трех четвертей ее первоначальной стоимости, поскольку он получил поле бесплатно и не понесет никаких убытков, если продал поле по выгодной цене. Это правило применяется, когда первоначальный владелец или наследники не в состоянии купить поле для себя, что, если бы они были, у них были бы преимущественное право. Например, если поле было продано сикарикон в тридцать денарии, покупатель должен дать десять денарии в переводе первоначальному владельцу или наследникам поля, поскольку обычно предполагается, что стоимость поля была первоначально оценена в сорок денарии.[26]

Третье и последнее постановление

Во времена раввина Иуда Ха-Наси (другие говорят, что во времена раввина Иегошуа ),[27] раввины созвали суд, на котором голосованием было решено, что любой человек может получить право собственности на поле, принадлежащее сикарикон (захватывающий владелец) после того, как поле находилось во владении «захватчика-захватчика» в течение не менее двенадцати месяцев без выкупа его первоначальным владельцем, при условии, что он отдаст четверть купленного поля или денежный эквивалент одной трети стоимость покупки первоначальному владельцу или наследникам.[28] Считается, что это постановление было результатом некоторых указов, изданных Пертинакс и затронуло все территории, подпадающие под сюзеренитет Рима, в том числе Иудея.[29] Новизна постановления раввина Иуды Ханаси состоит в том, что по прошествии двенадцати месяцев больше не будет требоваться согласие первоначального землевладельца на покупку поля, принадлежащего сикарикон.[30] Если сикарикон соглашается продать поле, четверть поля или одна треть его покупной стоимости должна быть передана его покупателем первоначальному владельцу.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Мишна (изд. Герберт Дэнби ), Oxford University Press: Oxford 1977, s.v. Гиттин 5: 6, с. 313 (примечание 6)
  2. ^ Иосиф Флавий ссылается на этот закон в Еврейская война, VII.6.6 (VII, 216), где он говорит, что «Цезарь (Веспасиан ) отдал приказ, чтобы все Иудея должны быть выставлены на продажу ". Хотя это и не окончательно, Эмиль Шюрер считает, что это могло относиться к сдаче в аренду конфискованной еврейской собственности нееврейскими арендаторами (фермерами), при этом деньги поступали в римскую казну. См .: Эмиль Шюрер, Die Gemeindeverfassung der Juden in Rom in der Kaiserzeit (Конгрегация евреев в Риме в эпоху империи), Лейпциг, 1878 г., т. И п. 640. См. Также термин, Ager Publicus, в книге Адольфа Бергера Энциклопедический словарь римского права, т. 43, часть 2, Филадельфия 1980 г. ISBN  0-87169-435-2, п. 357. Бергер, цитируя Шарль Жиро (Recherches sur le droit de propriété chez les Romains, п. 163), пишет, что в таких случаях арендатор выплачивал деньги за аренду либо в течение пяти лет (пятилетняя аренда), либо бессрочно, т.е. эмфитевтическая аренда или авторское право. Из этих земель римская казна (фиск ) получал доход от одной десятой до одной пятой урожая однолетних.
  3. ^ Таково мнение Талмудический экзегет, Раши (1040–1105) и Маймонид (1138–1205), а также историк, Генрих Грец (1817–1891), хотя израильский историк и Премия Израиля лауреат, Шмуэль Сафрай (1919–2003) считали, что сикарикон законы были инициированы только после Вторая еврейско-римская война с Адриан примерно в 120 CE (см .: Грец Х., Das Sikarikon-Gesetz [Закон Сикарикон], Бреслау, 1892 г.).
  4. ^ Ср. Энциклопедия иудаики, т. 2, Кетер Издательский Дом: Иерусалим 1971, стр. 395 (sv Agriculture), где написано: «Иосиф рассказывает, что после разрушения Тит издал указ об экспроприации еврейских земельных владений, которые он приказал продать или сдать в аренду (Wars, 5: 421). Сначала эти земли были приобретены в основном язычниками. которые сдавали участки в аренду бывшим еврейским владельцам, а те позже пытались выкупить свои земли. Чтобы гарантировать восстановление земель их бывшим еврейским владельцам, талмудические мудрецы издали постановления, запрещающие конкуренцию и спекуляцию землей (ББ 9: 4; TJ, Ket. 2: 1, 26b; Git. 52a, et al.) ".
  5. ^ Маркус Джастроу, Словарь Таргумим, Талмуд Бабли и Йерушалми, а также мидрашская литература (2-е издание), Массачусетс, 2006 г., стр. 986, s.v. סיקריקון
  6. ^ Генрих Грец, Das Sikarikon-Gesetz [Закон Сикарикон], в: Jahresbericht, Breslau 1892; Тозефта - на основе Эрфуртского и Венского кодексов (изд. M.S. Zuckermandel), Иерусалим, 1970, Приложение (стр. LXXVIII), где он пишет вместо слова в глоссарии: «sicarii mit Beil bewaffnete» (сикарии, вооруженные топором). Смотрите также Дэниел Спербер, Словарь греческих и латинских юридических терминов в раввинистической литературе, Издательство Университета Бар-Илан: Рамат-Ган 1984, стр. 120–121, который придерживается той же точки зрения.
  7. ^ Раввин Хай Гаон Комментарий к Седера Тахарот, цитируется в Вавилонский Талмуд (Трактат Ниддах), s.v. Мишна Махширин 1: 6; Также в Комментарий Джеоника к Седеру Тахарот - приписывается раввину Хай Гаону, т. 2, Берлин 1924, s.v. סיקריקין.
  8. ^ Энциклопедия иудаики, т. 14, Иерусалим 1996, стр. 1530, с.в. сикарикон ISBN  965-07-0242-3
  9. ^ См. Комментарий Раши к Вавилонский Талмуд, Гиттин 55b, и комментарий Соломона Сирилио к Иерусалимский Талмуд, Биккурим 1: 2, св. סקריקון
  10. ^ Бен Мелхиседек, И. (1975). Нисан Закс (ред.). Мишна Зераим, с комментарием Рибмана (на иврите). Иерусалим: Махон ха-Талмуд ха-Исраэли ха-Шалем. OCLC  745167494., s.v. Биккурим 1: 2 (с. 404)
  11. ^ Tosafot RID (Исайя ди Трани на Gittin 55b; Раввин Натан бен Авраам на Мишну Биккурим 1:2, Маймонид на Мишну Гиттин 5: 6 и др.
  12. ^ Иосиф, Еврейская война 7.216. Греческое слово, используемое для описания фразы «выставленный на продажу» (греч. Ἀποδόσθαι), также имеет значение земли, сдаваемой в аренду за уплату. Латинский: Jus in re aliena.
  13. ^ Мишна Гиттин 5:6; в Дэнби издание Мишны, стр. 313.
  14. ^ Вавилонский Талмуд, Гиттин 55б, Раши там же, s.v. כל דלא קטיל.
  15. ^ Менахем Мейри, Бейт-ха-Бешира (Гиттин 55б, с.в. אמר המאירי), Иерусалим 2006, стр. 129 (иврит)
  16. ^ Маймонид, Кодекс еврейского закона (Привет. Gezelah We'avedah 10:1-3)
  17. ^ Иерусалимский Талмуд (Гиттин 5: 7, 31б), объяснение дано толкователем Талмуда, Моисей Марголис, в своем комментарии Пней Моше.
  18. ^ а б Мейри о Вавилонском Талмуде, Гиттин 55b
  19. ^ Tosefta, Гиттин 3:10–11
  20. ^ Исайя М. Гафни, Земля, центр и диаспора (еврейские постройки в поздней античности), Шеффилд 1997, стр. 68
  21. ^ Раввин Йом Тов Асевилли на Гиттин 55б, с.в. מתני (стр. 75, примечание 545); Рашба
  22. ^ Раввин Йом Тов Асевилли на Гиттин 55б, с.в. מתני (стр. 75–76, примечание 546)
  23. ^ Маймонид, Кодекс еврейского закона (Привет. Gezelah We'avedah 10:1–2).
  24. ^ Мишна Гиттин 5: 6 (другие издания, 5: 7); Маймонид, Кодекс еврейского закона (Привет. Gezelah We'avedah 10:3)
  25. ^ Мейри (2006). Даниэль Бикон (ред.). Бейт ха-Бечира (Чиддушей ха-Мейри) (на иврите). 5. Иерусалим: Мехон ха-маʼор. п. 130. OCLC  181631040., Гиттин 55б, с.в. נשוב
  26. ^ Мишна - с комментарием раввина Моисея бен Маймона (изд. Йосеф Кафих ), т. 2, Моссад Харав Кук: Иерусалим 1965, s.v. Гиттин 5: 6 (с. 152)
  27. ^ Так объясняется в Мишне Гиттин Иерусалимского Талмуда, Лейден, MS., согласно Шмуэлю Сафраю (см .: «Сикарикон», изд. Шмуэль Сафрай, Сион, паб. Исторического общества Израиля, 1952, стр. 57 [2] –58 [3] [иврит]). Эта точка зрения, похоже, была отвергнута, поскольку Гемара Иерусалимского Талмуда прямо заявляет, что Раб, ученик раввина Иуды Ханаси, присутствовал в суде, когда было принято это последнее постановление.
  28. ^ Мишна (Гиттин 5:6)
  29. ^ См. Стр. 7–8, 18–20 в: Беновиц, Моше (2004). "'Его учили bish'at herum ': Первый акт императора Пертинакса (193 г. н.э.) и его влияние на таннаитскую галаху / (193 ". Сидра: журнал для изучения раввинской литературы: 7–23. JSTOR  24345785. (Иврит)
  30. ^ Ср. Шулхан Арух (Oshen Mishpaṭ 236:1)