Ваджраварахи - Vajravārāhī

Эта статья о буддийском божестве Ваджраяны Дордже Пхагмо. О родословной инкарнации монастыря Самдинг см. Самдинг Дордже Пхагмо.
Дакини Ваджраварахи

В Тибетский буддизм, Ваджраварахи ("Бриллиантовая сеять", тибетский: ་ རྡོ་ རྗེ་ ཕག་ མོ, Wylie: rdo rje phag mo Дордже Пакмо)[1] это гневная форма Ваджрайогини связаны, в частности, с Чакрашанвара Тантра, где она в паре яб-ням с Херука Чакрашанвара. Джудит Симмер-Браун пишет, что «Иконография Ваджраварахи очень похожа на иконографию Ваджрайогини, но у нее часто более выдающиеся клыки и более гневное выражение лица, а над правым ухом она заметно показывает голову свиньи».[2]

Хотя практики Ваджраварахи существуют во всех школах тибетского буддизма, она особенно связана с Школа кагью и является одним из основных йидам практики этой школы. Ее тулку, то Самдинг Дордже Пхагмо, связаны с Бодонгпа, малоизвестная школа тибетского буддизма.[3]

Иконография

Ваджраварахи - одно из самых популярных женских тантрических божеств во всех традициях тибетского буддизма. Хотя существует несколько форм, основная иконография состоит в том, что у нее одно лицо (обычно) две руки и две ноги, обычно красного цвета, и она стоит в танцевальной позе на человеческом трупе. Отличительным иконографическим атрибутом является сеять голова (варахи) помещается либо на ее правую сторону, либо на макушку. Из-за головы этой свиньи иногда ее называют двуличной. Ваджрайогини (шал ньи ма).[4]

Линии инкарнации

Ваджраварахи мандала

Самдинг Дордже Пхагмо

Основная статья: Самдинг Дордже Пхагмо

Один тулку линия передачи, связанная с Ваджраварахи, - это линия Самдинг Дордже Пхагмо, которые впервые проявились в Самдинг монастырь в 1717 г., чтобы приручить Ямдрок озеро священное озеро, а также опасная точка воспламенения во время массовых наводнений в Тибет.

Однако ее эффекты, как говорили, были более практичными: как настоятельница Самдинг, говорят, что она остановила вторжение Джунгары, которые были описаны как напуганные ее великим Сиддхи. Столкнувшись со своим гневом - который, как говорят, она выразила, повернув 80 шрамашерис под ее опекой в ​​разъяренных диких свиноматок - они оставили имущество и ценности, украденные ими, в качестве подношений в ее монастыре и покинули этот регион.[5]

В 1716 г., когда Джунгарский захватчики Тибета прибыли в Нангартсе, их вождь послал Самдингу известие, чтобы Доржо Пхагмо предстал перед ним, чтобы он мог увидеть, действительно ли у нее, как сообщается, голова свиньи. Ему вернули мягкий ответ; но, рассерженный ее отказом повиноваться его призыву, он разрушил стены монастыря Самдинг и ворвался в святилище. Он нашел его пустынным, в нем не было ни одного человека, только восемьдесят свиней и столько свиноматок, хрюкающих в зале собрания под предводительством большой свиньи, и он не осмелился разграбить место, принадлежащее свиньям. Когда джунгары отказались от всякой идеи увольнения Самдинга, свиньи внезапно исчезли, превратившись в почтенных лам и монахинь, во главе со святым Дордже Пхагмо. Наполненный изумлением и почтением к священному характеру настоятельницы, вождь сделал огромные подарки ее ламазери.[6]

Другие линии передачи воплощений

Также есть тулку Дордже Пхагмо в Бутан признанный Сакья лама Рики Джатрел, считающийся воплощением Тханг Тонг Гьялпо, который был близким соратником Чоки Дронма несмотря на его политическую напряженность в отношениях с главами линии Бодонгпа того времени. В настоящее время она является членом монашеской общины монастыря Тхангтонг Дэвачен Дуптоп в Зилингкхе в Тхимпху, который следует за Ньингма и Шангпа Кагью традиции.[7]

Сноски

  1. ^ Туччи 1988, п. 323.
  2. ^ Симмер-Браун 2014, п. 144.
  3. ^ Церинг 1993.
  4. ^ Ватт.
  5. ^ Симмер-Браун 2014, п. 185.
  6. ^ Макговерн 2000, стр. 294-295.
  7. ^ Димбергер 2007, п. 334, п. 4.

Рекомендации

  • Димбергер, Хильдегард (2007). Когда женщина становится членом религиозной династии: Самдинг Дордже Пхагмо из Тибета. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-14320-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Макговерн, У. М. (2000) [1924]. В замаскированную Лхасу: тайная экспедиция через таинственный Тибет (Перепечатка ред.). Дели: Азиатские образовательные услуги. С. 294–295. ISBN  81-206-1456-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Симмер-Браун, Джудит (2014). Теплое дыхание Дакини: женский принцип в тибетском буддизме. Бостон, Массачусетс: Публикации Шамбалы. ISBN  978-0834828421.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Церинг, Таши (1993). «Предварительная реконструкция последовательных реинкарнаций Самдинга Дордже Пхагмо: величайшего воплощения женщины Тибета». Журнал исследований тибетских женщин (1): 20–53.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Туччи, Джузеппе (1988) [1980]. Религии Тибета (1-е изд. В мягкой обложке). Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-06348-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ватт, Джефф. "Главная страница Ваджраварахи". Гималайское Искусство. Нью-йорк: музей Рубина. Получено 2015-04-22.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Английский язык, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализации, ритуалы и формы. Бостон: публикации мудрости. ISBN  0-86171-329-X.