Полное причастие - Full communion

Эта статья об отношениях между разными христианскими церквями. Для общей концепции христианского общения см. Койнония.

Полное причастие это общение или отношения полного понимания между разными Христианские деноминации которые разделяют определенные основные принципы Христианское богословие. В разных деноминациях взгляды на то, что именно представляет собой полное общение, различаются, но обычно, когда две или более деноминаций находятся в полном общении, это позволяет проводить службы и празднования, такие как Евхаристия, чтобы распространяться среди прихожан или духовенства любого из них с полного одобрения каждого.

Определение и терминология

По мнению Всемирный совет церквей, межцерковный организация, которая включает в себя "большую часть мира Православные церкви, оценки по Англиканский, Баптист, Лютеранский, методист и Реформатские церкви, а также многие Соединенные и Независимые церкви »,[1] «цель поиска полного общения реализуется, когда все церкви способны признать друг в друге единую, святую, католическую и апостольскую Церковь во всей ее полноте», общение, «данное и выраженное в общем исповедании апостольской веры. ; общая таинственная жизнь, начатая одним крещением и совершаемая вместе в одном евхаристическом общении; общая жизнь, в которой члены и служения взаимно признаются и примиряются; и общая миссия свидетельствовать всем людям о Евангелии Божьей благодати и служить всем творения ».[2]

Несколько протестантских конфессий основывают свою идею полного общения на Аугсбургское признание где говорится, что «истинное единство церкви» присутствует там, где «правильно проповедуется Евангелие и правильно совершаются таинства». Они считают, что полное общение между двумя деноминациями - это не слияние, они уважают различия друг друга, а скорее, когда две деноминации развивают отношения, основанные на взаимопонимании и признании Крещение и участие в Вечере Господней. Они могут вместе поклоняться, обмениваться духовенством и разделять обязательства перед евангелизация и сервис.[3] Например, группы, признанные находящимися в полном общении с Евангелическо-лютеранская церковь, на этой основе включить Пресвитерианская церковь (США), Реформатская церковь в Америке, Объединенная Церковь Христа, то Епископальная церковь (США), то Моравская церковь, а Объединенная методистская церковь.[3] Однако эти церкви не обязательно находятся в полном общении друг с другом; каждая деноминация может свободно развивать свои отношения с другими церквями. Например, Епископальная церковь, помимо того, что является членом Англиканская община,[4] находится в полном общении с евангелическо-лютеранской церковью в Америке, Моравской церковью (северные и южные провинции), Мар Тома Сирийская церковь Индии, Старые католические церкви Утрехтского союза, Филиппинская независимая церковь, а Церковь Швеции.[5] В настоящее время они не находятся в полном общении с пресвитерианской церковью (США), реформатской церковью в Америке или Объединенной церковью Христа, хотя в настоящее время они ведут диалог с другими церквями; включая Объединенную методистскую церковь, пресвитерианскую церковь (США) и Римская католическая церковь.[6]

Объединенная Церковь Христа

В Объединенная Церковь Христа (UCC) определяет полное общение как означающее, что «разделенные церкви признают таинства друг друга и обеспечивают упорядоченный переход служителей из одной деноминации в другую». Некоторые из них относятся к 17 веку. Паломники в Голландии; другие отношения недавние. UCC находится в полном союзе с членами Всемирный альянс реформатских церквей, то Союз евангелических церквей в Германии - Пресвитерианская церковь (США) и ряд других в Северной Америке и других странах.[7]

Англиканская община

В Англиканская община различает полное общение и общение. Он применяет первый термин к ситуациям, «когда между двумя Церквями, не принадлежащими к одной конфессиональной или конфессиональной семье, существует неограниченный communio in sacris включая взаимное признание и принятие служений », а второй термин - к ситуациям,« где различные степени отношений, кроме полного общения, устанавливаются соглашением между двумя такими Церквами ».[8] Это различие отличается от того, что католическая церковь делает между полным и частичным причастием в том смысле, что англиканская концепция межобщинного общения подразумевает формальное соглашение, заключенное заинтересованными церквями. Как и в случае с другими протестантскими традициями, англиканское понимание полного общения отличается от понимания Римско-католической церкви и восточного православия, которые считают, что полное общение между церквями предполагает их превращение в единую церковь, как в случае с церковью. отдельные церкви «в котором и образовалась единственная и неповторимая католическая церковь».[9]

Кроме того, Англиканская община признает возможность полного общения между некоторыми из входящих в ее состав провинций или церквей и других церквей, при этом англиканская община не разделяет эти отношения.[10] Примером может служить Причастие Порвоо, который в основном состоит из Евангелическо-лютеранские церкви.

Англиканская община установила полное общение с Старые католические церкви на основе 1931 г. Боннское соглашение, который установил три принципа:

  1. Каждое причастие признает соборность и независимость другого и поддерживает свои собственные.
  2. Каждая община соглашается допустить членов другой общины к участию в таинства.
  3. Полное причастие не требует от любого причастия принятия всех доктринальный мнение, сакраментальный преданность или же литургический практика, характерная для другого, но подразумевает, что каждый считает, что другой придерживается всех основ христианской веры.[11][12]

В Англиканцы онлайн веб-сайт (anglicansonline.org) предоставляет список неангликанских церквей "в полном согласии с Видеть Кентербери "а также указывает на некоторые важные экуменические соглашения местного характера (то есть, не вовлекающие всю англиканскую общину) с другими неангликанскими церквями.[10] В нем также перечислены церкви, которые, несмотря на названия (например, «англиканские» или «епископальные»), которые могут указывать на связь с англиканской общиной, не состоят с ней в общении.[13]

католическая церковь

Полное и частичное причастие

В католическая церковь делает различие между полным и частичным причастием: там, где существует полное общение, есть только одна церковь; частичное общение, с другой стороны, существует там, где некоторые элементы христианской веры являются общими, но отсутствует полное единство по существу. Соответственно, он видит себя в частичном общении с протестантами и в гораздо более тесном, но все еще неполном общении с православными церквями. Это различие выражено в таких документах, как Unitatis redintegratio, то Второй Ватиканский собор Указ о экуменизм, в котором говорится: "... довольно большие сообщества были отделены от полное общение с католической церковью. ... Мужчины, которые верят во Христа и действительно крестились, находятся в общении с Католической церковью, даже если это общение несовершенно".[14]

В Катехизис католической церкви со ссылкой на Второй Ватиканский собор и Папа Павел VI, состояния:

«Церковь знает, что она во многом примыкает к крещеным, почитаемым именем христианина, но не исповедует католическую веру в целом или не сохранила единство или общение при преемнике Петра» (Lumen gentium 15). Те, «кто веруют во Христа и были надлежащим образом крещены, находятся в определенном, хотя и несовершенном, общении с католической церковью» (Unitatis redintegratio 3). С православными церквями, это общение настолько глубоко, «что ему мало чего не хватает для достижения полноты, которая позволяла бы совершать совместное празднование Евхаристии Господней» (Павел VI, Беседа, 14 декабря 1975 г .; ср. Unitatis redintegratio 13-18).[15]

Полное причастие включает полноту «тех уз общения - веры, таинств и пастырского правления, - которые позволяют Верным обрести жизнь благодати в Церкви».[16]

Универсальные и частные церкви

Смотрите также: Католические церкви и литургические обряды и Sui juris

В католицизме «универсальная церковь» означает сам католицизм от греческого прилагательного καθολικός (katholikos), что означает «универсальный».[17] Период, термин конкретная церковь обозначает церковную общину, возглавляемую епископом или его эквивалентом, и это может включать как местные епархии а также автономный (или sui juris) определенные церкви, которые включают другие обряды, такие как Латинская церковь и Восточно-католические церкви.[18]

Каждая из конкретных церквей, составляющих католическую церковь, рассматривается не как отдельный орган, который вступил в практические договоренности относительно своих отношений с другими, а как воплощение в конкретном регионе или культуре одной католической церкви.

1992 год Конгрегация Доктрины Веры (CDF) в письме католическим епископам эта идея выражалась следующим образом: "Вселенскую Церковь нельзя рассматривать как сумму отдельных Церквей или как федерацию отдельных Церквей.. Это не результат общения церквей, но в своей сущности тайны это реальность. онтологически и временно перед каждым индивидуальный конкретная церковь ".[19]

Список католических церквей в полном общении

Автономные католические церкви в полном общении с Святой Престол находятся:

Церкви в частичном общении

Католическая церковь видит себя в частичном, а не полном общении с другими христианскими группами. «С Православными Церквами это общение настолько глубокое», что ему мало чего не хватает для достижения полноты, которая позволила бы совместное празднование Евхаристии Господней.'"[15]

Участие в Евхаристии

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Смотрите также: Canon 844

На практике для большинства католиков полное причастие означает, что член одной Церкви может принимать участие в общении. Евхаристия отмечается в другом,[20] и для священников, что они приняты как совершающие Евхаристию в другой Церкви.

Ограничения в этом вопросе действовали уже во втором веке, о чем свидетельствует Джастин Мученик в его Первое извинение: «Никому не позволено принимать (Евхаристии), кроме человека, который верит, что то, чему мы учим, истинно, и который был омыт бельем для прощения грехов и для возрождения, и который живя так, как повелел Христос ".[21]

Для принятия в полное общение с Католической Церковью требуется определенное исповедание веры Католической Церкви даже от тех, кто был членами отдельной церкви, чья таинства Католическая церковь считает действительным.[20][22] Пребывание «в полном общении с католической церковью» требует, чтобы они «твердо приняли» ее учение о вере и морали.[23]

Взаимодействие обычно означает соглашение между церквями, по которому все члены каждой церкви (духовенство с духовенством или миряне с мирянами, соответственно) могут участвовать в евхаристических празднованиях друг друга или могут проводить совместные празднования.[24] Католическая церковь не заключала такого соглашения: она не допускает евхаристии. сослужение своим духовенством с духовенством церквей не в полном с ним общении.[b]

Справочник по применению принципов и норм экуменизма указывает на ограниченные обстоятельства, при которых католики могут принимать Евхаристию от духовенства церквей не в полном общении (никогда, если эти церкви будут признаны недействительными. апостольское преемство и, следовательно, действительная Евхаристия), и в которой католическое духовенство может прислуживать таинства членам других церквей.[27](nn. 122–136)

Нормы, указанные в ней для совершения Евхаристии другим христианам (коммуникация в сакрисе) кратко изложены в канон 844 из Латинская церковь с Кодекс канонического права 1983 года.[28] В Свод канонов восточных церквей (CCEO) указывает, что нормы Справочника распространяются также на духовенство и мирян Восточно-католические церкви.[29]

Восточная Православная Церковь и Церковь Востока

Восточно-православный иметь понимание того, что означает полное причастие, что очень похоже на понимание католической церкви.[нужна цитата ] Хотя у них нет фигуры, соответствующей фигуре римско-католического папы, выполняющей функцию, подобную функции папы. Петровская канцелярия для всего своего общения они видят каждое из своих автокефальный церкви как воплощения, соответственно, Единой, Святой, Католической и Апостольской Церкви. Они тоже считают полное причастие необходимым условием для совместного участия в Евхаристии. В Вселенский Патриарх Константинополя, в качестве первый среди равных среди восточно-православных автокефальных церквей, хотя и не обладая авторитетом, подобным авторитету римско-католического папы, выступает в качестве их представителя.

Для автокефальных церквей, составляющих Восточную Православную Церковь, см. Организация Восточной Православной Церкви. Их число несколько в споре.

В Церковь Востока в настоящее время разделен на церкви, которые не находятся в полном общении друг с другом. В Ассирийская Церковь Востока и Древняя Церковь Востока разделенный в 20-м веке из-за ограничения первого поста патриарха членами одной семьи[30] и в связи с принятием Новый календарь бывшим. Есть движение к воссоединению, но в настоящее время они не находятся в полном общении друг с другом. Халдейская католическая церковь имеет схожую историю с обоими, но в настоящее время не поддерживает ни с одной из них. Католическая церковь, частью которой является Халдейская церковь, позволяет своим служителям давать Евхаристию членам восточных церквей, которые ищут ее по собственному желанию и должным образом расположены, и позволяет своим верующим, которые не могут приблизиться к католическому служителю, получить Евхаристию. Евхаристия, если она необходима или духовно выгодна, от служителей некатолических церквей, имеющих признанную Евхаристию.[31][28]

В Правила приема в Евхаристию между Халдейской Церковью и Ассирийской Церковью Востока прямо применять эти правила, которые действуют также для Древней Церкви Востока и всех восточных православных церквей, к Ассирийской церкви Востока.[32] "В случае необходимости ассирийским верующим разрешается участвовать и принимать Святое Причастие в халдейском праздновании Святой Евхаристии; таким же образом верующим Халдея, для которых физически или морально невозможно приблизиться к католическому священнику, разрешается участвовать и получить Святое Причастие во время ассирийского празднования Святой Евхаристии ".[32]

Восточные православные церкви

Часть серия на
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
P christianity.svg Портал христианства

В Восточные православные церкви имеют такое же понимание общения, как и Восточная Православная Церковь и Римская католическая церковь. Нет лидера всех Восточные Православные Церкви. Все церкви Восточных Православных Церквей являются автокефальный и работают и функционируют сами по себе. Все Восточные Православные Церкви находятся в полном общении друг с другом. Они могут принять участие во всех 7 таинств от церквей друг друга.

Восточные православные церкви:

В Восточные Православные Церкви иметь отношения с Римская католическая церковь, и работает над отношениями с Восточная Православная Церковь и другие христианские церкви.

В Восточные Православные Церкви верят в апостольскую преемственность, концепцию, согласно которой Иисус Христос дал духовную власть 12 Апостолам и 72 ученикам, и эта власть передается по сей день.

Например, Сирийский православный патриарх Антиохии считается преемником Святой Петр, то Коптский православный папа Александрии считается преемником Святой Марк, то Армянский Апостольский Католикос Армении считается преемником Святой Варфоломей и Святой Фаддей.

Точно так же Восточная Православная Церковь признает Греческий Православный Патриарх Константиополя как преемник Святой Андрей и Римско-католический Папа Рима как преемник Святой Петр и св. Павел. Из-за расколов в Синод Халкидона, напряженность между церквями была высокой, но в последние годы лидеры всех церквей признали друг друга и работают над отношениями друг с другом.

Другие церкви

Церкви или деноминации, придерживающиеся открытое общение разрешить всем людям, которые считают себя «верующими христианами», участвовать, даже без каких-либо договоренностей о полном общении с другой участвующей церковью или деноминацией, и еще меньше требуется договоренности, предполагающей взаимозаменяемость рукоположенных служителей.

В том смысле, что в 2007 году церковь стала единой. Традиционное англиканское причастие стремился к "полному общению" с Римская католическая церковь как sui iuris (в частности, церковной) юрисдикции, но в 2012 году отклонил возможность, предложенную Папа Бенедикт XVI присоединиться к личная ординария для бывших англиканцев в полном общении с Римским престолом.[33]

Соглашения между церквями

Следующие группы церквей имеют договоренности или работают над договоренностями для:

  • взаимное признание членов
  • совместное празднование Вечери Господней / Святого Причастия / Евхаристии (эти церкви практикуют открытое общение )
  • взаимное признание рукоположенных служителей
  • взаимное признание таинств
  • общая приверженность миссии.
Соглашения выполнены
  1. В Англиканская община, то Старая католическая церковь, то Мар Тома Сирийская церковь Индии, а Филиппинская независимая церковь[34]
  2. Церкви Причастие Порвоо.[35]
  3. В Англиканская церковь Канады и Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде[34]
  4. В Евангелическо-лютеранская церковь в Америке и каждое из следующего: церкви-члены Всемирная лютеранская федерация, то Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки,[34] то Пресвитерианская церковь (США), то Реформатская церковь в Америке, то Объединенная Церковь Христа, то Объединенная методистская церковь[36] и Моравская церковь в Америке.
  5. В Лейенбергское соглашение, заключенный в 1973 году и принятый 105 европейскими протестантскими церквями, с тех пор переименованный в Сообщество протестантских церквей в Европе.[37]
  6. В Моравская церковь и каждое из следующих: Евангелическо-лютеранская церковь в Америке и Епископальная церковь СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.[34]
  7. В Объединенная методистская церковь с Африканская методистская епископальная церковь, то Африканская методистская епископальная Сионская церковь, Методистская протестантская церковь Африканского союза, Христианская методистская епископальная церковь, то Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, Методистская епископальная церковь Союза американцев, а также северные и южные провинции Моравской церкви.[38]
  8. В Объединенная Церковь Христа и каждое из следующих: Христианская церковь (ученики Христа), то Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, Пресвитерианская церковь (США), а Реформатская церковь в Америке.
  9. В Объединенная епископальная церковь Северной Америки и каждое из следующих: Англиканская католическая церковь, то Англиканская провинция Христа Короля, а Епархия Великих озер.
  10. В Англиканская провинция Америки имеет взаимосвязь с Реформатская епископальная церковь и Церковь Нигерии.
  11. В Церковь Ирландии и Методистская церковь в Ирландии установили полное общение и работают над взаимозаменяемостью служения.[39]
  12. В Старые католические церкви Утрехтского союза и Церковь Швеции находятся в полном общении с момента совместного подписания Уппсальского соглашения в 2016 году.[40]
Соглашения в процессе
  1. В Объединенный методистский совет епископов одобрили временные соглашения о разделении Евхаристии с Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки.[41]
  2. В Методистская церковь Великобритании в настоящее время работает над полным общением с Церковь Англии[42] и Объединенная реформатская церковь.[43]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Из различных Латинские литургические обряды используются в латинской особой церкви, даже те, которые связаны не с религиозным орденом, а с географической областью, не составляют отдельные особые церкви. Таким образом, нет Особая церковь Амвросия соответствующий Амброзианский обряд используется в Милане и соседних регионах Италии и Швейцарии, а также нет Мосарабская особая церковь в тех частях Испании, где Мосарабский обряд практикуется. В Латинской церкви управление единообразно даже там, где нет литургического обряда.
  2. ^ "Католическим священникам запрещено сослужить Евхаристия со священниками или служителями церквей или церковных общин, которые не имеют полного общения с католической церковью[25][26]

Рекомендации

  1. ^ "Всемирный совет церквей", Что такое Всемирный совет церквей"". Oikoumene.org. 2012-12-17. Получено 2019-04-09.
  2. ^ Седьмая Ассамблея Всемирного совета церквей (20 февраля 1991 г.). «Единство Церкви: дар и призвание - Канберрское заявление». oikoumene.org. Женева: Всемирный совет церквей. п. 2.1. В архиве из оригинала 25 октября 2014 г.
  3. ^ а б «Полные партнеры по общению». Евангелическо-лютеранские церкви в Америке. Получено 4 апреля 2017.
  4. ^ https://www.anglicancommunion.org/structures/member-church.aspx
  5. ^ https://episcopalchurch.org/full-communion-partners
  6. ^ https://episcopalchurch.org/ecumenical-dialogue-partners
  7. ^ «Экуменическое партнерство и отношения полного единения». ucc.org. Получено 4 апреля 2017.
  8. ^ "Ламбетская конференция 1958 года, резолюция 14" (PDF). Англиканская община.
  9. ^ Второй Ватикан (21 ноября 1964 г.). Lumen gentium. vatican.va. п. 23.
  10. ^ а б «В полном общении». Англиканцы онлайн. Получено 4 апреля 2017.
  11. ^ «Значение полного причастия». Епископальная церковь. Получено 4 апреля 2017.
  12. ^ «Церкви в общении». anglicancommunion.org. Лондон: Офис англиканской общины. В архиве из оригинала 13 марта 2015 г.
  13. ^ "Не в причастии". Англиканцы онлайн. Получено 4 апреля 2017.
  14. ^ Второй Ватикан (21 ноября 1964 г.). "Unitatis redintegratio". vatican.va. Libreria Editrice Vaticana. п. 3. Архивировано из оригинал 6 марта 2013 г.. Получено 26 августа 2016.
  15. ^ а б "CCC 838". Катехизис католической церкви. Libreria Editrice Vaticana. 1993. Архивировано с оригинал 7 апреля 2015 г.. Получено 26 августа 2016.
  16. ^ "Памятка USSCB" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 9 марта 2008 г.
  17. ^ "Католик". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  18. ^ Второй Ватикан (21 ноября 1964 г.). "Ориенталиум Экклезиарум". vatican.va. Libreria Editrice Vaticana. Архивировано из оригинал 1 сентября 2000 г.. Получено 26 августа 2016.
  19. ^ Конгрегация Доктрины Веры (28 мая 1992 г.). «Письмо епископам католической церкви по некоторым аспектам церкви, понимаемой как причастие». Libreria Editrice Vaticana. п. 9. Архивировано из оригинал 15 декабря 2010 г.. Получено 8 сентября 2015.
  20. ^ а б «Квалификация RCIA и подтверждение: об участниках RCIA и подтверждение». bostoncatholic.org. Бостонская архиепископия. Архивировано из оригинал 4 октября 2015 г.. Получено 8 ноября 2015.
  21. ^ Иустин Мученик (1870). «Первые извинения Иустина Мученика». У Робертса, Александра; Дональдсон, Джеймс; Кокс, А. Кливленд (ред.). Сочинения Иустина Мученика и Афинагора. Отцы до никейского периода: сочинения отцов до 325 г. 2. Перевод Маркуса Додса (американское изд.). Буффало: христианская литература. гл. 66 - через Wikisource.
  22. ^ Макнамара, Эдвард. «Когда православный присоединяется к католической церкви». Zenit.org. Рим: Innovative Media Inc. Архивировано из оригинал 31 августа 2009 г.. Получено 8 ноября 2015.
  23. ^ Ратцингер, Джозеф; Бертоне, Тарчизио (29 июня 1998 г.). "Доктринальный комментарий к заключительной формуле Professio fidei". Libreria Editrice Ватикан. Архивировано из оригинал 2 декабря 2013 г.. Получено 26 августа 2016.
  24. ^ Гриббл, Ричард (18 ноября 2010 г.). «Часть IV: Римско-католическое богословие». Путеводитель по католицизму Everything: полное введение в верования, традиции и догматы католической церкви от прошлого до настоящего. Эйвон, Массачусетс: Все книги. п. 115. ISBN  978-1-4405-0409-9. Получено 7 ноября 2015.
  25. ^ CIC 1983 г., c. 908.
  26. ^ CCEO 1990, c. 702.
  27. ^ «Принципы и нормы экуменизма». Vatican.va. Архивировано из оригинал 16 августа 2010 г.. Получено 8 сентября 2015.
  28. ^ а б CIC 1983 г., c. 844.
  29. ^ CCEO 1990, куб. 908, 1440.
  30. ^ "Наша история". Собор Святой Зайи. Миддлтон Грейндж, Новый Южный Уэльс, Австралия. В архиве из оригинала 13 июля 2016 г.. Получено 26 августа 2016.
  31. ^ CCEO 1990, c. 671.
  32. ^ а б «Руководство по допуску к Евхаристии между Халдейской Церковью и Ассирийской Церковью Востока». Vatican.va. Архивировано из оригинал 3 ноября 2015 г.. Получено 8 сентября 2015.
  33. ^ «Встреча в 2012 году Колледжа епископов традиционной англиканской церкви» (PDF). Traditionalanglicancommunion.org (Пресс-релиз). Традиционное англиканское причастие. 1 марта 2012 г. Архивировано с оригинал (PDF) 12 апреля 2012 г.
  34. ^ а б c d «В полном общении». anglicansonline.org. Общество архиепископа Юстуса. 25 июля 2015 г. В архиве из оригинала от 30 июля 2015 г.
  35. ^ "История". Причастие Порвоо. Получено 26 августа 2016.
  36. ^ «ELCA разделяет важные дела с экуменическими, глобальными партнерами» (Пресс-релиз). Чикаго, Иллинойс: Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 26 августа 2009 г.
  37. ^ «Соглашение и Устав». leuenberg.net. Вена: Сообщество протестантских церквей в Европе.
  38. ^ «Моравская церковь в Америке ратифицирует полное соглашение о причастии с Объединенной методистской церковью». Объединенная методистская церковь. Получено 2020-09-08.
  39. ^ Арма, Роберт; Грэм, В. Уинстон (26 сентября 2002 г.). "Ирландская церковь и методистское соглашение". Церковь Ирландии. Получено 26 августа 2016.
  40. ^ «Утрехт и Упсала на пути к общению». Утрехтский союз старых католических церквей. Получено 26 июн 2017.
  41. ^ «Совет утверждает временные пакты с епископами, лютеранами». Archives.umc.org. 2006-11-06. Получено 2019-04-09.
  42. ^ "Англиканско-методистский договор" (PDF). Методистское издательство и Издательство церковного дома. 2001 г.. Получено 26 августа 2016.
  43. ^ «История Завета». Завет англиканско-методистской церкви. Методистская церковь и англиканская церковь. Получено 26 августа 2016.

Источники

  • Кодекс канонического права. Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (с 2001 года на латино-английском печатном издании). Ватикан: Libreria Editrice Vaticana. 4 ноября 2003 г. - через vatican.va.CS1 maint: другие (связь)
  • Свод канонов восточных церквей. Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (с 1992 г., латино-английское печатное издание). Рим, IT: Èulogos SpA. 17 июля 2007 г. - через intratext.com.CS1 maint: другие (связь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка