Myōe - Myōe

эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Myōe"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Апрель 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Часть серии по
Буддизм в Японии
Школы Дзёдзюцу Hosso Санрон Кегон Рицу Куша Tendai Шингон Чистая земля Дзен Ничирен
Учредители Сайчо Кукай Hōnen Шинран Догэн Eisai Ingen Ничирен
Священные тексты Аватамсака Сутра Лотос Сутра Праджняпарамита Сутра сердца Сутра Бесконечной Жизни Махавайрочана сутра Ваджрашекхара Сутра
Словарь японского буддизма

Myōe (Японский: 明 恵) (1173–1232) был японцем буддийский монах активен во время Камакура период кто также пошел по имени Kōben (Японский: 高 弁) и современник Jōkei и Hōnen.

биография

Родился в семье Юаса (湯 浅), предположительно происходил из ветви Fujiwara клан, он был рукоположен в оба Кегон и Сингон-буддизм. В средневековой Японии монахи нередко были посвящены в несколько сектантских линий, и Мёэ поочередно подписывал свои трактаты и переписку как монах любой школы на протяжении большей части своей карьеры. Во второй половине своей карьеры он служил настоятелем Кодзан-дзи (高 山寺), храм школы Кэгон, расположенный недалеко Киото. Мье, пожалуй, наиболее известен своим вкладом в практику и популяризацию Мантра света, мантра, связанная с буддизмом Сингон, но широко используемая в других буддийских сектах. Миэ также известен тем, что более 40 лет ведет дневник своих снов, который продолжает изучаться буддистами и буддийскими учеными, а также своими усилиями по возрождению монашеской дисциплины наряду с Jōkei.

При жизни он был ярым критиком своего современника, Hōnen, и новый Буддийское движение Чистой Земли. В ответ на растущую популярность эксклюзивных практика нэмбуцу, Myōe написал два трактата, Зайджарин (摧 邪 輪, «Трактат для разрушения еретических взглядов») и последующие меры Зайджарин Сёгонки (摧 邪 輪 荘 厳 記, «Проработка Зайджарина») которая стремилась опровергнуть учение Хонэна, изложенное в Сенчакушу. Миэ согласилась с критикой Хонена истеблишмента, но считала, что единственная практика нэмбуцу была слишком ограничительной, и игнорировала важные буддийские темы в Махаяна Буддизм, такой как Бодхичитта и концепция упайа. Тем не менее, Миэ также сетовал на необходимость написания таких трактатов: «По природе мне больно из-за того, что вредно. Я так отношусь к написанию Зайджарина». (перевод профессора Марка Унно)^{[требуется полная цитата ]}

Могила Myōe в Кодзан-дзи

В более поздние годы своей жизни Мёэ много писал о значении и применении Мантра света. Интерпретация Миэ Мантры Света была несколько неортодоксальной в том смысле, что он продвигал мантру как средство перерождения в Сукхавати, то чистая земля из Амитабха, а не практика для достижения просветление в этой жизни, как учил Кукай и другие. Миэ твердо верил в понятие Упадок Дхармы и стремился продвигать Мантру Света как средство

Миэ столь же критически относился к слабой дисциплине и коррупции буддийского истеблишмента и удалился из столицы Киото насколько это возможно. В какой-то момент, чтобы продемонстрировать свою решимость следовать буддийскому пути, Миэ преклонил колени перед изображением Будды в Кодзан-дзи, и отрезал себе ухо. Предположительно, пятно крови все еще можно увидеть в храме по сей день. Записи того времени показывают, что ежедневный режим практик монахов в Кодзан-дзи во время правления Мёэ включал: дзадзэн медитация, чтение сутры и Мантра света. Эти же записи показывают, что даже такие детали, как регулярная уборка ванной комнаты, были в обязательном порядке. Деревянная табличка с названием Arubekiywa (阿 留 辺 畿 夜 宇 和, "Как уместно") Все еще висит в северо-восточном углу Зала Сэкисуи'ин в Кодзан-дзи с подробным описанием различных правил.

В то же время Миэ был прагматичным и часто перенимал практики других буддийских сект, в частности Дзен, если это окажется полезным. Миэ твердо верила в важность упайа и стремился предоставить разнообразный набор практик как для монахов, так и для мирян. Кроме того, он разработал новые формы мандалы которые использовали только японскую каллиграфию и санскрит Siddhaṃ сценарий. Подобные стили использовались Шинран и Ничирен. Особый стиль созданной им мандалы и окружающие его религиозные ритуалы описаны в его трактате Санджи Райшаку (Трижды в день поклонения) написано в 1215 году.^[1]

Миэ дважды пытался поехать в Индию, в 1203 и 1205 годах, чтобы изучить то, что он считал истинным буддизмом на фоне предполагаемого упадка Дхармы, но в обоих случаях ками из Касуга-тайша призвал его остаться в Японии через оракул.

Монастырский устав, изданный Mye

Монах Myōe: висящий свиток, относящийся к периоду Камакура 13 века.

На деревянной табличке в Кодзан-дзи Мёэ перечислил следующие правила для всех монахов, разделенные на три части:^{[примечание 1]}

По мере необходимости

• 18:00 - 20:00, Литургия: Юисин кангё шики (唯心 観 行 式, Руководство по практике созерцания ума)
• 20:00 - 22:00, практика один раз. Пойте Sambrai (三宝 礼, Три сокровища вспять).
• 10:00 - 12:00, Дзадзэн (сидячая медитация). Считайте вдохи.
• 12:00 - 06:00, отдых в течение трех [двухчасовых] периодов.
• 06:00 - 08:00, медитация при ходьбе один раз. (Включение или исключение должно соответствовать случаю). Литургия: Райсан Ришукё (理 趣 経 礼賛, Ритуальное покаяние, основанное на Сутре о высшем значении Принципа) и тому подобное.
• 08:00 - 10:00, Sambrai. Пойте Священные Писания на завтрак и Комьё Сингон (Мантра света ) сорок девять раз.
• 10:00 - 12:00, дзадзэн. Считайте вдохи.
• 12:00 - 14:00, обед. Пойте Годжи Сингон (五 字 真言, Мантра Пяти Слогов) пятьсот раз.
• 14:00 - 16:00. Изучите или скопируйте Священные Писания.
• 16:00 - 18:00, встреча с мастером (Myōe) и решение важных вопросов.

Этикет в Храмовом Кабинете

• Не оставляйте розарии или перчатки поверх Священных Писаний.
• Не оставляйте тексты соси [связанные] на круглых подушках для медитации или на их половине. татами -размерные подушки [помещаются под круглые подушки].
• Летом не используйте дневную воду для смешивания чернил.
• Не кладите Священные Писания под стол.
• Не облизывайте кончики кистей.
• Не тянитесь к чему-то, протягивая руку к Священным Писаниям.
• Не входите [в зал] в белых халатах.
• Не ложись
• Не считайте [страницы], смачивая пальцы слюной. Положите дополнительный лист бумаги под каждый лист вашего соши тексты.

Этикет в Зале Будды-Алтаря

• Храните одежду для протирания алтаря отдельно от одежды для протирания [-статуи] Будды.
• Летом (с первого дня четвертого месяца до последнего дня седьмого месяца) утром и вечером набирайте свежую воду [из колодца] для водных приношений.
• Держите подношения воды и курильницы для будд и бодхисаттв отдельно от патриархов *.
• Когда вы сидите на подушках половинного размера, не кланяйтесь подбородком вверх.
• Не кладите салфетки для носа и подобные предметы подтатами размер подушки.
• Не позволяйте рукавам касаться ведра для подношений.
• Не кладите кольца [алтаря] на деревянный пол; они должны быть размещены высоко.
• Положите соломенный коврик на свое обычное место.
• Обычная сутра для чтения - это одна из глав Аватамсака Сутра (или половину пучка). Три сутры следует читать попеременно каждый день.
• Путешествуя, вы должны прочитать их после возвращения.
• В Gyganbon («Глава о практике и обете»), Yuigykyō («Сутра последних учений Будды») и Рокканкё («Сутру в шести частях») следует читать поочередно по одной главе в день.

- Школа Кэгон Шамон Кобен [Мёэ]

Смотрите также

• Школы буддизма
• Японский буддизм
• Шингон
• Кегон

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Абэ, Рюичи (2002). Мантра, хинин и женское начало: о стратегиях спасения Mye и Eizon, Cahiers d'Extrême-Asie, Vol. 13, 101 - 125
• Басуэлл, Роберт Э., Лопес, Дональд С. Младший (2014). Принстонский словарь буддизма, Princeton University Press, стр. 558
• Жирар, Фредерик (1990). Un moine de la secte Kegon à Kamakura (1185-1333), Myôe (1173-1232) et le Journal de ses rêves, Париж: Французская школа Экстрем-Восток. ISBN  285539760X
• Кавай, Хаяо; Унно, Марк (1992). Буддийский священник Мёэ: жизнь мечты. Венеция, Калифорния: Ляпис. ISBN  0932499627
• Морелл, Роберт Э. (1982). Камакура рассказывает о Миэ Шонин как о популярном религиозном герое, Японский журнал религиоведения 9 (2-3), 171-191
• Мросс, Микаэла (2016). Nehan kōshiki Myōe: аннотированный перевод, Японский журнал религиоведения, том 43 (1), онлайн-приложение 2, 1–20
• Танабе, Джордж (1992). Мёэ Хранитель снов: фантазия и знания в раннем буддизме Камакура. Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN  9780674597006
• Унно, Марк (2004). Shingon Refractions: Myōe и мантра света. Сомервилл, Массачусетс, США: Публикации мудрости, ISBN  0-86171-390-7