Тирумангаи Альвар - Википедия - Thirumangai Alvar

Тирумангаи Альвар
Тирумангаи Альвар.jpg
Тирумангаи Альвар (слева) со своей женой Кумудавалли (справа видна только ее корона, остальная часть ее изображения покрыта гирляндами)
Личное
Родившийся
Калиян

8 век н.э. (традиционная датировка: 2702 г. до н.э.)[1]
куриялур (тирували-тирунагари)
Умер
Тируккурунгуди (район Тирунелвели)
Религияиндуизм
ФилософияВайшнав Бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведенияПерия Тирумоли, Тирунедунтхандакам, Тирукурутхандакам, Тирувелуккутируккай, Сирия Тирумадал и Перия Тирумадал
ПочестиАльвар святой

Тирумангаи Альвар, также пишется как Тирумангаи Альвар и Тирумангаи Маннан[2] последний из 12 Альвар святые юга Индия, которые известны своей принадлежностью к Вайшнав традиция индуизм. Он считается одним из самых образованных Альваров и самым лучшим Альваром в контексте сочинения стихов.[3] Он имеет титул Наркави Перумал, знак отличного поэта,[3] и Паракала (Вне времени).

Хотя его уважают как вайшнавского святого-поэта, сначала он работал военачальником, вождем, а затем грабителем. После его обращения в вайшнавизм он столкнулся с практикующими соперничающей индуистской секты Шиваизм а также буддизм и Джайнизм.

Свидания и агиография

Традиционная дата, приписываемая Тирумангаю, - 399 г. Кали Юга, то есть 2702[4] или 2706 г. до н.э.,[1] что традиционно делает его последним из святых Альваров.[4] Современные ученые поместили альваров в период с 5 по 9 века на основании немногих исторических свидетельств. Доктор Н. Субба Реддиар суммирует их взгляды и приходит к дате 776 г. н.э. для Тирумангаи, что делает его в хронологическом порядке восьмым альваром, хотя даже эти даты оспариваются.[5] Саккоттаи Кришнасвами Айянгар отмечает, что он обычно датируется 7-8 веками.[1] Профессор религии и азиатских исследований Джеймс Дж. Лохтефельд из Карфагенский колледж датирует Тирумангаи 9 веком.[6] Его обычно считают современником короля Паллавы. Нандиварман II как он обращается к более позднему Паллаву в своих гимнах.[7][8]

Житиями, подробно описывающими жизнь Тирумангаи и других альваров, являются Дивья чаритам (11 век), Гурупарампара-прабхавам-арайирапади (13 век) и Гурупарампара-прабхавам-мувайирапади (14 век). Другие ученые-вайшнавы позже написали агиографию на основе вышеуказанных работ.[4]

Ранние годы

Тирумангаи родился в Каллар сообщество[9][10] в Тирукурайялуре, небольшой деревне в Тамил Наду. Настоящее имя Тирумангая было Калиян или Каликанти. Отцом Тирумангая был Нилам, генерал при Империя Чола.[2][11] Он был мастером стрельбы из лука и сам работал военачальником у короля Чола. В знак признания его доблести ему было присвоено звание Паракала и вознаградил маленького террориста по имени Али Наду за его военные заслуги. Его столицей был Тирумангай. Он заслужил титул Тирумангаи Маннан или вождь Тирумангаи, имя, которое он сохранил, даже когда стал святым.[2][3]

Замужняя жизнь

Вишну был божеством-покровителем Тирумангаи Альвара и, как полагают, дал видение святому.

Согласно традиционному рассказу, он влюбился в Кумудавалли, Вайшнав приемная дочь врача в местечке Тирувеллаккулам (также известном как Аннан Ковиль). Она поставила ряд условий, согласно которым он должен стать вайшнавцем и ежедневно кормить тысячу человек в течение года. Во время этого процесса его так сильно привлек вайшанвизм, что он начал строить стены храма для Шрирангама. Не в силах вынести тяжелые расходы на кормление тысячи человек, Калиян прибег к грабежу на шоссе. Однажды он увидел группу людей, возвращающихся после свадьбы с женихом и невестой. Он и его помощники смогли получить всю добычу, но палец на ноге от жениха остался. Он попытался удалить их, но не смог. Затем он понял, что жених - не кто иной, как Верховный бог. Вишну сам. Нараяна явился Калияну и изменил его, обучая Нараяна мантра или же Аштаксара (восьмисложный) - «намо нараяная», превращает грабителя в святого и начинает петь первый стих Перия Тируможи / Перия Тирумоли (Ваадинен Ваади). Храм-бог Тирунараиюра (Нараиюр Ниндра Намби) - форма Вишну - считается, что он посвятил Тирумангая в вайшнавизм, обучая его панча самскара.[2][11][12]

Первые десять стихов поэмы Тирумангаи Перия Тирумоли петь о его трансформации, получив духовное знание от Вишну.[11] Он поет о своей трансформации так:[13]

Я стал вором
лживый и нечестный
Я бродил туда и сюда
но свет озарил меня -
Я достиг твоих ног
и мгновенно твоя милость сошла на меня
с тающим сердцем и сдавленным голосом
твои похвалы я пою
купался в текущих слезах
Повторяю день и ночь
священное имя Нараяны (Вишну)

Как святой вайшнав

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Преобразованный встречей с Богом, Тирумангаи оставил свое вождь и стал набожным вайшнавом, посвященным Богу. Вишну. Чтобы искупить свои грехи, он посетил 88 из Дивья Десамс, группа из 108 святилищ Вишну в основном на юге Индии.[3] В своих странствиях он распространял стихи старших Альваров.[14] Он также хорошо разбирался в более ранней тамильской литературе, такой как Наладияр, Тируккурал, Сангамная литература и Джайн литература.[15]

Тирумангаи проповедовал против покаяния и защищал бхакти (преданность) как способ достижения спасение. Он написал 6 стихотворений на Тамильский, всего 1361 стих. В книге Дивья Прабандхам Включено 1361 стих Тирумангаи, что делает их наиболее сочиненными из всех Альваров.[14] Тамильские вайшнавы считают их шестью тамильскими Ведангас или же Ангас из 4 стихотворений Наммалвар, которые рассматриваются как Веды.[3][16] Его самая важная работа - это Перия Тирумоли, состоящий из 1084 гимнов. Остальные: Тирунедунтхандакам (30 стихов), Тирукурутхандакам (20 стихов), Тирувелуккутируккай (одиночное стихотворение из 47 строк), Сирия Тирумадал (155 строк) и Перия Тирумадал (297 строк).[11][16]

Текст конца девятого века «Тамилалангарам» Дандапани Свамигал описывает его как обладателя редкой привилегии кусать бога. Вишну пальцы ног и прощение всех его грехов, как он написал на тамильском.[17] Вайшнавы считают его божественным воплощением Шаранга, Лук Вишну.[18]

Работает

Изображение гранита и праздничное изображение Тирумангаи в Храм Альвартирунагари

Перия Тирумоли это композиция гимнов, иллюстрирующая величие вайшнавских святынь и их главенствующее божество, а также многочисленные атрибуты Бога. В его песнях прославляется самое большое количество святынь - более 40 форм Вишну, из Бадринатх в Северной Индии в Тируккурунгуди на крайнем юге. Тирумангаи также обсуждает причины человеческих страданий и способы их преодоления для достижения спасения. Веданта Десика хвалит эту работу как «глубокое проникновение в духовное знание».[2][11][16]

Слово тхандакам в Тиру-недун-тхандакам и Тиру-куру-тхандакам относится к посоху, используемому для поддержки при восхождении на холм, это относится к Богу как к опоре для поддержания души в контексте стихов. Слова неду и Куру обозначают длину композиции и ее поэтический размер. В Тирунедунтхандакам, Тирумангаи говорит как Наяки (супруга Господа), которая рассталась со своим возлюбленным Богом (Наякой). Тирукурутхандакам говорит о зависимости души от Бога и о том, как избежать страдания, будучи Богом, который является единственным сторонником.[11]

Тирувелуккутируккай имеет дело с концепцией подчинения Богу для достижения свободы от страдания, природы Бога и средств достижения Его.[11]

Перия Тирумадал и Сирия Тирумадал использовать Madal, древний тамильский обычай, который практикуется отвергнутым любовником, чтобы вернуть свою любовь, хотя это запрещено для женщин. Развивается обычай петь о своей любви в любви, лишенном еды и сна и, наконец, попытках покончить жизнь самоубийством перед ней, если все терпит неудачу.[16] Тирумангаи поет как женщина, угрожающая Господу покончить с собой, если Он не сможет ответить ей взаимностью. Он берет на себя роль гопика (доярка) кто угрожает Кришна (форма Вишну) с мадалом. Он защищает действия гопики по исполнению запрещенного мадал, говоря, что он следует санскрит литературная традиция, разрешающая женщинам мадал, а не тамильский.[19] Его песни также основаны на Акам стихи о любви и разговоры о пчелах и аистах - это посланники к Богу.[14] Он доходит до того, что изображает себя наяки, тоскующего по любви Вишну.[11][15]

Взаимодействие с другими конфессиями

Тирумангаи, как описано, встречался со святым Шайва Тиругнана самбандхара (на фото).
Он сыграл важную роль в упадке джайнизма на юге Индии.[20] Он известен постройкой третьей стены на Храм Вишну, Шрирангам за что он расплавил золото Будда статуя из Негапатам монастырь.

Шри Рангаставам Парашара Бхаттар утверждает

"ДжитабАхья Джина Ади Манипратима

апи вайдикайан ива рангапуре |

maNimaNDapa vapagaNaan vidadhe

parakAlakavi: praNamemahi tAn ||

что означает: «Я преклоняюсь перед Паракала кави (Тирумангаи аалжваар), победившим такие философии, как джайнизм, чтобы утвердить полную философию шри-вайшнавизма, и использовал драгоценности и изображения из них, чтобы построить третью стену вокруг храма Шрирангама.

Тексты вайшнавов, подобные Дивьясури чаритам и Гурупарампараи прабхавамс расскажи о его встрече с Тиругнана самбандхара, святой Шайва, который сам пошел на встречу с Тирумангаем и пригласил Тирумангая в свой родной город Сыркажи чтобы Тирумангай сочинил стихотворение в честь местного божества Thadaalan.[15] По просьбе Тиругнаны самбандхара в Сиркажи, Тирумангаи тут же написал стихотворение, которым восхищался Шайва, который подарил Тирумангаю трезубец в знак признательности.[21]

Храмы

В Хампи Храмовый комплекс Виттхала, храм был посвящен Тирумангаю.[22]

Фестиваль

Тирумангаи Альвар Мангаласасана утсавам(фестиваль) в тайский месяц (январь – февраль) свидетелей 11 Гарудасевай грандиозное мероприятие, на котором на фестивале изображены кумиры Тирунаангур Дивьядесам святыни в этом районе приносят Гаруда едет в Тирунангур. Идол Тирумангаи Альвара также принесен сюда на Хамса Ваханам(лебедь) и его паасурамы(стихи), посвященные каждому из этих 11 храмов. В Утсавар (божество праздника) Тирумангаи Альвара и его супруги Шри Кумудавалли Наачияр в паланкине везут в каждый из 11 храмов через рисовые поля в этом районе. В паасурамы(стихи), посвященные каждому из 11 Дивьядесамы воспеваются в соответствующих святынях.[23]

Наследие

В Храмы Нангур Вишну считаются освященными им.[24]К. К. Варадачари, автор книги Альвары Южной Индии описывает Тирумангаи как:[14]

Он был мелким вождем. Он во многих отношениях динамичная фигура, пылкая в любви, эффектная в своих делах, бунтарь и социальный реформатор, даже своего рода Робин Гуд, и прежде всего изысканный автор текстов.

Примечания

  1. ^ а б c Саккоттаи Кришнасвами Айянгар (1911). Древняя Индия: Сборник очерков по литературной и политической истории Южной Индии. С. 403–404, 409. ISBN  9788120618503.
  2. ^ а б c d е ВКонтакте 2006, 49 с.
  3. ^ а б c d е Пиллаи 1994, стр. 192–4.
  4. ^ а б c Чари 1997, стр. 10
  5. ^ Чари стр.11
  6. ^ Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A-M. Издательская группа Rosen. стр.29 –30. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  7. ^ Видья Дехеджия. Рабы Господа: Путь тамильских святых. Мунширам Манохарлал, 1988. стр. 107.
  8. ^ П. В. Джагадиса Айяр. Южно-индийские святыни: иллюстрированные. Азиатские образовательные службы, 1982. стр. 87.
  9. ^ «Тирумангаи Ажвар».
  10. ^ Семинар по святым: доклады, представленные на втором семинаре Союза изучения великих религий (Индия). 1960. с. 152.
  11. ^ а б c d е ж грамм час Чари 1997, с. 29–32.
  12. ^ Кришнарадж, Вирасвами (2002). Бхагавад-Гита: перевод и комментарий. iUniverse. п. 181. ISBN  9781475911817.
  13. ^ Хис, Питер (2002). Индийские религии: исторический читатель духовного выражения и опыта. К. Херст, Издательство, Лимитед. ISBN  9781850654964.
  14. ^ а б c d Дас 2006, стр. 41 год
  15. ^ а б c Лал, Мохан (1992). Энциклопедия индийской литературы: сасай зорготу, том 5. Sahitya Akademi. п. 4337. ISBN  9788126012213.
  16. ^ а б c d Т. 2002, стр. 59
  17. ^ Ā. Irā, Vēṅkaṭācalapati (2006). В те дни кофе не было: сочинения по истории культуры. Йода Пресс. п. 105. ISBN  9788190227278.
  18. ^ Чари 1997, стр. 13
  19. ^ Т. 2002, стр. 59–60.
  20. ^ Сингх, Н. Кр. (2001). Энциклопедия джайнизма. Публикации Anmol. п. 878. ISBN  978-81-261-0691-2.
  21. ^ «Уникальное отличие Тирумангая Ажвара». Индуистский. 18 июля 2002 г.. Получено 20 апреля 2013.
  22. ^ Мак, Александра (2002). Духовное путешествие, Имперский город: паломничество в храмы Виджаянагара. Vedams eBooks (P) Ltd., стр. 106–107. ISBN  9788179360040.
  23. ^ "Гаруда Севаи" (PDF). Ramanuja.org. стр. 1–4. Получено 19 августа 2011.
  24. ^ «Грани южноиндийского искусства и архитектуры», первоначально из Мичиганского университета, с. 263. ISBN  978-8173052460.

Рекомендации