Неттипакарана - Nettipakaraṇa

Неттипакарана
ТипПараканонический текст
Родительская коллекцияХуддака Никая
АтрибуцияКакчана
PTS СокращениеНетт
Палийская литература
Часть серия на
Буддизм тхеравады
Дхармачакра
Палийский каноник
1. Виная Пинака
1. Суттавибханга
2. Кхандхака
3. Паривара
2. Сутта Пинака
1. Дигха Никая
2. Маджхима Никая
3. Саньютта Никая
4. Ангуттара Никая
5. Худдака Никая
3. Абхидхамма Пишака
1. Дхаммасангани
2. Вибханга
3. Дхатукатха
4. Пуггалапаньятти
5. Катхаваттху
6. Ямака
7. Патхана

В Неттипакарана (пали, также называемый Неттиппакарана, сокращенно Нетти) является мифологическим Буддист Священное Писание, иногда включаемое в Худдака Никая из Тхеравада Буддизм Пали канон. Основная тема этого текста - Буддийская герменевтика через систематизацию учений Будды. Он считается каноническим в бирманской традиции Тхеравады, но не включен в другие каноны Тхеравады.[1]

Происхождение и знакомства

Природа Неттипакараны вызвала некоторые разногласия среди ученых. Первоначально западные ученые классифицировали его как комментарий, а не как канонический текст.[2] Дальнейшее изучение и сравнение с тесно связанным текстом, Петакопадеса со временем выяснилось, что это руководство по интерпретации и составлению окончательных комментариев.[2]

Его переводчик, поддерживаемый профессором Джорджем Бондом из Северо-Западного университета, описал, что это руководство, которое поможет тем, кто уже понимает учение, представить его другим.[3] Тем не мение, А. К. Уордер не согласился, утверждая, что он охватывает все аспекты интерпретации, а не только это.[4]. Современные ученые сходятся во мнении, что он был задуман в первую очередь как руководство по интерпретации и объяснению канонических текстов, как и Петакопадеса, на содержание которого он похож.[2]

Стихи из Неттипакараны, составленные в поэтическом стиле, неизвестном на Шри-Ланке, предполагают северное индийское происхождение текста, предшествующего христианской эре.[2] Это один из немногих постканонических текстов, составленных на пали и предшествовавших работе Buddhaghosa, который цитирует его и использует его методы и технические термины в своих комментариях.[5][2] Структура текста - где более поздние стихи построены как комментарии к сводному стиху - стала популярной в первых веках нашей эры, в то время как арья метр, использованный для его стихов, уже использовался для таких стихов около 150 г. до н. э.[6]

Неттипакарана приписывается ученику Будды Какчана колофоном текста, вступительными стихами и комментарием, приписываемым Дхаммапала.[2][6] В колофоне текста говорится, что он написал книгу, что она была одобрена Буддой и была прочитана в Первый совет.[6] Ученые не понимают это буквально, но переводчик допускает, что методы могут восходить к нему. Переводчик считает, что книга представляет собой переработанное издание Петакопадеса, хотя это было подвергнуто сомнению профессором фон Хинюбером.[7] K.R. Норман приходит к выводу, что Неттипакарана не является продолжением Петакопадеши, а является переписанной версией, которая удаляет неважное содержание и предоставляет улучшенные и уточненные версии материалов, которыми пользуются оба источника.[2] Дхаммапала составил комментарий к Неттипакаране, Неттипакарана-аттхакатха, но не к Петакопадеше, факт, что K.R. Норман атрибуты Неттипакараны, заменяющие старый текст.[2]

Оба использования арья метры и итоговые стихи предполагают северо-индийское происхождение текста, возможно Удджайн, где буддийская традиция связывает имя Махакаччана с Avanti, регион, предложенный как происхождение палийских текстов, принесенных в Шри-Ланка.[6] Текст содержит цитаты из источников за пределами канона Тхеравады, некоторые из которых восходят к текстам из Mulasarvastivada канон.[6] Другие цитаты пока не определены, но предполагают, что Неттипакарана необычна тем, что представляет собой текст, взятый за пределами традиции Тхеравады, который повлиял на состав окончательных комментариев, составленных Buddhaghosa.[6]

Неттипакарана считалась канонической главой бирманской сангхи около двух веков назад и была включена в Худдака Никая.[8][1] Он включен в бирманский манускрипт канона Phayre, датированный 1841/2 г.[9] надписи Канона, одобренные бирманцами Пятый совет,[10] печатное издание 1956 г. Шестой совет,[11] новая стенограмма текста Собора выпускается под патронатом Верховного Патриарха Таиланда[12] и издание Канона сингальского Будды Джаянти. Недавний бирманский учитель не считал его каноническим.[13]

Структура и содержание

Неттипакарана делится на две части (вара):

  • Сангахавара: «Краткое изложение», короткий раздел, состоящий всего из пяти стихов, в котором автор назван «Махакаччана».[6]
  • Вибхагавара: «Объяснения», который разделен на три подраздела:[6]
    • Уддесавара («Раздел спецификаций»)
    • Ниддесавара («Демонстрационная секция»)
    • Патиниддесавара («Контрдемонстративный раздел»)

Уддесавара

Уддесавара перечисляет три отдельные категории (палийские термины с переводами Нанамоли):[14]

  • Шестнадцать харас (передачи или способы передачи): Desanā (учение), Vicaya (исследование), yutti (построение), Padatthāna (основание), Lakkhana (характеристики), Catuvyūha (четырехчастный набор), Āvatta (обращение), Vibhatti (анализ) , Париваттана (обращение), вевакана (синонимы), паншатти (описания), отарана (пути входа), содхана (прояснение), адхиттхана (условия выражения), парикхара (реквизиты) и самаропана (координация).
  • Пятерка ная (руководящие принципы): Nandiyāvatta (преобразование наслаждения); типукхала (трилистник); сихавиккилита (игра львов); дисалочана (нанесение направлений); анкуса (крючок).
  • Восемнадцать Мулападас состоит из девяти Кусала и девять акусала.
    • Акусала: Танха (жажда), авиджа (Невежество), Лобха (жадность), Доса (Ненависть), Моха (Заблуждение), Субха-сання (восприятие привлекательности), Никча-сання (восприятие постоянства), Сукха-сання (восприятие приятного). . Attasaññā (восприятие себя)
    • Кушала: саматха (успокоение ума), випассана (прозрение), алобха (отсутствие жадности), адоса (отсутствие ненависти), амоха (отсутствие иллюзий), асубхасання (восприятие непривлекательности), дуккхасання (восприятие стресса), аниччасання. (восприятие непостоянства) и Anattasaññā (восприятие не-я)

Ниддесавара

Ниддесавара повторяет харас и наяс предыдущего раздела вместе с 12 пада («термины»), шесть из которых относятся к языковым формам, а шесть - к значению и описывают их отношения.[6]

Патиниддесавара

Патиниддесавара составляет основную часть текста и делится на три части.[6] Каждый раздел иллюстрирует технические термины из предыдущих разделов, цитируя стихи, которые их содержат, и иллюстрируя их цитатами из Сутта Питака.[6] В некоторых случаях термины рассматриваются в другом порядке или с использованием другой терминологии, чем та, которая представлена ​​в предыдущих главах.[6] А колофон в конце текста снова приписывает это Махакаччане.[6]

Издания, переводы и комментарии

Шри-ланкийский ученый Дхаммапала написал комментарий к этому тексту в пятом веке.[15] Английский перевод под названием Гид к Бхиккху Нанамоли был опубликован в 1962 г. Палийское текстовое общество.

А Палийское текстовое общество Издание палийского текста вместе с выдержками из комментария Дхаммапалы было опубликовано в 1902 году Эдмундом Харди.[6]

Примечания

  1. ^ а б Норман 1983, п. 31.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Норман, Кеннет Рой (1983). Палийская литература. Висбаден: Отто Харрасовиц. стр.109 -10. ISBN  3-447-02285-X.
  3. ^ См. Его статью в Буддийские исследования в честь Вальполы Рахулы, Гордон Фрейзер, Лондон, 1980 г.
  4. ^ Индийский буддизм, 3-е издание, Мотилал Банарсидасс, Дели, 2000 г.
  5. ^ Фон Хинюбер (2004). «Буддийская литература на пали». Энциклопедия буддизма Макмиллана. 1. Нью-Йорк: Справочник MacMillan USA. С. 625–28. ISBN  0-02-865719-5.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Фон Хинюбер, Оскар (1997). Справочник палийской литературы (1-е индийское изд.). Нью-Дели: Munishiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. С. 77–80. ISBN  81-215-0778-2.
  7. ^ Справочник палийской литературы, Вальтер де Грюйтер, Берлин, 1996 г.
  8. ^ Журнал Общества Палийских текстов, том XXVIII
  9. ^ JPTS, 1882, стр.61
  10. ^ Болле в Пратиданам (Kuiper Festscrift), Мутон, Париж / Гаага, 1968 г.
  11. ^ Гид
  12. ^ Махасангити Типитака Буддхавассе 2500, видеть http://www.dhammasociety.org/mds/content/blogcategory/18/37/ (Проверено 22 мая 2007 г.).
  13. ^ Ревата Дхамма, Будда и его ученики, Dhamma Talaka Pubns, Бирмингем, 2001, раздел о Каччане.
  14. ^ «Випалласа-сутта: извращения» (AN 4.49), переведенная с пали Таниссаро Бхиккху. Доступ к Insight (устаревшая версия), 30 ноября 2013 г., http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.049.than.html
  15. ^ Сайлендра Натх Сен; Древняя индийская история и цивилизация, 91.