Константин Великий - Constantine the Great

Константин Великий
Колоссальная голова Константина (4 век), Капитолийские музеи, Рим и Афины
Римский император
Царствовать	25 июля 306 - 22 мая 337 (только с 19 сентября 324 г.)
Предшественник	Констанций I
Преемник	Константин II Констанций II Констанс I
Соправители или соперники	Галериус (306–311) Валериус Северус (306–307) Максентиус (306–312) Максимиан (306–308) Лициний (308–324) Максиминус Дайя (311–313)
Родившийся	27 февраля c. 272[1] Найсс, Мезия Superior, Римская империя (Ниш, Сербия )
Умер	22 мая 337 г. (65 лет) Никомедия, Вифиния, Римская империя (Измит, Турция)
Захоронение	Церковь Святых Апостолов, Константинополь, но Констанций II Его сын переехал
Супруг	Минервина (возможно, была его наложницей) Фауста
Проблема Деталь	Крисп Константин II Констанций II Константина Констанс Елена
Полное имя Флавий Валерий Константин
Греческий	Κωνσταντίνος Α΄
Династия	Константиниан
Отец	Констанций Хлор
Мать	Елена
Религия	Никейское христианство Римский политеизм (ранее)

Святой Константин Великий
Мозаика в Собор Святой Софии, раздел: Мария как святая покровительница Константинополя, деталь: портрет донора императора Константина I с макетом города
Император и равноапостольный
Место отдыха	Константинополь современный день Стамбул, Турция
Почитается в	Восточный католицизм[примечания 1][5] Восточное православие Восточное Православие Англиканская община Лютеранская церковь
Основной святыня	Церковь Святых Апостолов, Константинополь (современный день Стамбул, Турция )
Праздник	21 мая

Константин I (латинский: Флавий Валерий Константин; Греческий: Κωνσταντῖνος, транслит. Kstnstantînos; 27 февраля c. 272 - 22 мая 337 г.), также известный как Константин Великий, был Римский император с 306 по 337. Родился в Найссе, Dacia Mediterranea (сейчас же Ниш, Сербия ), он был сыном Флавий Констанций, Иллирийский армейский офицер, ставший одним из четырех императоров Тетрархия. Его мать, Елена, был грек и низкого происхождения. Константин с отличием служил при императорах Диоклетиан и Галериус кампании в восточных провинциях против варваров и персы, прежде чем его отозвали на запад в 305 г., чтобы сражаться под командованием отца в Британия. После смерти своего отца в 306 году Константин был провозглашен императором в армии в Эборакум (Йорк ). Он вышел победителем в гражданские войны против императоров Максентиус и Лициний стать единоличным правителем Римская империя по 324.

Как император, Константин провел административные, финансовые, социальные и военные реформы, чтобы укрепить империю. Он реструктурированный правительство, разделяющее гражданский и военный органы власти. Для борьбы с инфляцией он ввел солидус, новый Золотая монета это стало стандартом для византийских и европейских валют более тысячи лет. В Римская армия реорганизован в мобильные подразделения (comitatenses ) и гарнизонные войска (limitanei ) способный противостоять внутренним угрозам и варварские нашествия. Константин вел успешные походы против племен на Римские границы - Франки, то Аламанни, то Готы и Сарматы - даже переселение территорий, оставленных его предшественниками во время Кризис третьего века.

Константин был первым римским императором, конвертировать к христианство.^{[примечания 2]} Хотя он прожил большую часть своей жизни как язычник, а позже как катехизатор, он присоединился к христианской религии на смертном одре, приняв крещение Евсевий Никомидийский. Он сыграл важную роль в провозглашении Миланский эдикт в 313 г. терпимость к христианству в Римской империи. Он созвал Первый Никейский собор в 325 г., что привело к утверждению христианской веры, известному как Никейский символ веры.^[7] В Храм Гроба Господня был построен по его приказу на предполагаемом месте Иисус 'могила в Иерусалим и стал самым святым местом в Христианский мир. Папские претензии на светская власть в Высокое средневековье был основан на сфабрикованных Дар Константина. Его исторически называли «первым христианским императором», и он действительно поддерживал христианскую церковь. Хотя некоторые современные ученые спорят о его убеждениях и даже о его понимании христианства,^{[примечания 3]} его почитают как святой в Восточное христианство.

Эпоха Константина ознаменовала особую эпоху в истории Римская империя.^[10] Он построил новую императорскую резиденцию в Византия и переименовал город Константинополь (сейчас же Стамбул ) после себя (хвалебный эпитет «Новый Рим» появился в его время и никогда не был официальным названием). Впоследствии он стал столицей Империи на более чем тысячу лет, позже Восточная Римская Империя упоминается как Византийская империя современными историками. Его более непосредственным политическим наследием было то, что он заменил Тетрархию Диоклетиана на де-факто принцип династическая преемственность, оставив империю своим сыновьям и другим членам Константиновская династия. Его репутация процветала при жизни его детей и в течение столетий после его правления. Средневековая церковь считала его образцом добродетели, а светские правители считали его прототипом, точкой отсчета и символом имперский легитимность и идентичность.^[11] Начиная с Ренессанс, были более критические оценки его правления из-за повторного открытия антиконстантиновских источников. Тенденции в современной и недавней науке пытались сбалансировать крайности предыдущей науки.

Источники

Статуя Константина в замке Берат.

Константин был важным правителем, и он всегда был фигурой неоднозначной.^[12] Колебания в его репутации отражают характер древних источников его правления. Их много и подробно,^[13] но на них сильно повлияла официальная пропаганда того периода.^[14] и часто бывают односторонними;^[15] не сохранилось никаких современных историй или биографий, касающихся его жизни и правления.^[16] Ближайшая замена - Евсевий с Вита Константини - смесь панегирик и агиография^[17] написано между 335 г. и примерно 339 г.^[18]- что превозносит моральные и религиозные добродетели Константина.^[19] В Vita создает постоянно позитивный образ Константина,^[20] и современные историки часто ставят под сомнение его надежность.^[21] Самая полная светская жизнь Константина - анонимная. Ориго Константини,^[22] работа неизвестной даты,^[23] в котором основное внимание уделяется военным и политическим событиям, игнорируя культурные и религиозные вопросы.^[24]

Лактанций ' De Mortibus Perissionum, политический христианский памфлет о правлении Диоклетиан и Тетрархия, содержит ценные, но тенденциозные подробности о предшественниках и раннем периоде жизни Константина.^[25] В церковный истории Сократ, Созомен, и Теодорет описывают церковные споры более позднего правления Константина.^[26] Написано во время правления Феодосий II (408–450 гг. Н. Э.), Через столетие после правления Константина, эти церковные историки скрывают события и теологию константиновского периода посредством неверного направления, искажения и преднамеренного сокрытия.^[27] Современные сочинения православных христиан Афанасий, и церковная история Ариан Филосторгий также выживают, хотя их предубеждения не менее устойчивы.^[28]

В воплощения из Аврелий Виктор (De Caesaribus), Евтропий (Breviarium), Festus (Breviarium), и анонимный автор Epitome de Caesaribus Предлагаем сжатые светские политические и военные истории того периода. Хотя эти изображения не являются христианскими, они создают благоприятный образ Константина, но не упоминают о религиозной политике Константина.^[29] В Панегиричи Латини, коллекция панегирики с конца третьего и начала четвертого веков, предоставляют ценную информацию о политике и идеологии тетрархического периода и ранней жизни Константина.^[30] Современная архитектура, такая как Арка Константина в Риме и дворцы в Гамзиград и Кордова,^[31] эпиграфический остается, а чеканка эпохи дополняют литературные источники.^[32]

Ранние годы

Остатки роскошной резиденции дворца Медиана, воздвигнутый Константином I недалеко от своего родного города Найсс

Флавий Валерий Константин, как его первоначально звали, родился в городе Найсс (ныне Ниш, Сербия) в составе Дардания провинция Мезия 27 февраля,^[33] наверное c. 272 год нашей эры.^[34] Его отец был Флавий Констанций, Иллирийский,^[35][36] и уроженец провинции Дардания в Мезии (позже Дакия Рипенсис ).^[37] Константин, наверное, мало времени проводил с отцом^[38] который был офицером в римской армии, частью императора Аврелиан Императорский телохранитель. Его описывают как толерантного и политически грамотного человека,^[39] Констанций продвигался по служебной лестнице, зарабатывая губернаторство из Далмация от императора Диоклетиана, еще одного соратника Аврелиана из Illyricum, в 284 или 285.^[37] Мать Константина была Елена, а Греческий женщина с низким социальным положением из Helenopolis из Вифиния.^[40] Неизвестно, состояла ли она в законном браке с Констанцием или только с ним. наложница.^[41] Его основным языком был латинский, а во время публичных выступлений ему требовались греческие переводчики.^[42]

Голова от статуи Диоклетиана

Бюст Максимиана

В июле 285 г. Диоклетиан провозгласил Максимиан, еще один коллега из Иллирика, его соправитель. У каждого императора будет свой двор, свои военные и административные способности, и каждый будет править с отдельным преторианский префект в качестве старшего лейтенанта.^[43] Максимиан правил на Западе из своих столиц в Медиолан (Милан, Италия ) или Августа Треверорум (Трир, Германия ), а на Востоке правил Диоклетиан, начиная с Никомедия (Измит, индюк ). Разделение было чисто прагматическим: империя в официальном панегирике называлась «неделимой»,^[44] и оба императора могли свободно перемещаться по империи.^[45] В 288 году Максимиан назначил Констанция своим преторианским префектом в Галлия. Констанций оставил Елену, чтобы жениться на падчерице Максимиана Теодора в 288 или 289.^[46]

Диоклетиан снова разделил Империю в 293 году нашей эры, назначив двух Цезарь (младшие императоры), чтобы управлять дальнейшими подразделениями Востока и Запада. Каждый будет подчиняться своему август (старший император), но будет действовать с высшей властью на закрепленных за ним землях. Позднее эта система получила название Тетрархия. Первым назначенцем Диоклетиана на должность Цезаря был Констанций; его второй был Галериус, уроженец Феликс Ромулиана. Согласно Лактантию, Галерий был жестоким человеком-животным. Хотя он разделял язычество римской аристократии, он казался им чуждой фигурой, полуварваром.^[47] 1 марта Констанций был произведен в должность цезаря и отправлен в Галлию для борьбы с мятежниками. Караузий и Аллектус.^[48] Несмотря на меритократический обертона, Тетрархия сохранила остатки наследственных привилегий,^[49] Константин стал главным кандидатом на будущий пост цезаря, как только его отец занял эту должность. Константин отправился ко двору Диоклетиана, где жил, как и его отец. предполагаемый наследник.^[50]

• 

  Родители, братья и сестры Константина, даты в квадратных скобках указывают на обладание второстепенными титулами.

На востоке

Константин получил формальное образование при дворе Диоклетиана, где изучал латинскую литературу, греческий язык и философию.^[51] Культурная среда в Никомедия был открытым, подвижным и социально мобильным; в нем Константин мог общаться с интеллектуалами как язычниками, так и христианами. Возможно, он посещал лекции Лактанция, христианского латыни, живущего в городе.^[52] Поскольку Диоклетиан не полностью доверял Констанцию ​​- ни один из тетрархов полностью не доверял своим коллегам, - Константин был чем-то вроде заложника, инструмента, обеспечивающего наилучшее поведение Констанция. Константин, тем не менее, был видным членом двора: он боролся за Диоклетиана и Галерия в Азии и служил в различных трибуналы; он вел кампанию против варваров на Дунай в 296 году нашей эры и сражался с персами при Диоклетиане в Сирии (297 год нашей эры), а также при Галерии в Месопотамия (298–299 гг.).^[53] К концу 305 г. н.э. он стал трибуном первого порядка, Tribunus ordinis primi.^[54]

Порфирий бюст Галерия

Константин вернулся в Никомедию с восточного фронта весной 303 г., как раз вовремя, чтобы засвидетельствовать начало «Диоклетиана»Великое преследование ", самая суровая гонения на христиан в римской истории.^[55] В конце 302 года Диоклетиан и Галерий отправили гонца в оракул из Аполлон в Didyma с вопросом о христианах.^[56] Константин мог вспомнить свое присутствие во дворце, когда посланник вернулся, когда Диоклетиан принял требования своего двора о всеобщем преследовании.^[57] 23 февраля 303 г. Диоклетиан приказал разрушить новую церковь Никомидии, предал ее священные писания огню и конфисковал ее сокровища. В последующие месяцы церкви и Священные Писания были разрушены, христиан лишили официальных званий, а священников посадили в тюрьмы.^[58]

Вряд ли Константин сыграл какую-то роль в преследовании.^[59] В своих более поздних работах он будет пытаться представить себя противником «кровавых указов» Диоклетиана против «Поклонников Бога»,^[60] но ничто не указывает на то, что он в то время эффективно противился этому.^[61] Хотя ни один современный христианин не оспаривал Константина за его бездействие во время гонений, это оставалось политической обязанностью на протяжении всей его жизни.^[62]

1 мая 305 года нашей эры Диоклетиан в результате тяжелой болезни, перенесенной зимой 304–305 годов нашей эры, объявил о своей отставке. На параллельной церемонии в Милан Максимиан сделал то же самое.^[63] Лактанций заявляет, что Галерий манипулировал ослабленным Диоклетианом, чтобы тот ушел в отставку, и заставил его принять союзников Галерия в имперской преемственности. По словам Лактанция, толпа, слушавшая заявление об отставке Диоклетиана, до последнего момента верила, что Диоклетиан выберет Константина и Максентиус (Сын Максимиана) как его преемники.^[64] Этого не должно было быть: Констанций и Галерий были произведены в Августи, пока Северус и Максиминус Дайя, Племянник Галерия, были назначены кесарями соответственно. Константина и Максенция игнорировали.^[65]

Бронзовая статуя Константина I в Йорк, Англия, недалеко от того места, где он был провозглашен Августом в 306 г.

Некоторые из древних источников подробно описывают сюжеты, которые Галерий составил о жизни Константина в месяцы после отречения Диоклетиана. Они утверждают, что Галерий поручил Константину возглавить передовой отряд в кавалерийской атаке через болото на среднем Дунае, заставил его вступить в единоборство со львом и попытался убить его в охоте и войнах. Константин всегда побеждал: лев выходил из состязания в худшем состоянии, чем Константин; Константин вернулся в Никомедию с Дуная с пленником-сарматом, который упал к ногам Галерия.^[66] Неизвестно, насколько можно доверять этим рассказам.^[67]

На Западе

Мраморный бюст Константина Великого из Каменных ворот, Йорк

Константин осознавал скрытую опасность оставаться при дворе Галерия, где он был фактически заложником. Его карьера зависела от спасения отца на западе. Констанций поспешил вмешаться.^[68] В конце весны или начале лета 305 года нашей эры Констанций попросил отпуск для своего сына, чтобы помочь ему в кампании в Британии. После долгого вечера выпивки Галерий удовлетворил просьбу. Более поздняя пропаганда Константина описывает, как он бежал от двора ночью, прежде чем Галерий смог передумать. Он приехал из почта отправить по почте на высокой скорости, подколенное сухожилие каждая лошадь на своем пути.^[69] К тому времени, как Галерий проснулся на следующее утро, Константин убежал слишком далеко, чтобы его поймали.^[70] Константин присоединился к своему отцу в Галлия, в Бононии (Булонь ) до лета 305 г.^[71]

Из Бононии они пересекли Канал в Британию и направились в Эборакум (Йорк ), столица провинции Британия Секунда и здесь находится большая военная база. Константин смог провести год на севере Британии вместе со своим отцом, участвуя в кампании против Пикты вне Стена адриана летом и осенью.^[72] Кампания Констанция, как и кампания Септимий Северус до этого, вероятно, продвинулся далеко на север, не добившись большого успеха.^[73] Констанций тяжело заболел за время своего правления и умер 25 июля 306 г. в Эборакуме. Перед смертью он заявил о своей поддержке возведения Константина в сан полноправного августа. В Аламанник король Chrocus, варвар, принятый на службу при Констанции, затем провозгласил Константина августом. Солдаты, верные памяти Констанция, приветствовали его. Галлия и Британия быстро приняли его правление;^[74] Hispania, который находился во владении его отца менее года, отклонил его.^[75]

Константин отправил Галерию официальное уведомление о смерти Констанция и свое собственное одобрение. Наряду с уведомлением он включил свой портрет в мантии Августа.^[76] Портрет был увенчан залив.^[77] Он просил признания его наследником престола своего отца и переложил ответственность за свое незаконное восхождение на свою армию, заявив, что они «навязали это ему».^[78] Сообщение привело Галерия в ярость; он чуть не поджег портрет и вестника.^[79] Его советники успокаивали его и утверждали, что прямое отрицание заявлений Константина будет означать определенную войну.^[80] Галерий был вынужден пойти на компромисс: он пожаловал Константину титул «цезарь», а не «август» (последний пост вместо этого перешел к Северу).^[81] Желая прояснить, что он один дал Константину легитимность, Галерий лично послал Константину традиционный императорский титул. фиолетовые халаты.^[82] Константин принял решение,^[81] зная, что это устранит сомнения в его легитимности.^[83]

Раннее правило

Портрет Константина на римской монете; надпись вокруг портрета «Константин Август [устус]»

Доля Константина в империи состояла из Британии, Галлии и Испании, и он командовал одной из крупнейших римских армий, дислоцированных вдоль важных Рейн граница.^[84] Он остался в Британии после своего повышения до императора, изгнав назад племена пиктов и обеспечив себе контроль над северо-западными епархиями. Он завершил реконструкцию военных баз, начатую еще при его отце, и распорядился отремонтировать дороги региона.^[85] Затем он уехал в Августа Треверорум (Трир ) в Галлии, тетрархической столице северо-западной Римской империи.^[86] Франки узнали об одобрении Константина и вторглись в Галлию через нижний Рейн зимой 306–307 гг.^[87] Он прогнал их за Рейн и захватил королей Аскарический и Мерогаи; королей и их солдат скармливали зверям из амфитеатра Трира в адвентус (прибытие) последовавшие за этим торжества.^[88]

Общественные бани (парилки ), построенный в Трире Константином, более 100 метров (328 футов) в ширину и 200 метров (656 футов) в длину и способный обслуживать несколько тысяч одновременно, построен, чтобы конкурировать с римскими^[89]

Константин начал большую экспансию Трира. Он укрепил кольцевую стену вокруг города с помощью военных башен и укрепленных ворот и начал строительство дворцового комплекса в северо-восточной части города. К югу от своего дворца он приказал построить большой парадный зал для аудиенций и огромную императорскую баню. Он спонсировал множество строительных проектов по всей Галлии во время своего пребывания на посту императора Запада, особенно в Августодунуме (Autun ) и Арелат (Арль ).^[90] Согласно Лактантию, Константин проводил терпимую политику по отношению к христианству, хотя сам еще не был христианином. Вероятно, он счел это более разумной политикой, чем открытое преследование.^[91] и способ отличиться от «великого гонителя» Галерия.^[92] Он постановил формально положить конец гонениям и вернуть христианам все, что они потеряли во время них.^[93]

Константин в основном не был исследован, и в нем был намек на незаконнорожденный; в своей ранней пропаганде он полагался на репутацию отца, которая освещала дела его отца не меньше, чем его собственные дела.^[94] Однако его военные навыки и строительные проекты вскоре дали панегиристу возможность положительно прокомментировать сходство между отцом и сыном, и Евсевий заметил, что Константин был "как бы обновлением в его собственном лице жизни своего отца и" царствовать ".^[95] Монета, скульптура и ораторское искусство Константиниана также демонстрируют новую тенденцию презрения к «варварам» за границами. После победы над алеманами он чеканил чеканку монеты, на которой под фразой «ликование римлян» изображены плачущие и просящие алеманнские племена, «завоеванные алеманами».^[96] Этим врагам не было сочувствия; как заявил его панегирист: «Это глупое милосердие, щадящее побежденного врага».^[97]

Восстание Максенция

Дрезденский бюст Максенция

После того, как Галерий признал Константина цезарем, портрет Константина был доставлен в Рим, как это было принято. Максентиус издевался над персонажем портрета как сын блудница и оплакивал собственное бессилие.^[98] Максентиус, завидующий авторитету Константина,^[99] захватил титул императора 28 октября 306 г. Галерий отказался признать его, но не смог его сбросить. Галерий послал Северуса против Максенция, но во время кампании армии Северуса, ранее находившиеся под командованием отца Максенция Максимиана, дезертировали, и Северус был схвачен и заключен в тюрьму.^[100] Максимиан, выведенный из отставки восстанием своего сына, уехал в Галлию, чтобы посовещаться с Константином в конце 307 года нашей эры. Предложил жениться на дочери Фауста Константину и возвести его в ранг Августа. В свою очередь, Константин подтвердил старый семейный союз между Максимианом и Констанцием и предложил поддержку делу Максенция в Италии. Константин принял Фаусту и женился на ней в Трире в конце лета 307 года нашей эры. Константин оказал Максенцию скудную поддержку, предложив Максенцию политическое признание.^[101]

Однако Константин оставался в стороне от итальянского конфликта. Весной и летом 307 г. он уехал из Галлии в Британию, чтобы избежать какого-либо участия в беспорядках в Италии;^[102] теперь, вместо того, чтобы оказать Максенцию военную помощь, он послал свои войска против германских племен вдоль Рейна. В 308 г. он совершил набег на территорию Bructeri, и построили мост через Рейн в Colonia Agrippinensium (Кёльн ). В 310 году нашей эры он двинулся к северному Рейну и сражался с франками. В свободное от кампании время он путешествовал по своим землям, рекламируя свою благотворительность и поддерживая экономику и искусство. Его отказ участвовать в войне увеличил его популярность среди своего народа и укрепил его основу власти на Западе.^[103] Максимиан вернулся в Рим зимой 307–308 гг. Нашей эры, но вскоре поссорился со своим сыном. В начале 308 года нашей эры, после неудачной попытки узурпировать титул Максенция, Максимиан вернулся ко двору Константина.^[104]

11 ноября 308 г. Галерий созвал генеральный совет военного города Карнунтум (Петронелл-Карнунтум, Австрия ) для разрешения нестабильности в западных провинциях. Присутствовали Диоклетиан, ненадолго вернувшийся из отставки, Галерий и Максимиан. Максимиан был вынужден снова отречься от престола, а Константин снова был понижен в звании до цезаря. Лициний, один из старых военных соратников Галерия, был назначен Августом в западных областях. Новая система просуществовала недолго: Константин отказался принять понижение в должности и продолжал называть себя августом на своих монетах, даже когда другие члены Тетрархии называли его цезарем на своих. Максиминус Дайя был разочарован тем, что его обошли с повышением, в то время как новоприбывший Лициний был возведен в должность Августа и потребовал, чтобы Галерий повысил его. Галерий предложил назвать Максимина и Константина «сыновьями Августа»,^[105] но никто из них не принял новое название. К весне 310 г. Галерий называл обоих мужчин августи.^[106]

Восстание Максимиана

Золотой кратный "Непокоренный Константин" с Sol Invictus, ударил в 313 году нашей эры. Использование образа Сола подчеркивало статус Константина как преемника своего отца, обращалось к образованным гражданам Галлии и считалось менее оскорбительным, чем традиционный языческий пантеон для христиан.^[107]

В 310 году нашей эры обездоленный Максимиан восстал против Константина, в то время как Константин вел кампанию против франков. Максимиан был отправлен на юг, в Арль, с контингентом армии Константина для подготовки к любым атакам Максенция в южной Галлии. Он объявил, что Константин мертв, и приступил к императорский фиолетовый. Несмотря на большое пожертвование любому, кто поддержит его как императора, большая часть армии Константина оставалась верной своему императору, и Максимиан вскоре был вынужден уйти. Константин вскоре услышал о восстании, отказался от своей кампании против франков и двинулся со своей армией вверх по Рейну.^[108] В Cabillunum (Шалон-сюр-Сон ), он перебросил свои войска на ожидающие лодки, чтобы плыть по медленным водам Сона к более быстрым водам Рона. Он высадился в Лугдунум (Лион ).^[109] Максимиан бежал в Массилию (Марсель ), город лучше выдерживает длительную осаду, чем Арль. Однако это не имело большого значения, поскольку лояльные граждане открыли задние ворота Константину. Максимиана схватили и осудили за свои преступления. Константин проявил милосердие, но всячески поощрял его самоубийство. В июле 310 г. Максимиан повесился.^[108]

Несмотря на более ранний разрыв в их отношениях, Максентиус стремился представить себя преданным сыном своего отца после его смерти.^[110] Он начал чеканить монеты с обожествленным образом своего отца, заявляя о своем желании отомстить за смерть Максимиана.^[111] Константин изначально представил самоубийство как досадную семейную трагедию. Однако к 311 году нашей эры он распространил другую версию. Согласно этому, после того, как Константин помиловал его, Максимиан планировал убить Константина во сне. Фауста узнала о заговоре и предупредила Константина, который поставил евнух на своем месте в постели. Максимиана задержали, когда он убил евнуха, и ему предложили покончить жизнь самоубийством, что он принял.^[112] Помимо пропаганды, Константин учредил Damnatio memoriae на Максимиана, уничтожив все надписи, относящиеся к нему, и исключив любые общественные работы с его изображением.^[113]

Смерть Максимиана потребовала изменения общественного имиджа Константина. Он больше не мог полагаться на свою связь со старшим императором Максимианом и нуждался в новом источнике легитимности.^[114] В речи, произнесенной в Галлии 25 июля 310 г., анонимный оратор раскрывает ранее неизвестную династическую связь с Клавдий II, император 3-го века, прославившийся победой над готов и восстановлением порядка в империи. Отступая от тетрархических моделей, речь подчеркивает наследственность Константина. прерогатива править, а не принципы имперского равенства. Новая идеология, выраженная в речи, сделала Галерия и Максимиана несущественными для права Константина на власть.^[115] Действительно, оратор подчеркивает происхождение, исключая все другие факторы: «Ни случайное соглашение людей, ни какое-либо неожиданное проявление милости не сделали вас императором», - заявляет оратор Константину.^[116]

Речь также отошла от религиозной идеологии Тетрархии, сосредоточив внимание на династиях-близнецах. Юпитер и Геркулес. Вместо этого оратор заявляет, что Константин испытал божественное видение Аполлон и Победа предоставление ему лавровые венки здоровья и долгого правления. В подобии Аполлона Константин осознавал себя спасительной фигурой, которой будет даровано «правление всем миром»,^[117] как однажды предсказал поэт Вергилий.^[118] Религиозный сдвиг в речи параллелен аналогичному сдвигу в монетах Константина. В начале его правления чеканка Константина рекламировала Марс как его покровитель. С 310 г. н.э. Марс был заменен Sol Invictus, бог, традиционно отождествляемый с Аполлоном.^[119] Нет особых оснований полагать, что либо династическая связь, либо божественное видение представляют собой нечто иное, чем вымысел, но их провозглашение укрепило притязания Константина на легитимность и увеличило его популярность среди граждан Галлии.^[120]

Гражданские войны

Война против Максенция

К середине 310 г. Галерий слишком заболел, чтобы вмешиваться в имперскую политику.^[121] Его последний акт сохранился: письмо провинциалам, отправленное в Никомедию 30 апреля 311 года нашей эры, провозглашает прекращение преследований и возобновление религиозной терпимости.^[122] Он умер вскоре после провозглашения указа,^[123] уничтожив то немногое, что осталось от тетрархии.^[124] Максимин мобилизовался против Лициния и захватил Малая Азия. На лодке посреди реки был подписан поспешный мир. Босфор.^[125] Пока Константин путешествовал по Британии и Галлии, Максентиус готовился к войне.^[126] Он укрепил северную Италию и укрепил свою поддержку в христианской общине, позволив ей избрать новую Епископ из Рим, Евсевий.^[127]

Тем не менее правление Максенция было ненадежным. Его ранняя поддержка исчезла в результате повышения налоговых ставок и спада в торговле; беспорядки вспыхнули в Риме и Карфаген;^[128] и Домиций Александр смог ненадолго узурпировать свою власть в Африке.^[129] К 312 году нашей эры он был человеком, которого с трудом переносили, никто активно не поддерживал,^[130] даже среди итальянцев-христиан.^[131] Летом 311 года нашей эры Максентиус мобилизовался против Константина, в то время как Лициний был занят делами на Востоке. Он объявил войну Константину, поклявшись отомстить за «убийство» своего отца.^[132] Чтобы Максенций не заключил против него союз с Лициний,^[133] Константин заключил свой собственный союз с Лицинием зимой 311–312 гг. Нашей эры и предложил ему свою сестру Констанцию ​​в жены. Максимин считал договоренность Константина с Лицинием оскорблением его власти. В ответ он отправил послов в Рим, предложив Максентию политическое признание в обмен на военную поддержку. Максентиус принял.^[134] По словам Евсевия, межрегиональные путешествия стали невозможными, и повсюду происходило наращивание военного потенциала. Не было «места, где люди не ожидали бы начала боевых действий каждый день».^[135]

Битва Константина и Максентиус (деталь-фреска-в-Ватикане-станце) ок. 1650 автор Лаззаро Бальди после Джулио Романо, в Эдинбургском университете

Советники и генералы Константина предостерегли от упреждающего нападения на Максенция;^[136] даже его прорицатели не рекомендовали этого, заявляя, что жертвы произвели неблагоприятные предзнаменования.^[137] Константин, с духом, который произвел глубокое впечатление на его последователей, вдохновляя некоторых поверить в то, что он имел некую форму сверхъестественного руководства,^[138] проигнорировал все эти предостережения.^[139] Ранней весной 312 г.^[140] Константин перешел Коттийские Альпы с четвертью его армии, численностью около 40 000 человек.^[141] Первым городом, с которым столкнулась его армия, был Сегусиум (Сузы, Италия ), сильно укрепленный город, который закрыл для него свои ворота. Константин приказал своим людям поджечь его ворота и взобраться на стены. Он быстро взял город. Константин приказал своим войскам не грабить город и двинулся с ними в северную Италию.^[140]

На подходе к западу от важного города Августа Тауринорум (Турин, Италия), Константин встретил большой отряд хорошо вооруженной максентианской кавалерии.^[142] В последующем боевой Армия Константина окружила конницу Максенция, окружила ее своей собственной кавалерией и спешилась с ударами дубинок его солдат с железными наконечниками. Войска Константина вышли победителями.^[143] Турин отказался предоставить убежище отступающим силам Максенция, вместо этого открыв свои ворота Константину.^[144] Другие города северной итальянской равнины прислали Константину посольства с поздравлениями с победой. Он перебрался в Милан, где был встречен распахнутыми воротами и ликующей радостью. Константин отдыхал со своей армией в Милане до середины лета 312 г., когда он двинулся к Бриксии (Брешия ).^[145]

Армия Брешии была легко рассеяна,^[146] и Константин быстро двинулся в Верона, где стояли лагерем крупные максентийские силы.^[147] Рюриций Помпейан, генерал веронских войск и преторианский префект Максенция,^[148] находился в сильной оборонительной позиции, так как город был окружен с трех сторон Адидже. Константин послал небольшой отряд к северу от города, чтобы попытаться незаметно переправиться через реку. Рюриций послал большой отряд, чтобы противостоять экспедиционным силам Константина, но потерпел поражение. Войска Константина успешно окружили город и осадили его.^[149] Рюриций позволил Константину ускользнуть и вернулся с большей силой, чтобы противостоять Константину. Константин отказался ослабить осаду и послал лишь небольшое войско, чтобы противостоять ему. В отчаянной борьбе сталкиваться после этого Рюриций был убит, а его армия уничтожена.^[150] Верона сдалась вскоре после этого, а затем Аквилея,^[151] Мутина (Модена ),^[152] и Равенна.^[153] Дорога в Рим теперь была открыта для Константина.^[154]

Мильвийский мост (Понте Мильвио ) над Тибром, к северу от Рима, где Константин и Максентиус сражались в Битва у Мильвийского моста

Максентиус готовился к той же войне, которую он вел против Северуса и Галерия: он сидел в Риме и готовился к осаде.^[155] Он все еще контролировал преторианскую гвардию Рима, был хорошо снабжен африканским зерном и был со всех сторон окружен, казалось бы, неприступными. Стены Аврелиана. Он приказал все мосты через Тибр вырезать, как сообщается, по совету богов,^[156] и оставили без защиты остальную часть центральной Италии; Константин без проблем заручился поддержкой этого региона.^[157] Константин медленно продвигался^[158] вдоль Via Flaminia,^[159] позволяя слабости Максенция еще больше втянуть свой режим в смятение.^[158] Поддержка Максенция продолжала ослабевать: 27 октября на гонках на колесницах толпа открыто насмехалась над Максентием, крича, что Константин непобедим.^[160] Максентиус, больше не будучи уверен, что выйдет из осады победителем, построил временный лодочный мост через Тибр, готовясь к полевому сражению с Константином.^[161] 28 октября 312 г., в шестую годовщину своего правления, он подошел к хранителям Книги Сивиллии для руководства. Хранители пророчествовали, что в тот же день умрет «враг римлян». Максентиус двинулся на север, чтобы встретить Константина в битве.^[162]

Константин принимает греческие буквы Чи Ро для инициалов Христа

Битва у Мильвийского моста к Джулио Романо

Силы Максенция все еще были вдвое больше, чем у Константина, и он построил их в длинные ряды, обращенные к равнине, спиной к реке.^[163] Армия Константина прибыла на поле боя с незнакомыми символами на своих знаменах и щитах.^[164] Согласно Лактантию, «Константину было велено во сне нарисовать небесный знак на щитах своих солдат и таким образом приступить к битве. Он сделал, как ему было приказано, и он отметил на их щитах букву, с перпендикулярной линией, проведенной через него и повернутой таким образом вверху, являясь шифром Христа. Имея этот знак (☧), его войска встали в бой ".^[165] Евсевий описывает видение, которое Константин получил во время полуденного марша, в котором «он собственными глазами увидел трофей в виде креста света на небесах, над солнцем и с надписью: In Hoc Signo Vinces«(« В этом знамении победишь »).^[166] По рассказу Евсевия, Константину следующей ночью приснился сон, в котором Христос явился с тем же небесным знамением и сказал ему сделать армейское знамя в виде лабарум.^[167] Евсевий не знает, когда и где произошли эти события,^[168] но это входит в его рассказ до того, как начинается война против Максенция.^[169] Он описывает знак как Чи (Χ) пройдено Ро (Ρ) для образования ☧, представляющего первые две буквы греческого слова ΧΡΙΣΤΟΣ (Христос).^[170][171] Медальон был выпущен в Тицин в 315 г. н.э., где Константин носит шлем украшенный Чи Ро,^[172] а монеты, выпущенные в Сишии в 317/318 гг., повторяют изображение.^[173] В остальном эта фигура была редкостью и необычна в имперской иконографии и пропаганде до 320-х годов.^[174] Однако это не было полностью неизвестным, так как это сокращение от греческого слова chrēston (хороший), ранее появлявшегося на монеты Птолемея III, Эвергета I (247-222 гг. До н. Э.).

Константин развернул свои силы на всем протяжении линии Максенция. Он приказал своей кавалерии атаковать, и они сломили конницу Максенция. Затем он послал свою пехоту против пехоты Максенция, вытеснив многих в Тибр, где они были зарезаны и утонули.^[163] Битва была короткой,^[175] и войска Максенция были разбиты перед первой атакой.^[176] Его конная гвардия и преторианцы первоначально удерживали свои позиции, но они сломались под натиском константинианской кавалерии; они также разбили ряды и бежали к реке. Максентиус поехал с ними и попытался пересечь мост лодок (Понте Мильвио ), но он был отброшен в Тибр и утоплен массой бегущих солдат.^[177]

В Риме

Бронзовая голова Константина от колоссальной статуи^[178]

Константин вошел в Рим 29 октября 312 г.^[179][180] и устроили грандиозный адвентус в городе, который был встречен ликованием.^[181] Тело Максенция было выловлено из Тибра и обезглавлено, а его голова пронесена по улицам на всеобщее обозрение.^[182] После церемонии бестелесная голова была отправлена ​​в Карфаген, и Карфаген не оказал дальнейшего сопротивления.^[183] В отличие от своих предшественников, Константин пренебрегал поездкой в Капитолийский холм и совершать обычные жертвы на Храм Юпитера.^[184] Однако он посетил сенаторский Курия Юлия,^[185] и он пообещал восстановить его наследственные привилегии и дать ему надежную роль в его реформированном правительстве; не будет мести сторонникам Максенция.^[186] В ответ Сенат объявил ему «титул имени», что означало, что его имя будет указано первым во всех официальных документах,^[187] и они провозгласили его «величайшим Августом».^[188] Он издал указы о возврате собственности, утраченной при Максенция, об отзыве политических ссыльных и освобождении заключенных противников Максенция.^[189]

Последовала обширная пропагандистская кампания, в ходе которой изображение Максенция было очищены от всех общественных мест. Он был написан как «тиран» и противопоставлен идеализированному образу Константина «освободителя». Евсевий - лучший представитель этого направления константинианской пропаганды.^[190] Рескрипты Максенция были признаны недействительными, и почести, которые он оказал руководителям Сената, также были признаны недействительными.^[191] Константин также попытался устранить влияние Максенция на городской пейзаж Рима. Все сооружения, построенные им, были заново посвящены Константину, в том числе Храм Ромула и Базилика Максенция.^[192] В центре базилики была установлена ​​каменная статуя Константина, держащего христианина. лабарум в его руке. На его надписи было послание, проиллюстрированное статуей: этим знаком Константин освободил Рим от ига тирана.^[193]

Константин также стремился отодвинуть на второй план достижения Максенция. Например, Большой цирк был переоборудован таким образом, чтобы его вместимость была в 25 раз больше, чем в гоночном комплексе Максентиуса на Через Аппиа.^[194] Сильнейшие военные сторонники Максенция были нейтрализованы, когда он распустил Преторианская гвардия и Императорская конная гвардия.^[195] Надгробия Императорской конной гвардии были измельчены и использованы в базилике на Via Labicana,^[196] и их бывшая база была перестроена в Латеранская базилика 9 ноября 312 г. - всего через две недели после того, как Константин захватил город.^[197] В Легио II Партика был удален из Альбано Лациале,^[191] а оставшаяся часть армий Максенция была отправлена ​​на пограничную службу на Рейне.^[198]

Войны против Лициния

Монета Лициния

В последующие годы Константин постепенно укреплял свое военное превосходство над соперниками в рушащейся Тетрархии. В 313 году он встретил Лициний в Милан чтобы обеспечить их союз браком Лициния и сводной сестры Константина Констанция. Во время этой встречи императоры договорились о так называемом Миланский эдикт,^[199]официально признавая полную терпимость к христианству и всем религиям Империи.^[200]Этот документ имел особые преимущества для христиан, легализовав их религию и предоставив им восстановление всего имущества, захваченного во время преследований Диоклетиана. Он отвергает прошлые методы религиозного принуждения и использовал только общие термины для обозначения божественной сферы - «Божественность» и «Верховная Божественность», Summa Divinitas.^[201]Однако конференция была прервана, когда до Лициния дошли новости о том, что его соперник Максиминус пересек Босфор и вторглись на европейскую территорию. Лициний ушел и в конце концов победил Максимина, получив контроль над всей восточной половиной Римской империи. Отношения между двумя оставшимися императорами ухудшились, поскольку Константин подвергся покушению от рук персонажа, которого Лициний хотел возвести в ранг Цезаря;^[202] Лициний, в свою очередь, уничтожил статуи Константина в Эмоне.^[203] В 314 или 316 гг. Два Августа сражались друг против друга на Битва при Кибалах, с победителем Константин. Они снова столкнулись в Битва при Мардии в 317 г. и договорились о поселении, в котором сыновья Константина Крисп и Константин II, и сын Лициния Лициниан были сделаны Цезарь.^[204] После этого Константин правил епархиями Паннонии и Македонии и поселился в Сирмиум, откуда он мог вести войну с готами и сарматами в 322 г., и с готами в 323 г., победив и убив их вождя. Раусимод.^[202]

В 320 году Лициний якобы нарушил религиозную свободу, обещанную Миланским эдиктом 313 года, и снова начал притеснять христиан.^[205]обычно без кровопролития, но прибегая к конфискации и увольнению христианских чиновников.^[206] Хотя такая характеристика Лициния как антихристианина несколько сомнительна, дело в том, что он, кажется, был гораздо менее открытым в своей поддержке христианства, чем Константин. Поэтому Лициний был склонен рассматривать Церковь как силу, более лояльную Константину, чем имперской системе в целом.^[207] как объяснение церковного историка Созомен.^[208]

Это сомнительное соглашение в конечном итоге стало вызовом Константину на Западе, кульминацией которого стала большая гражданская война 324 года. Лициний, которому помогал Готика наемники, представлял прошлое и древнее язычник веры. Константин и его Франки прошел под знаменем лабарум, и обе стороны видели битву с религиозной точки зрения. Превышенная численностью, но огорченная их рвением, армия Константина победила в Адрианопольская битва. Лициний бежал через Босфор и назначил Мартиниан, его magister officiorum, как номинальный Август на Западе, но Константин затем выиграл Битва при Геллеспонте, и, наконец, Битва при Хрисополисе 18 сентября 324 г.^[209] Лициний и Мартиниан сдались Константину в Никомидии по обещанию, что их жизнь будет сохранена: их отправили жить в качестве частных лиц в Фессалоники и Каппадокию соответственно, но в 325 году Константин обвинил Лициния в заговоре против него и приказал их обоих арестовать и повесить; Сын Лициния (сын сводной сестры Константина) был убит в 326 году.^[210] Таким образом Константин стал единственным императором Римской империи.^[211]

Позже правило

Основание Константинополя

Монета отчеканена Константином I в ознаменование основания Константинополя

Поражение Лициния стало символом поражения конкурирующего центра языческой и грекоязычной политической активности на Востоке, в отличие от христианского и латиноязычного Рима, и было предложено, чтобы новая восточная столица представляла собой интеграцию На восток в Римскую империю в целом, как центр обучения, процветания и сохранения культуры для всего Восточная Римская Империя.^[212] Среди различных мест, предложенных для этой альтернативной столицы, Константин, похоже, раньше играл с Сердика (сегодняшний день София ), поскольку он сообщил, что "Сердика - мой Рим".^[213] Сирмиум и Салоники также были рассмотрены.^[214] Однако в конце концов Константин решил работать над греческим городом Византия, который давал преимущество в том, что уже был в значительной степени перестроен по римским образцам урбанизма в течение предыдущего столетия. Септимий Северус и Каракалла, которые уже признали его стратегическое значение.^[215] Таким образом, город был основан в 324 г.^[216] посвящена 11 мая 330 г.^[216] и переименовал Константинополис («Город Константина» или Константинополь по-английски). В честь этого события в 330 году были выпущены специальные памятные монеты. Новый город охраняли мощи Истинный Крест, то Жезл Моисея и другие святые реликвии хотя камея сейчас на Эрмитаж также представлял Константина коронованного тыче нового города.^[217] Фигуры старых богов были либо заменены, либо ассимилированы в рамках Христианская символика. Константин построил новый Церковь Святых Апостолов на месте храма Афродита. Спустя несколько поколений появилась история о том, что божественное видение привел Константина к этому месту, и ангел никто другой не мог видеть, как он вел его по кругу новых стен.^[218] Столицу часто сравнивают со «старым» Римом как Нова Рома Константинополитана, «Новый Рим Константинополя».^[211][219]

Религиозная политика

Константин горит Ариан книги, из рукописи 9-го века

Папа Сильвестр I и император Константин

Константин был первым императором, который прекратил преследования христиан и легализовал христианство, наряду со всеми другими религиями / культами в Римской империи. В феврале 313 года он встретился с Лицинием в Милане и разработал Миланский эдикт, в котором говорилось, что христианам должно быть позволено следовать своей вере без угнетения.^{[220][страница нужна ]} Это сняло штрафы за исповедание христианства, согласно которым многие были замучены ранее, и вернула конфискованное церковное имущество. Указ защищал все религии от преследований, не только христианство, позволяя любому поклоняться любому божеству по своему выбору. Аналогичный указ был издан в 311 г. Галерием, старшим императором Тетрархии, который предоставил христианам право исповедовать свою религию, но не вернул им никакой собственности.^[221] Миланский эдикт включал несколько статей, в которых говорилось, что все конфискованные церкви будут возвращены, а также другие положения для ранее преследуемых христиан. Ученые спорят, принял ли Константин христианство своей матери Елены в юности или же он принял его постепенно в течение своей жизни.^[222]

Константин, возможно, сохранил титул понтифик которые императоры носили как главы древнеримской религии до Грациан отказался от титула.^[223][224] Согласно христианским писателям, Константину было более 40 лет, когда он наконец объявил себя христианином, дав понять, что он обязан своими успехами только защите христианского Высшего Бога.^[225] Несмотря на эти заявления о том, что он христианин, он ждал крещения на смертном одре, полагая, что крещение освободит его от любых грехов, которые он совершил в ходе осуществления своей политики во время правления императора.^[226] Он поддерживал Церковь финансово, строил базилики, предоставлял привилегии духовенству (например, освобождение от некоторых налогов), продвигал христиан на высокие должности и возвращал собственность, конфискованную в течение длительного периода гонений.^[227] Его самые известные строительные проекты включают Храм Гроба Господня и Базилика Старого Святого Петра. При строительстве Базилики Старого Святого Петра Константин приложил все усилия, чтобы воздвигнуть базилику на вершине места упокоения Святого Петра, настолько, что это даже повлияло на дизайн базилики, включая задачу возведения ее на холме, где Св. Петр отдыхал, завершив его строительство более чем через 30 лет с момента, когда Константин приказал его построить.

Константин мог не только покровительствовать христианству. Он построил триумфальную арку в 315 году, чтобы отпраздновать свою победу в битве у Мильвийского моста (312 год), которая была украшена изображениями богини. Виктория, и при его посвящении языческим богам приносились жертвы, в том числе Аполлон, Диана, и Геркулес. В Арке отсутствуют изображения христианской символики. Тем не менее, арка была заказана Сенатом, поэтому отсутствие христианских символов может отражать роль Курии в то время как языческого редута.^[228]

В 321 году он постановил, что почтенное воскресенье должен быть днем ​​отдыха для всех граждан.^[229] В 323 г. он издал указ, запрещающий христианам участвовать в государственных жертвоприношениях.^[230] После того как языческие боги исчезли из его чеканки, христианские символы появились как атрибуты Константина, чи ро между его руками или на его руках. лабарум,^[231] а также на самой монете.^[232]

Царствование Константина создало прецедент для императора, который имел большое влияние и авторитет на ранних христианских соборах, особенно в споре по поводу Арианство. Константин не любил риски для социальной стабильности, которые несут с собой религиозные споры и противоречия, предпочитая устанавливать ортодоксальность.^[233] Его влияние на церковные советы заключалось в укреплении доктрины, искоренении ереси и поддержании церковного единства; роль церкви заключалась в определении надлежащего поклонения, доктрин и догм.^[234]

Североафриканские епископы боролись с христианскими епископами, рукоположенными Донатом в противовес Цецилий с 313 по 316. Африканские епископы не могли прийти к соглашению, и донатисты попросили Константина выступить в качестве судьи в споре. Три региональных церковных совета и еще один суд перед Константином - все вынесли решение против Доната и Донатизм движение в Северной Африке. В 317 году Константин издал указ о конфискации церковного имущества донатистов и об отправке донатистского духовенства в ссылку.^[235] Что еще более важно, в 325 году он призвал Первый Никейский собор, наиболее известный своей работой с арианством и созданием Никейский символ веры. Он добился соблюдения запрета совета праздновать Вечерю Господню за день до еврейского праздника. Пасха, что ознаменовало явный разрыв христианства с иудейской традицией. С тех пор солнечная Юлианский календарь получил приоритет над лунно-солнечным Еврейский календарь среди христианских церквей Римской империи.^[236]

Константин издал несколько новых законов относительно евреев; некоторые из них были неблагоприятны по отношению к евреям, хотя и не были жестче, чем его предшественники.^[237] Для евреев было объявлено незаконным искать новообращенных или нападать на других евреев, обратившихся в христианство.^[237] Им было запрещено владеть христианскими рабами или обрезать их рабы.^[238][239] С другой стороны, еврейскому духовенству были предоставлены те же льготы, что и христианскому духовенству.^[237][240]

Административные реформы

Шестиугольный золотой кулон с двойным солидус Константина Великого в центре, 321 г. н.э. британский музей

Начиная с середины III века, императоры начали отдавать предпочтение представителям конный орден над сенаторами, имевшими монополию на самые важные государственные должности. Сенаторы лишились командования легионами и большинства провинциальных губернаторов, поскольку считалось, что им не хватало специального военного воспитания, необходимого в эпоху острых оборонных потребностей;^[241] такие должности были предоставлены всадникам Диоклетианом и его коллегами, следуя практике, навязанной их предшественниками по частям. Однако императоры по-прежнему нуждались в талантах и ​​помощи очень богатых, на которых полагались для поддержания общественного порядка и сплоченности посредством сети могущественного влияния и контактов на всех уровнях. Исключение старой сенаторской аристократии угрожало этому устройству.

В 326 году Константин изменил эту про-конную тенденцию, подняв многие административные должности до сенаторских рангов и, таким образом, открыв эти должности для старой аристократии; в то же время он повысил ранг существующих конных чиновников до сенатора, унизив при этом конный порядок (по крайней мере, до уровня бюрократии).^[242] Название перфектиссимус к концу IV века предоставлялся только чиновникам среднего или низшего звена.

По новой константиновской договоренности можно было стать сенатором, будучи избранным. претор или выполняя функцию сенаторского ранга.^[243] С тех пор фактическая власть и социальный статус были объединены в единую имперскую иерархию. Этим Константин заручился поддержкой старого дворянства,^[244] поскольку Сенату было позволено избирать преторов и квесторы вместо обычной практики императоров, непосредственно создававших новых магистратов (адлекция). Надпись в честь префект города (336–337) Цейоний Руфус Альбинус заявляет, что Константин восстановил Сенат " auctoritas он проиграл во времена Цезаря ".^[245]

Сенат как орган оставался лишенным какой-либо значительной власти; тем не менее, сенаторы были маргинализованы как потенциальные обладатели имперских функций в течение 3-го века, но теперь могли оспаривать такие позиции вместе с более выскочкой бюрократов.^[246] Некоторые современные историки видят в этих административных реформах попытку Константина реинтегрировать сенаторский порядок в имперскую административную элиту, чтобы противостоять возможности отчуждения языческих сенаторов от христианизированного имперского правления;^[247] однако такая интерпретация остается предположительной, учитывая тот факт, что у нас нет точных цифр о доконстантиновских обращениях в христианство в старой сенаторской среде. Некоторые историки предполагают, что ранние обращения старой аристократии были более многочисленными, чем предполагалось ранее.^[248]

Реформы Константина касались только гражданской администрации. Военачальники вышли из рядов со времен Кризис третьего века^[249] но оставались вне сената, в который были включены только дети Константина.^[250]

Денежные реформы

А nummus Константина

Третий век увидел безудержная инфляция связанных с производством бумажные деньги на оплату общественных расходов, и Диоклетиан безуспешно пытался восстановить надежную чеканку серебра и биллон монеты. Неудача заключалась в том, что серебряная валюта была переоценена с точки зрения фактического содержания металлов, и поэтому могла обращаться только по значительно сниженным ставкам. Константин прекратил чеканить диоклетиановское «чистое» серебро. аргентеус вскоре после 305 г., а биллон продолжал использоваться до 360-х гг. С начала 300-х годов Константин отказался от любых попыток восстановить серебряную валюту, предпочитая вместо этого сосредоточиться на чеканке большого количества золота. солидус, 72 из которых составили фунт золота. Новые и сильно обесцененные серебряные монеты продолжали выпускаться во время его более позднего правления и после его смерти, в непрерывном процессе перетарификации, пока чеканка слитков не прекратилась в 367 году, а серебряные монеты продолжили выпускаться бронзовыми монетами различных номиналов, наиболее важными из них. будучи centenionalis.^[251] Эти бронзовые изделия продолжали обесцениваться, что обеспечивало возможность сохранения фидуциарной чеканки наряду с золотым стандартом. Автор Де Ребус Беллисис считал, что разрыв между классами увеличился из-за этой денежно-кредитной политики; богатые извлекали выгоду из стабильности покупательной способности золотых монет, в то время как бедным приходилось иметь дело с постоянно деградирующими бронзовыми монетами.^[252] Более поздние императоры, такие как Юлиан Отступник настаивал на надежной чеканке бронзовой валюты.^[253]

Денежно-кредитная политика Константина была тесно связана с его религиозной политикой; усиление чеканки было связано с конфискацией всех золотых, серебряных и бронзовых статуй из языческих храмов между 331 и 336 годами, которые были объявлены императорской собственностью. Перед двумя имперскими комиссарами от каждой провинции стояла задача получить статуи и переплавить их для немедленной чеканки, за исключением ряда бронзовых статуй, которые использовались в качестве общественных памятников в Константинополе.^[254]

Казни Криспа и Фаусты

Монета Криспа

Бюст Фаусты, Лувр, Париж

У Константина был старший сын Крисп схвачен и казнен «холодным ядом» в Пола (Пула, Хорватия) где-то между 15 мая и 17 июня 326 г.^[255] В июле у него была жена императрица. Фауста (мачеха Криспа) убита в горячей ванне.^[256] Их имена были стерты с лица многих надписей, упоминания об их жизнях были стерты из литературных записей, и память обоих была осуждена. Евсевий, например, удалил любые похвалы Криспу из более поздних копий Historia Ecclesiastica, и его Вита Константини вообще не содержит упоминаний о Фаусте или Криспе.^[257] Немногие древние источники готовы обсуждать возможные мотивы событий, а те немногие, что есть, имеют более позднее происхождение и, как правило, ненадежны.^[258] Во время казней обычно считалось, что императрица Фауста либо состояла в незаконных отношениях с Криспом, либо распространяла слухи на этот счет. Возник популярный миф, видоизмененный, чтобы отсылать к Ипполит –Федра легенда, с предположением, что Константин убил Криспа и Фаусту за их безнравственность;^[259] в основном вымышленный Страсть Артемия явно устанавливает эту связь.^[260] Миф основан на незначительных доказательствах как интерпретация казней; только поздние и ненадежные источники ссылаются на отношения между Криспом и Фаустой, и нет никаких доказательств для современного предположения, что «благочестивые» указы Константина 326 года и нарушения Криспа каким-то образом связаны.^[259]

Хотя Константин создал своих предполагаемых наследников «Цезарей» по образцу, установленному Диоклетианом, он придал своим творениям наследственный характер, чуждый тетрархической системе: Цезари Константина должны были храниться в надежде на восхождение к Империи и полностью подчиняться им. Август, пока он был жив.^[261] Следовательно, альтернативным объяснением казни Криспа, возможно, было желание Константина крепко держать своих предполагаемых наследников, это - и желание Фаусты, чтобы ее сыновья унаследовали вместо их единокровного брата - было достаточной причиной для убийства Криспа; Однако последующая казнь Фаусты, вероятно, предназначалась как напоминание ее детям о том, что Константин без колебаний «убьет своих родственников, когда почувствует, что это необходимо».^[262]

Более поздние кампании

Северные и восточные границы Римской империи во времена Константина с территориями, приобретенными в ходе тридцатилетних военных кампаний между 306 и 337 годами.

Золотой медальон поражен Никомедия в 336–337 гг. в ознаменование 30-летия своего правления

Константин считал Константинополь своей столицей и постоянным местом жительства. Он прожил там большую часть своей дальнейшей жизни. В 328 году строительство завершено на Константиновский мост в Сучидаве, (сегодня Челей в Румынии)^[263] в надежде на отвоевание Дачия, провинция, которая была заброшена при Аврелиане. В конце зимы 332 года Константин провел кампанию с Сарматы против Готы. Погода и отсутствие еды дорого обошлись готовам: по сообщениям, около ста тысяч умерли, не покорившись Риму. В 334 году, после того как сарматы свергли своих вождей, Константин возглавил поход против племени. Он одержал победу в войне и расширил свой контроль над регионом, о чем свидетельствуют остатки лагерей и укреплений в этом районе.^[264] Константин переселил некоторых сарматских изгнанников в качестве фермеров в иллирийские и римские районы, а остальных призвал в армию. Новая граница в Дакии проходила по Brazda lui Novac Линия поддерживается новой кастрой.^[265] Константин взял титул Dacicus maximus в 336 г.^[266]

В последние годы жизни Константин строил планы похода против Персия. В письме, написанном царю Персии, Шапур Константин заявлял о своем покровительстве христианским подданным Персии и убеждал Шапура относиться к ним хорошо.^[267] Письмо невозможно датировать. В ответ на пограничные набеги Константин послал Констанция охранять восточную границу в 335 году. В 336 году принц Нарсе вторгся в Армению (христианское царство с 301 года) и посадил на трон персидского клиента. Затем Константин решил выступить против Персии. Он относился к войне как к христианскому крестовому походу, призывая епископов сопровождать армию и заказывая палатку в форме церкви, чтобы сопровождать его повсюду. Константин планировал креститься в Река Иордан перед переходом в Персию. Персидские дипломаты прибыли в Константинополь зимой 336–337 годов в поисках мира, но Константин их отверг. Однако кампания была отменена, когда Константин заболел весной 337 г.^[268]

Болезнь и смерть

Крещение Константина, как это представляли студенты Рафаэль

В Константиновская династия вплоть до Грациан (r. 367–383)

Дочь Константина Елена и его племянник и зять Юлиан

Сыновья и преемники Константина: Константин II, Констанций II и Констанс

Константин знал, что скоро придет смерть. В церкви Святых Апостолов Константин тайно приготовил себе последнее пристанище.^[269] Это произошло раньше, чем он ожидал. Вскоре после праздника Пасхи 337 года Константин тяжело заболел.^[270] Он покинул Константинополь и отправился в горячие бани недалеко от города его матери, Хеленополиса (Алтинова), на южном берегу Никомедийского залива (ныне Измитский залив ). Там, в церкви, построенной его матерью в честь апостола Лукиана, он помолился и там понял, что умирает. В поисках очищения он стал катехизатор, и попытался вернуться в Константинополь, сделав это только до пригорода Никомидии.^[271] Он созвал епископов и рассказал им о своей надежде креститься в Река Иордан, где было написано, что Христос должен креститься. Он сразу же потребовал крещения, пообещав вести более христианскую жизнь, если он переживет свою болезнь. Епископы, пишет Евсевий, «совершали священные церемонии согласно обычаю».^[272] Он выбрал арианизирующего епископа Евсевий Никомидийский, епископ город где он лежал умирая, как его креститель.^[273] Откладывая крещение, он следовал одному обычаю того времени, по которому крещение откладывалось до младенчества.^[274] Считалось, что Константин откладывал крещение до тех пор, пока он это делал, чтобы избавиться от как можно большей части своего греха.^[275] Константин умер вскоре после этого на загородной вилле под названием Ахирон, в последний день пятидесятидневного праздника Пятидесятницы сразу после Пасхи (или Пасхи), 22 мая 337 года.^[276]

Хотя смерть Константина последовала за завершением персидской кампании в рассказе Евсевия, большинство других источников сообщают, что его смерть произошла в ее середине. Император Юлиан Отступник (племянник Константина), писавший в середине 350-х годов, отмечает, что Сасаниды избежал наказания за свои злодеяния, потому что Константин умер «посреди своих приготовлений к войне».^[277] Подобные отчеты приведены в Ориго Константинианонимный документ, составленный еще при жизни Константина, в котором Константин умирает в Никомедии;^[278] то Historiae abbreviatae о Сексте Аврелии Викторе, написанном в 361 году, где Константин умер в поместье Ахирона недалеко от Никомидии во время похода против персов;^[279] и Breviarium Евтропия, справочник, составленный в 369 г. для императора Валенс, в котором Константин умирает на безымянной государственной вилле в Никомидии.^[280] Из этих и других отчетов некоторые пришли к выводу, что Евсевий Vita был отредактирован, чтобы защитить репутацию Константина от того, что Евсевий считал менее благоприятной версией кампании.^[281]

После его смерти его тело было перевезено в Константинополь и похоронено в Церковь Святых Апостолов,^[282] в порфировый саркофаг это было описано в 10 веке Константин VII Porphyrogenitus в De Ceremoniis.^[283] Его тело пережило разграбление города во время Четвертый крестовый поход в 1204 году, но впоследствии был разрушен.^[284] Константину наследовали его три сына, рожденные от Фаусты, Константин II, Констанций II и Констанс. Ряд родственников был убит последователями Констанция, особенно племянниками Константина. Далмаций (который имел чин Цезаря) и Ганнибалиан, предположительно, чтобы исключить возможных претендентов на и без того сложную преемственность. Также у него было две дочери, Константина и Елена, жена императора Юлиана.^[285]

Наследие

Часть серия на
христианство
Иисус Христос Рождество Распятие Воскрешение
Библия Фонды Ветхий Завет Новый Завет Евангелие Canon Книги Библии Церковь Creed Новый Завет
Теология Бог Троица Отец Сын Святой Дух Апологетика Крещение Христология История богословия Миссия спасение
История Традиция Апостолы Питер Павел Мэри Раннее христианство Отцы Церкви Константин Советы Августин Раскол между Востоком и Западом Крестовые походы Аквинский Реформация Лютер
Наименования Группы Западный Римский католик Протестантский Адвентист Анабаптист Англиканский Баптист Кальвинист Евангелический Святейшество Лютеранский методист Пятидесятники Восточная Восточно-католический Восточно-православный Восточные православные Церковь Востока (несторианская) Нетринитарный свидетель Иеговы Святой последних дней Пятидесятники-единственники
похожие темы Изобразительное искусство Критика Экуменизм Музыка Другие религии Молитва Проповедь Символизм Поклонение
Портал христианства

Константин получил звание «Великий» от христианских историков спустя много времени после своей смерти, но он мог претендовать на этот титул только за свои военные достижения и победы. Он воссоединил Империю под властью одного императора и одержал крупные победы над Франки и Аламанни в 306–308 гг. франки снова в 313–314 гг. Готы в 332, а Сарматы в 334 г. К 336 г. он снова оккупировал большую часть давно потерянной провинции Дачия который Аврелиан был вынужден покинуть его в 271 году. На момент своей смерти он планировал большую экспедицию, чтобы положить конец набегам на восточные провинции со стороны Персидской империи.^[286] Он прослужил почти 31 год (совмещая свои годы в качестве соправителя и единоличного правителя), второй по продолжительности пребывания император после Август.

В сфере культуры Константин возродил моду на чисто выбритые лица римских императоров из Август к Траян, который первоначально был введен римлянами Сципион Африканский. Эта новая римская имперская мода просуществовала до царствования Фока.^[287][288]

В священная Римская империя считал Константина одним из почтенных деятелей своей традиции. В более позднем византийском государстве для императора было большой честью быть провозглашенным «новым Константином»; это имя носили десять императоров, включая последнего императора Восточной Римской империи.^[289] Карл Великий использовал монументальные константиновские формы в своем дворе, чтобы предположить, что он был преемником Константина и равным ему. Константин приобрел мифическую роль воина против язычников. Мотив романского всадника, конная фигура в позе торжествующего римского императора, стал визуальной метафорой в скульптуре, восхваляющей местных благотворителей. Само имя «Константин» вновь стало популярным на западе Франции в XI и XII веках.^[290] Православная Церковь считает Константина святым (Άγιος Κωνσταντίνος, Святой Константин), имея праздник 21 мая,^[291] и называет его Исапостолос (ισαπόστολος Κωνσταντίνος) —an равный апостолам.^[292]

В Аэропорт Ниш Константин Великий назван в честь него. Планировалось построить большой Крест на холме с видом на Ниш, но проект был отменен.^[293] В 2012 году в Нише в его честь был установлен мемориал. В Празднование Миланского эдикта в Нише в 2013 году.^[294]

Историография

Констанций назначает Константина своим преемником к Питер Пауль Рубенс, 1622

Константин Великий к Филип Джексон, Йорк, 1998

Константин при жизни был представлен как образец добродетели. Язычники осыпали его похвалами, такими как Праксагор Афинский, и Либаний. Однако его племянник и зять Юлиан Отступник написал сатиру. Симпозиум, или Сатурналии в 361 г., после смерти последнего из его сыновей; она очерняла Константина, называя его ниже великих языческих императоров и предаваясь роскоши и жадности.^[295] Вслед за Джулианом Евнапий началось - и Зосим продолжение - историографическая традиция, обвинявшая Константина в ослаблении Империи из-за его снисходительности к христианам.^[296]

В средние века Константин представлялся идеальным правителем, эталоном, по которому мог быть оценен любой король или император.^[296] В эпоха Возрождения повторное открытие антиконстантинианских источников побудило к переоценке его карьеры. Немецкий гуманист Йоханнес Лейнклавиус открыл труды Зосима и опубликовал латинский перевод в 1576 году. В предисловии к нему он утверждал, что картина Константина Зосима предлагает более сбалансированный взгляд, чем Евсевий и историки церкви.^[297] Кардинал Цезарь Бароний критиковал Зосима, отдавая предпочтение рассказу Евсевия о константиновской эпохе. Барония Жизнь Константина (1588) представляет Константина как образец христианского князя.^[298] Эдвард Гиббон стремился объединить две крайности константинианской науки в своей работе История упадка и падения Римской империи (1776–89), противопоставляя портреты Евсевия и Зосима.^[299] Он представляет благородного героя войны, который в старости превращается в восточного деспота, «вырождая в жестокого и распутного монарха».^[300]

Современные интерпретации правления Константина начинаются с Джейкоб Буркхардт с Эпоха Константина Великого (1853, ред. 1880). Константин Буркхардта - интригующий секулярист, политик, который манипулирует всеми партиями в стремлении обеспечить себе власть.^[301] Анри Грегуар последовал оценке Константина Буркхардтом в 1930-х годах, предполагая, что Константин проявил интерес к христианству только после того, как засвидетельствовал его политическую полезность. Грегуар скептически относился к подлинности Евсевия. Vitaи постулировал псевдо-Евсевия, который взял на себя ответственность за видение и повествования о преобразовании этого произведения.^[302] Отто Зеек с Geschichte des Untergangs der Antiken Welt (1920–23) и Андре Пиганиол с L'empereur Constantin (1932) идут против этой историографической традиции. Зик представляет Константина как искреннего героя войны, двусмысленность которого была продуктом его собственной наивной непоследовательности.^[303] Константин Пиганиола - философский монотеист, дитя религиозного синкретизма своей эпохи.^[304] Связанные истории от Арнольд Хью Мартин Джонс (Константин и обращение Европы, 1949) и Рамзи Макмаллен (Константин, 1969) дают портреты менее дальновидного и более импульсивного Константина.^[305]

Эти более поздние рассказы были более склонны представить Константина как подлинно обращенного в христианство. Норман Х. Бейнс начал историографическую традицию с Константин Великий и христианская церковь (1929), который представляет Константина как убежденного христианина, подкрепленного Андреас Альфельди с Обращение Константина и языческий Рим (1948), и Тимоти Барнс с Константин и Евсевий (1981) является кульминацией этой тенденции. Константин Барнса пережил радикальное обращение, которое побудило его отправиться в личный крестовый поход, чтобы обратить свою империю.^[306] Чарльз Матсон Одал Константин и христианская империя (2004) придерживается того же подхода.^[307] Несмотря на работу Барнса, продолжаются споры о силе и глубине религиозного обращения Константина.^[308] Некоторые темы этой школы достигли новых высот в T.G. Эллиотта Христианство Константина Великого (1996), в которой Константин был преданным христианином с раннего детства.^[309] Пол Вейн работы 2007 года Quand notre monde est devenu chrétien придерживается аналогичной точки зрения, которая не строит предположений о происхождении христианской мотивации Константина, но представляет его как религиозного революционера, который горячо верил, что он призван «сыграть провиденциальную роль в тысячелетней экономике спасения человечества».^[310]

Дар Константина

Латинский обряд Католики считали неуместным, что Константин был крещен только на смертном одре неортодоксальным епископом, поскольку это подрывало авторитет папства, и в начале четвертого века появилась легенда, что Папа Сильвестр I (314–335) вылечил языческого императора от проказы. Согласно этой легенде, Константин вскоре крестился и начал строительство церкви в Латеранский дворец.^[311] В Дар Константина появился в восьмом веке, скорее всего, во время понтификата Папа Стефан II (752–757), в котором новообращенный Константин передает Сильвестру и его преемникам «город Рим и все провинции, районы и города Италии и западных областей».^[312] в Высокое средневековье этот документ был использован и принят в качестве основы для Папы светская власть, хотя он был объявлен подделкой императором Отто III^[313] и оплакивали как корень папской мирской жизни Данте Алигьери.^[314] Филолог и католический священник Лоренцо Валла доказал, что документ действительно был подделкой.^[315]

Джеффри Монмаутс Historia

В средневековый период Британцы считали Константина королем своего народа, особенно связывая его с Caernarfon в Гвинед. Хотя отчасти это связано с его славой и его провозглашением Императором в Британия, была также путаница его семьи с Магнус Максимус предполагаемая жена Saint Elen и ее сын, другой Константин (валлийский: Custennin). В 12 веке Генрих Хантингдонский включил отрывок в свой Historia Anglorum что мать императора Константина была британкой, что делает ее дочерью Кинг Коул из Колчестер.^[316] Джеффри Монмут расширил эту историю в его сильно беллетризованном Historia Regum Britanniae, счет предполагаемых Короли Британии из их Троян истоки Англосаксонское вторжение.^[317] По словам Джеффри, Коул был королем бриттов, когда Констанций, сенатор, приехал в Британию. Боясь римлян, Коул подчинялся римскому праву до тех пор, пока оставался на престоле. Однако он умер только через месяц, и Констанций сам занял трон, женившись на дочери Коула Елене. У них родился сын Константин, который сменил своего отца на посту короля Британии, прежде чем стать римским императором.

Исторически такая череда событий крайне маловероятна. Констанций уже покинул Елену к тому времени, когда уехал в Британию.^[46] Кроме того, ни один из более ранних источников не упоминает, что Хелена родилась в Великобритании, не говоря уже о том, что она была принцессой. Источник Генри неизвестен, хотя, возможно, это была утерянная агиография Елены.^[317]

Смотрите также

• Колосс Константина
• Константиновский сдвиг
• Пятьдесят Библий Константина
• Немецкие и сарматские походы Константина

Примечания

Рекомендации

Цитаты

Источники

Древние источники

Современные источники

дальнейшее чтение

• Бейнс, Норман Х. (1930). Константин Великий и христианская церковь. Лондон: Милфорд.
• Буркхардт, Якоб (1949). Эпоха Константина Великого. Лондон: Рутледж.
• Кэмерон, Аверил (1993). Поздняя Римская империя: 284–430 гг.. Лондон: Fontana Press. ISBN  978-0-00-686172-0.
• Иди, Джон У., изд. (1971). Обращение Константина. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN  978-0-03-083645-9.
• Персиваль Дж. К вопросу об обращении Константина в христианство В архиве 14 июня 2015 г. Wayback Machine, Журнал истории Клио, 2008 г.
• Пеликан, Ярослав (1987). Великолепная империя: падение Рима и торжество церкви. Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN  978-0-06-254636-4.
• Великов, Юлиан (2013). Imperator et Sacerdos. Издательство Велико Тырново Университета. ISBN  978-954-524-932-7 (на болгарском языке)

внешняя ссылка

• Полный хронологический список дошедших до нас сочинений Константина
• Ферт, Джон Б. «Константин Великий, реорганизация империи и торжество церкви». Архивировано из оригинал (BTM) 15 марта 2012 г.. Получено 19 февраля 2016.
• Письма Константина: Книга 1, Книга 2, & Книга 3
• Encyclopdia Britannica, Константин I
• "Константин I.". Британская энциклопедия. 6 (11-е изд.). 1911. с. 988.
• Сайт BBC North Yorkshire о Константине Великом
• Время Константина в Йорке по "Истории Йорка"
• Памятные даты