Чхайро гомпа - Википедия - Chhairo gompa

Таши Шагаг Джиочен Чхойохор Линг (Чхайро, монастырь Церок)
Внутренний двор Чхайро гомпа.JPG
Внутренний двор Чхаиро гомпы, Храм Лхаканг и Падмасамбхава, Чхаиро, Нижний Мустанг, Непал
Религия
ПринадлежностьТибетский буддизм
СектаНьингма
БожествоПадмасамбхава
ЛидерствоШаши Дходж Тулачан
Место расположения
Место расположенияНепал
СтранаНепал
Географические координаты28 ° 44′17,7 ″ с.ш. 83 ° 40′58,1 ″ в.д. / 28,738250 ° с. Ш. 83,682806 ° в. / 28.738250; 83.682806Координаты: 28 ° 44′17,7 ″ с.ш. 83 ° 40′58,1 ″ в.д. / 28,738250 ° с. Ш. 83,682806 ° в. / 28.738250; 83.682806
Архитектура
ОсновательЧхаванг Тинлен
Дата установлена16-ый век

Монастырь Чхайро (Wylie: tshe rogs dgon pa, THL Церокский монастырь) был первым монастырем Ньингма Школа Тибетский буддизм основан в Верхний Мустанг. Он был основан в 16 веке и является частью современного Мустангский район, Непал.

Деревня и гомпа расположены на историческом пути торговли солью, и население монастыря Чхаиро и деревни Чхаиро пришло в упадок, когда Китай закрыл свою границу с Непалом в 1960-х годах, чтобы ограничить передвижение протибетских активистов, и снова недавно из-за проблем безопасности во время Летние Олимпийские игры 2008 года.[1][2]

Последний оставшийся монахи покинул монастырь в 1970-х[3] и к 1981 году только четыре монахини заботились о монастыре.[4] В какой-то момент между 1981 и 1990-ми годами управление Чхайро Гомпа было полностью передано деревне Чхаиро.

С середины 2000-х годов идет реконструкция основных гомпа сложны. Эта работа ограничена монастырем, алтарной Падмасамбхава и основные комнаты, образующие вокруг них четырехугольник. Более крупный монастырский комплекс комнат для монахов, посетителей, паломников и их лошадей остается на востоке в руинах.

Имя и местонахождение

Монастырь Таши Шагаг Джиочен Чхойохор, известный в местном масштабе как монастырь Чхаиро, монастырь Чанданбари и исторически как монастырь Церок,[5] находится в Мустангский район, Марфа Комитет развития села (VDC), палата № 9 села Чхаиро, в Западный регион развития, Непал на высоте 2680 метров (8790 футов). Это примерно в 20 минутах ходьбы к югу от города Марфа по пешеходному маршруту Аннапурны от Покхара к Джомсом в Дхаулагири зона, на левом берегу реки Кали Гандаки, до которой можно добраться по небольшому пешеходному мосту от главной дороги к югу от Марфы, и примерно в 1,5 часах ходьбы к северу от Тукуче деревня с указателем на Чиманг.[6]

Влияние торговли на регион Такали

Это область Такали, этнолингвистическая группа происходит из региона Тхак Кхола. Чхаиро Гомпа расположен на исторический маршрут торговли солью от Тибета до южного Непала.[7]

Таможни были открыты в Нечунге около Рьямдо, а затем в Джомсоме, Мустанге, Чхайро и Тукуче для обслуживания торговли солью. Торговые пути способствовали богатой политической, социальной, религиозной и культурной деятельности конца 1800-х годов. Торговля солью, зерном и скотом повысила уровень экономики и жизни местных общин Тхак, создав благоприятные условия для основания гомпы, которая затем обслуживала жителей и торговцев.

Основание

Считается, что название деревни и монастыря Чхайро произошло от названия водопада в этом районе, который называется чахара в Непальский язык. Основатель, Чхаванг Тинлен (названный sku shogs «Прославленный»),[8] считается, что это был житель Така, выходец из Монастырь Кийронг. Альтернативные истории гласят, что он был младшим из двух братьев, которые переехали в Чхайро из Дхакартас Пандрасая Кхола из района Расува.

Часовня Падмасамбхавы, называемая Санга Чолинг, является меньшей часовней к северо-востоку от главной алтарной комнаты. Считается, что он был построен в 18 веке ламой Сангье.[9]

Духовное происхождение

Гаутама Будда святыня в монастыре Чхайро

Монастырь уходит своими духовными корнями в Северное сокровище (Wylie: Byang Gter), которая сначала преподавалась в трех монастырях Ньингма. Дордже Драк, Каток монастырь и Палюль в Тибет. Монастырь Чхаиро способствовал распространению учения Ньингма в Непале и, в частности, в регионе Тхак, и был первым монастырем Ньингма в Непале.

Во время правления второго воплощения Чхаванга Тинлена монастырь процветал, и масштабы физической инфраструктуры все еще можно увидеть за пределами территории нынешней гомпы. След дома виден ламам, монахам и монахиням, которые учились в монастыре, что способствовало развитию школы ньингма и основанию других монастырей в регионе.

Воплощения (Тулку)

Первое воплощение было в семье Шерчан, но дальнейшие подробности неизвестны.

Вторым перерождением ламы Чхайро был старший брат Шанты Кумар Гуачан. Семья Гаучан и местные жители вспоминают, что через пять или шесть дней после его рождения солнечные лучи, коснувшиеся его, превратились в радугу, идентифицируя его как реинкарнацию.

Через три года после смерти в возрасте сорока лет второго воплощения Раджендра Бхаттачан родился в Тукуче, третьем воплощении.

Нынешнее воплощение предпочло не становиться ламой. Поэтому он передал полномочия по управлению Чхайро Гомпа Шаши Дходжу Тулачану.

Возрождение Гомпы телом и душой

Внутри Чхайро Гомпа

Тело

В ответ на первые тибетские восстания против китайской оккупации китайское правительство закрыло непальско-тибетскую границу на перевале Мустанг. Изменение спроса на товары и открытие альтернативных маршрутов и видов транспорта еще больше повлияло на исторические торговые пути, и влияние Чхайро Гомпы становилось все меньше и меньше. Со временем общественное использование гомпы также уменьшилось, поскольку местное население уезжало в поисках альтернативной работы и средств к существованию. Как и во многих религиозных сооружениях в регионе, в Чхаиро не осталось монахов, и он был передан в руки местных смотрителей, которые могли поддерживать только основные комнаты святыни и внутренний двор.

Признавая более широкое значение Чхаиро Гомпы в создании секты нингма в Тхаке по случаю 12-летнего Лхапхью, проведенного в 2049 г.Викрам Самват ) (приблизительно 1992 г. н.э.) делегация из Чхайро посетила Субба Тек Нарсингх Бхаттачан,[10] богатая семья и давние покровители в Тукуче просят помощи в восстановлении гомпы.[11]

Вдохновленные рассказами своих предков о Тукче и Чхайро в их былой славе и сильном архитектурном и религиозном наследии, а также стимулированные и воодушевленные Саши Дходж Тулачаном, их религиозным лидером, некоторые представители молодого поколения заинтересованы в ремонте и сохранении комплекса гомп, оживляя его. община и восстановление разрушающейся ткани Тукче посредством различных мероприятий, связанных с Чхайро Гомпой.[12]

Был сформирован Комитет по реконструкции и обслуживанию Чхайро, который приступил к сбору информации о правовом статусе строений и собственности гомп, а также к определению объема необходимых работ.

В 2045 году BS (приблизительно 1997/98) были собраны средства и запрошены технические рекомендации по консервации, что позволило архитектурной фирме провести предварительное обследование и разработать объем и смету реконструкции.

С 2004-2005 гг. Реконструкция поддерживалась RWI, ранее известной как CRTP.[13][14]

Душа

В 2012 году гомпы стали домом для шести мальчиков в возрасте от 7 до 11 лет. Джумла и Долпа районы Средне-Западный регион развития, Непал которые будут обучаться быть монахами. С лета 2012 года по осень 2013 года посещал обычное образование в начальной школе соседнего тибетского лагеря, изучая непальский, тибетский и английский языки.

Чхайро Гомпа: Лама Шаши + молодые монахи

Местное сообщество продолжает участвовать в принятии решений относительно направления и масштабов восстановительных работ. Нынешний лама, Шаши Дходж Тулачан, вместе со своим братом Чакрой Тулачаном руководит взаимодействием с группами архитекторов и волонтеров. Жители деревни Чхайро работают каменщиками, плотниками и разнорабочими, а также смотрителями лхакангов и гьялпо, а также поварами и сторожами для 6 молодых монахов, проходящих обучение.

Во время зимних школьных каникул 2013–2014 годов они начали более регулярные монашеские учебы под руководством Лопен Сонама, а зимой отправились в Покхару, чтобы работать с новым поколением монахов для служения Чхаиро Гомпе.

Гуру Наванг Чхогьял Тензин (Шаши Дходж Тулачан)

Чхаиро Гомпа: Лама Шаши Дходж Тулачан, Чхаиро, Нижний Мустанг, Непал

Лама Шаши Дходж Тулачан является духовным лидером Чхаиро Гомпы, которому нынешнее воплощение поручило Чхаиро Гомпу, который не является практикующим ламой. Он отвечает за физическую реконструкцию гомпы, а также за обучение молодых монахов из Среднего Запада региона, которые имеют был привезен, чтобы восстановить монашеское предназначение гомпы.

Религиозное искусство

Оригинальные настенные росписи в обеих часовнях почернели от грязи и дыма от вековых горящих масляных ламп и ладана, а также сильно пострадали от просачивания воды. (c) в 2013 году ремонт внутренней части обеих часовен не производился.

Главная гомпа

Считается, что Лама Чиванг Тилен, основатель Chhairo gompa, написал оригинальные фрески в стилях sMon и Gya Bris.[15] Они преимущественно выполнены в стиле Мон Брис с элементами У Бирса и даже Бал Бриса. Оригинальные фрески в Лхаканге были смыты и переделаны Камалом Дходж Тулачаном. Шаши Дходж Тулачан отца в 1960 году. в) 1981 году центральная алтарная статуя была Шакьямуни [16] (c) 1994 г. центральной фигурой алтаря гомпы было глиняное изображение Шакьямуни в окружении его учеников, Ананда и Шарипутра. Также найдено множество небольших статуй прошлых лам и благотворителей Чхаиро Гомпы. В правом углу алтаря сидело реалистичное глиняное изображение основателя Чиванга Тилена. Внутреннее убранство фонаря на крыше было отделано резьбой по шиферу.

Падмасамбхава Часовня

Чхаиро Гомпа: статуя Падмасамбхавы, Чхаиро, Нижний Мустанг, Непал

Глина и бамбук 3 м Падмасамбхава Статуя возвышается над комнатой и, как полагают, была создана Хайпой Чхекупом. Последние настенные росписи приписываются ламе Камалу Дходжу Тулачану, известному художнику Мустанга и отцу Шаши Дходж Тулачан. (c) 2013 г. Картины, которые можно увидеть, были завершены в 1953 г. и выполнены в стиле Мон Брис.

Архитектура [17][18]

Чхаиро Гомпа, Чакра Тулачан рисует в новом гьялпо

Комплекс Chhairo Gompa следует традиционным конструкциям с плоской крышей региона Мустанг с каменными стенами и состоит из внутреннего двора храма, помещения главного ламы, кухни, покоев и конюшен для монахов.

Главный двор гомпыНа территории храма есть две религиозные комнаты; главная святыня и меньшая прилегающая Падмасамбхава часовня; обращенной внутрь, на вымощенный шиферой двор, который с трех других сторон был ограничен двухэтажными галереями, где гости могли увидеть ритуал Танец чам. Сохранились только северные веранды.

Главная святыня возвышается над остальными строениями и увенчана небольшим центральным фонарем, который является единственным естественным источником света.

Чхайро гомпа Падмасамбхава часовня + галерея далан со двора, Чхаиро, Нижний Мустанг, Непал

Часовня Падмасамбхавы (Санга Чолинг) непосредственно примыкает к северо-востоку и также увенчана небольшим фонарем. Считается, что он был построен в 18 веке ламой Сангье.[19] Эта алтарная комната в настоящее время также служит гьялпо, поскольку первоначальный гьялпо рухнул. В настоящее время здесь размещены две статуи божеств-хранителей. Они будут перемещены в новую гьялпо, когда она будет завершена © 2013.

Стены из сухой каменной кладки имеют толщину около метра, а кольцевая деревянная балка примерно в одном метре под крышей действует как связка. Стены Лхакханга и Святилища, выходящие во двор, оштукатурены глиной, из красной глины для Лхакханга и белой глиной для Часовни.

вид на Chhairo Gompa lhakang, Chhairo, Нижний Мустанг, Непал

Окна и двери выполнены в стиле невари, созданном под влиянием мастеров области Тхак. Они скромно вырезаны, но сильно перекрашены. Три верхних окна в Лхакханг включают стандартные тибетские детали, образующие перемычки к проемам и окрашенные в черный цвет. Двери Лакханг имеют рельефные ручки и украшены тибетскими надписями. Пара резных изображений, прикрепленных к внутренним дверным косякам Лхакханга, считается Дварапала или хранителями храма.

Комнаты и кухня главного ламыСтроения, в которых размещаются каюты Главного ламы и оригинальная кухня гомпы, окружают двор. Кухонная зона в северо-восточном углу двора состояла из трех комнат: зоны для приготовления пищи / приема пищи, кладовой и комнаты для стирки. Соседние помещения Главного ламы находились на том же уровне, но имели наклонную площадку и были построены как верхний этаж над конюшнями на уровне земли.

Внешние стены в целом остаются доброкачественными, но каюты ламы полностью разрушены. Реставрационные работы были завершены в 2012 году, предоставив жилые помещения, ванную комнату, кухню для ламы, спальню для молодых монахов, а также дополнительные комнаты для посетителей. Новый Гьялпо расположен наверху этого сооружения и в настоящее время оформляется © 2013.

С 2005 года кухня находится в одноэтажном помещении западнее двора.

Монашеские покои и конюшниКварталы и конюшни монахов находятся к востоку от покоев ламы и по большей части обрушились, хотя фундаментные стены в основном сохранились. Эта часть комплекса изначально состояла из двух открытых дворов, разделенных центральной хребтовой стеной, идущей с востока на запад. Стена разделяла пространство на два отдельных, примерно квадратных двора размером 20 на 20 метров.

Северная часть представляет собой одноэтажное строение, построенное на возвышенности. Внутренний проход из камня и земли в северном дворе давал жильцам место для сидения за пределами своих помещений. Южный комплекс внутреннего двора построен на нижнем уровне и обычно является двухэтажным, что позволяет разместить домашний скот на нижнем этаже и место для жилых помещений на верхнем уровне. Полы были утрамбованы землей с деревянным балочным перекрытием и настилом настила. Хотя эта часть комплекса наиболее ветхая, она наиболее подходит для развития и возможного расширения.

Планы восстановления [20][21]

Существует трехэтапный план восстановления: • Этап IA - аварийный ремонт и восстановление храмового комплекса • Этап IB - воссоздать как можно ближе первоначальную планировку и внешний вид помещений и кухонь главного ламы, улучшая и модернизируя помещения • Этап II - перестроить помещения монахов и конюшни для развития в качестве учебного центра буддийского искусства.

В долгосрочных планах предусматривается преобразование конюшен в жилые помещения с жилыми помещениями для монахов. Сооружения вокруг северного двора можно использовать как классы и студии для обучения буддийскому искусству, буддийские ретриты или центры ремесел, чтобы помочь оживить местную экономику.

Стена Чхаиро Гомпа мани, Чхаиро, Нижний Мустанг, Непал

[22]

Волонтеры-реставраторы Чхайро Гомпа

Рекомендации

  1. ^ Запрет Китая на границе с Тибетом грозит голодом непальцев Мустанга, Тибетский Обзор, получено 2 ноября 2013.
  2. ^ Голод в Непале после того, как Китай закрыл границу с Тибетом, Thaindian News, получено 2 ноября 2013.
  3. ^ Сайт RWI, RWI, заархивировано из оригинал 3 ноября 2013 г., получено 2 ноября 2013.
  4. ^ Шутка. C (1981), Памятники Северного Непала, ЮНЕСКО.
  5. ^ Шутка. C (1981), Памятники Северного Непала, ЮНЕСКО.
  6. ^ Поход в Гималаи Непала, Одинокая планета, 2009.
  7. ^ «Восстановление буддийского монастыря на Трансгималайском соляном пути», Прошлые горизонты, RWS / Приключения в заповеднике, получено 13 марта 2013.
  8. ^ Монастыри Тхакали, Бон ДКар и ламаистов вдоль Кали Гандаки: Древний соляной путь в Западном Непале, РК Рай (1994) Book Faith India
  9. ^ Шутка. C (1981), Памятники Северного Непала, ЮНЕСКО.
  10. ^ Аннапурна: Путеводитель треккера, Цицерон, 2013, ISBN  9781852846992.
  11. ^ Сохраняя прошлое, ЖЖ Мир, получено 13 марта 2013.
  12. ^ Чхаиро Гомпа, John Sanday Associates, получено 13 марта 2013[постоянная мертвая ссылка ].
  13. ^ CTRP в проекте Chhairo Gompa, получено 3 ноября 2013.
  14. ^ Проект Чхайро Гомпа, Мик Минард, архив из оригинал 26 июня 2013 г., получено 13 марта 2013.
  15. ^ Рай, РК (1994). Монастыри Тхакали, Бон ДКар и ламаистов вдоль Кали Гандаки: древний соляной путь в Западном Непале. Книга Вера Индии. ISBN  8173030219.
  16. ^ Шутка. C (1981), Памятники Северного Непала, ЮНЕСКО.
  17. ^ Восстановление буддийского монастыря на Трансгималайском соляном пути, Прошлые горизонты, получено 13 марта 2013.
  18. ^ Монах на миссии, Канада Тибетский комитет 2004 г., получено 13 марта 2013.
  19. ^ Шутка. C (1981), Памятники Северного Непала, ЮНЕСКО.
  20. ^ Восстановление буддийского монастыря на Трансгималайском соляном пути, Прошлые горизонты, получено 13 марта 2013.
  21. ^ Монах на миссии, Канада Тибетский комитет 2004 г., получено 13 марта 2013.
  22. ^ «Чтобы стать волонтером в Чхайро Гомпа». Архивировано из оригинал на 26.06.2013.

внешняя ссылка