Храм Махабодхи - Mahabodhi Temple

Храмовый комплекс Махабодхи в Бодх-Гайе

Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Храм Махабодхи
Место расположения	Бодх Гая, Бихар, Индия
Критерии	Культурные: i, ii, iii, iv, vi
Ссылка	1056
Надпись	2002 (26-е сессия )
Площадь	4,86 га
Координаты	24 ° 41′46 ″ с.ш. 84 ° 59′29 ″ в.д. / 24,6960 ° с. Ш. 84,9913 ° в. / 24.6960; 84.9913Координаты: 24 ° 41′46 ″ с.ш. 84 ° 59′29 ″ в.д. / 24,6960 ° с. Ш. 84,9913 ° в. / 24.6960; 84.9913
Расположение храма Показать карту Бихара Храм Махабодхи (Индия) Показать карту Индии

В Храм Махабодхи (буквально: «Великий Храм Пробуждения») или Махабодхи Махавихар, а Объект всемирного наследия ЮНЕСКО, это древний, но много перестроенный и восстановленный, Буддист храм в Бодх Гая, отмечая место, где Будда как говорят, достиг просветление.^[1] Бодх Гая (в Гайский район ) составляет около 96 км (60 миль) от Патна, Бихар государственный, Индия.

Сайт содержит потомок Дерево Бодхи при котором Будда достиг просветления и был главным паломничество предназначение для индуистов и буддистов уже более двух тысяч лет, и некоторые элементы, вероятно, относятся к периоду Ашока (умер ок. 232 г. до н. э.). То, что сейчас видно на земле, по существу датируется 7 веком н.э. или, возможно, несколько раньше, а также несколькими крупными реставрациями, начиная с 19 века. Но теперь структура вполне может включать в себя большую часть более ранних работ, возможно, II или III века нашей эры.^[2]

Многие из старейших скульптурных элементов были перенесены в музей рядом с храмом, а некоторые, такие как резные каменные перила вокруг основного сооружения, были заменены точными копиями. Особенно впечатляет сохранность главного храма, так как он в основном был построен из кирпич покрыт лепнина, материалы, которые намного менее долговечны, чем камень. Однако известно, что от оригинального скульптурного убранства сохранилось очень мало.^[2]

Храмовый комплекс включает в себя два больших прямолинейных шихара башни, самые большие из которых высотой более 55 метров (180 футов). Это стилистическая особенность, которая продолжилась в джайнах и Индуистские храмы по сей день и оказал влияние Буддийская архитектура в других странах в таких формах, как пагода.^[2]

Будда

Ашока Храм Махабодхи и Алмазный трон в Бодх Гая, построен c. 250 г. до н. Э. Надпись между сводами Чайтья гласит: "Бхагавато Сакамунино / бодхо" то есть "Здание вокруг Дерево бодхи Святого Сакамуни (Шакьямуни )".^[3] В короне слона столп Ашоки (теперь утерян) виден. Bharhut фриз (ок. 100 г. до н. э.).

Традиционные источники говорят, что около 589 г. до н. Э.^{[нужна цитата ]} Сиддхартха Гаутама, молодой принц, который видел страдания мира и хотел положить конец этому, достиг лесных берегов Пхалгу река, недалеко от города Гая, Индия. Там он сидел в медитации под пипул дерево (Фикус религиозный или же Священный инжир ), которое позже стало известно как дерево Бодхи. Согласно буддийским писаниям, через три дня и три ночи Сиддхарта достиг просветление и ответы, которые он искал. В этом месте император построил храм Махабодхи. Ашока примерно в 260 г. до н. э.^[4]

Еще один рельеф раннего круглого храма Махабодхи, Bharhut, c. 100 г. до н. Э.

Затем Будда провел следующие семь недель в семи разных местах поблизости, медитируя и обдумывая свой опыт. Несколько конкретных мест в нынешнем храме Махабодхи связаны с традициями, окружающими эти семь недель:^[4]

• Первая неделя прошла под деревом Бодхи.
• В течение второй недели Будда оставался стоять и непрерывно смотрел на дерево Бодхи. Это место отмечено ступой Анимешлоча, то есть немигающим ступа или святыня, к северо-востоку от храмового комплекса Махабодхи. Там стоит статуя Будды, устремив взгляд на дерево Бодхи.
• Говорят, что Будда ходил взад и вперед между местом, где находится ступа Анимешлоча, и деревом Бодхи. Согласно легенде, на этом пути выросли цветы лотоса; это теперь называется Ратначакрама или жемчужная прогулка.
• Четвертую неделю он провел возле Ратнагар Чайтья, на северо-востоке.
• В течение пятой недели Будда подробно отвечал на вопросы браминов под деревом Аджапала Нигод, теперь отмеченным колонной.
• Шестую неделю он провел рядом с прудом с лотосами.
• Седьмую неделю он провел под Раджятна дерево.^[4]

Дерево Махабодхи

Дерево Бодхи

Дерево Бодхи в Бодхгае напрямую связано с жизнью исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы, который достиг просветления или совершенного постижения, когда он медитировал под ним. Храм был построен прямо к востоку от дерева Бодхи, предположительно прямого потомка оригинального Древа Бодхи.^[4]

Согласно буддийской мифологии, если на этом месте не растет дерево бодхи, земля вокруг дерева бодхи лишена всех растений на расстоянии одной королевской карисы. По земле вокруг дерева Бодхи ни одно существо, даже слон, не может путешествовать.^[5]

Согласно Jatakas, пуп земли лежит в этом месте,^[6] и никакое другое место не может выдержать вес достижений Будды.^[7] Другая буддийская традиция утверждает, что когда мир разрушается в конце калпа, Бодхиманда - последнее место, которое исчезнет, ​​и будет первым, кто появится, когда мир снова возникнет. Традиция также утверждает, что там будет цвести лотос, и если будда родится во время новой кальпы, лотос цветет в соответствии с ожидаемым числом появившихся будд.^[8] Согласно легенде, в случае Гаутама Будда дерево Бодхи выросло в день его рождения.^[9]

Строительство храма

Учреждение Маурья

Открытие Алмазный трон, построенный Ашокой гр. 250 г. до н. Э.

Примерно в 250 г. до н.э., примерно через 200 лет после того, как Будда достиг Просветления, император Асока посетил Бодх Гая, чтобы основать монастырь и святыню на святом месте, которые сегодня исчезли.^[4]

Однако остается Алмазный трон, который он установил у подножия Дерево бодхи.^[10] Алмазный трон, или Ваджрасана, считается, что был построен Императором Ашока из Империя Маурьев между 250–233 гг. до н. э.^[11] в том месте, где Будда достигли просветления.^[12] Ему поклоняются сегодня, и он является центром многих праздников в храме Махабодхи.

Изображения ранней храмовой структуры, предназначенные для защиты Дерево бодхи находятся на Санчи, на торанах ступы I, датируемых примерно 25 г. до н. э., и на рельефной резьбе с перил ступы на Бхархут, с самого начала Шунга период (ок. 185 - ок. 73 до н. э.).^[13]

Сунга-структуры

Реконструкция колонн периода Сунга в Бодхгае по археологическим данным (слева) и художественному рельефу (справа). Они датируются I веком до нашей эры. Восстановление сделано Александр Каннингем.^[14]

Колонны с горшковидными основаниями

Дополнительные конструкции были внесены Sungas. В частности, вокруг Алмазного трона были обнаружены колонны с горшковидными основаниями. Считается, что эти колонны датируются I веком до н.э., ближе к концу Сунги. Эти колонны, которые были найдены в ходе археологических исследований на Тропе Будды в храме Махабодхи, довольно точно соответствуют колоннам, описанным на рельефах, найденных на столбах ворот.^[10]

Перила

Перила вокруг храма Махабодхи в Бодх-Гайе довольно древние. Это старые столбы из песчаника, датируемые примерно 150 г. до н.э., во времена Сунга период. Есть резные панели, а также медальоны со многими сценами, похожими на сцены современных перил Сунга в Bharhut (150 г. до н.э.) и Санчи (115 г. до н.э.), хотя рельефы на Ступа Санчи № 2 часто считаются самыми старыми из всех.^[15][16] Перила были расширены в течение следующего столетия, вплоть до конца периода Гуптов (7 век), с грубыми гранит украшен сложным лиственным орнаментом и маленькими фигурками, а также ступами.^[17] Многие части первоначального ограждения были демонтированы и сейчас находятся в музеях, например, Индийский музей в Калькутта, и были заменены гипсовыми копиями.

Текущий пирамидальный храм

Храм Махабодхи в 150–200 гг. Н. Э. Последние изображения мемориальной доски [3][4]

Храм Махабодхи: ступенчатая пирамида с круглой ступой на вершине.^[19]

Хотя Ашока считается основателем храма Махабодхи, нынешняя пирамидальная структура восходит к Империя Гуптов, в V – VI вв. н. э.^[4]

Однако это может быть реставрация более ранней работы II или III века: мемориальная доска из Кумрахар датируется 150–200 гг. н. э., исходя из датировки Kharoshthi надписи и комбинированные находки Гувишка монет, уже показывает Храм Махабодхи в его нынешней форме со ступенчатой ​​усеченной пирамидой и небольшой полукруглой ступой с финалами на вершине.^[20] Это подтверждают археологические раскопки в Бодхгае.^[19]

В ступа конец на вершине пирамидальной конструкции.^[21]

Считается, что храм в форме усеченной пирамиды произошел от конструкции ступенчатой ступы который развился в Гандхара.^[19] Храм Махабодхи адаптировал гандхарский дизайн последовательности ступеней с нишами, содержащими изображения Будды, чередующимися с греко-римскими колоннами, и вершиной ступы, как это видно на ступах Джаулиан.^[19][22] Венчает сооружение форма полусферической ступы, увенчанной украшения, образуя логическое продолжение ступенчатых ступ Гандхара.^[19]

Эта усеченная пирамида также знаменовала собой эволюцию от аниконный ступа, посвященная культу реликвий, культовый храм с множеством изображений Будды и Бодхисаттв.^[19] Этот дизайн оказал большое влияние на развитие более поздних Индуистские храмы.^[23] "шихара "башня с Амалака около вершины сегодня считается более характерным для Индуистские храмы.^[2]

Храм был восстановлен Британией и Индией после обретения независимости.

Отклонить

Буддизм пришел в упадок, когда покровительствующие ему династии пришли в упадок после Huna вторжения и ранние Араб Исламские вторжения такой как у Мухаммад бин Касим. Сильное возрождение произошло под Империя Пала на северо-востоке субконтинента (там, где расположен храм). Буддизм махаяны процветал под Паласом между 8 и 12 веками. Однако после поражения Паласа от Династия сена, Положение буддизма снова начало ослабевать и стало почти вымершие в Индии.^[24] В XII веке н.э. Бодх-Гая и близлежащие регионы были захвачены Мусульманин Турок армии во главе с Делийский султанат с Кутб ад-Дин Айбак и Бахтияр Хилджи. В этот период храм Махабодхи пришел в упадок и был в значительной степени заброшен.^[4] В последующие века настоятель монастыря или махант позицию занял основной землевладелец, заявивший о праве собственности на территорию храма Махабодхи.

В 13 веке бирманские буддисты построили храм с тем же названием и по образцу оригинального храма Махабодхи.^{[25][страница нужна ]}

Озеро Мукалинда

Статуя Мукалинды, защищающей Будду в озере Мукалинда, храм Махабодхи

Говорят, что через четыре недели после того, как Будда начал медитировать под Дерево Бодхи Небеса потемнели на семь дней, и пролился сильный дождь. Однако могущественный царь змей, Мукалинда, пришел из-под земли и защитил своим капюшоном того, кто является источником всей защиты. Когда великая буря утихла, царь змей принял человеческий облик, поклонился Будде и радостно вернулся в свой дворец.

Предмет Будда медитирует под защитой Мукалинды очень часто встречается в Иконография Гаутамы Будды в Лаосе и Таиланде. Одно современное исполнение присутствует в Bunleua ​​Sulilat парк скульптур Сала Кеоку.

Реставрация

Храм до реставрации

Храм в том виде, в каком он появился в 1899 году, вскоре после реставрации в 1880-х годах.

В 11-19 веках бирманские правители провели реставрацию храмового комплекса и окружающей стены.^[26] В 1880-х годах тогдашнее британское колониальное правительство Индии начало восстанавливать храм Махабодхи под руководством сэра Александр Каннингем и Джозеф Дэвид Беглар. В 1885 году сэр Эдвин Арнольд посетил сайт и под руководством дост. Велигама Шри Сумангала опубликовал несколько статей, привлекших внимание буддистов к плачевным условиям Буддхагайи.^[27][28] В девятнадцатом веке главный образ Будды, перенесенный на более раннем этапе в резиденцию Маханта, был восстановлен в храме Махабодхи.^[29] С тех пор он был отремонтирован, окрашен и позолочен, и сейчас в святилище активно поклоняются.

Бодхгая. Изображение Будды в главном храме.

Архитектурный стиль

Бодх Гая квадрига рельеф бога солнца Сурья катание между столбами (деталь перил), II – I вв. до н. э.

Храм Махабодхи построен из кирпич и является одним из старейших сохранившихся кирпичных строений в восточной Индии. Считается прекрасным образцом индийского кирпичная кладка, и оказал большое влияние на развитие более поздних архитектурных традиций. По данным ЮНЕСКО, «нынешний храм - одно из самых ранних и самых внушительных строений, построенных полностью из кирпича из Период Гупта »(300–600 гг. Н. Э.).^[4] Центральная башня храма Махабодхи возвышается на 55 метров (180 футов) и была серьезно отремонтирована в 19 веке. Центральную башню окружают четыре башни поменьше, построенные в том же стиле.

Храм Махабодхи со всех четырех сторон окружен каменными перилами высотой около двух метров. Перила представляют собой два разных типа, как по стилю, так и по используемым материалам. Старые, сделанные из песчаник, датируемые примерно 150 г. до н.э., а другие, построенные из неотшлифованной грубой гранит, как полагают, относятся к периоду Гупта. На старых перилах есть сцены, такие как Лакшми, то Индуистский /Буддист богиня богатства, купаемая слонами; и Сурья, индуистский бог солнца, едущий на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми. На более новых перилах есть фигуры ступ (святилищ-реликварий) и Garudas (орлы). Также часто встречаются изображения цветов лотоса.

Изображения сайта включают Авалокитешвара (Падмапани, Кхасарпана), Ваджрапани, Тара, Маричи, Ямантака, Джамбхала и Ваджраварахи.^[30] Изображения Вишну, Шива, Сурья и другие ведические божества также связаны с этим местом.^[30]

Контроль над сайтом

В 1891 году кампания по возвращению контроля над храмом буддистам вопреки возражениям Индуистский махант. Сэр Эдвин Арнольд, автор Свет Азии, который начал выступать за обновление этого места и возвращение его под опеку буддистов.^[31][32] К этому стремлению Арнольда направил Велигама Шри Сумангала Тхера.^[33][34] В 1891 г. Анагарика Дхармапала был на паломничество к недавно отреставрированному храму Махабодхи, где Сиддхартха Гаутама - Будда - достиг просветление в Бодх-Гайе, Индия.^[35] Здесь он испытал шок, обнаружив храм в руках Шиваит священник, образ Будды превратился в Индуистский икона и буддистам запрещено поклоняться. В результате он начал агитационное движение.^[36]В Общество Маха Бодхи в Коломбо была основана в 1891 году, но вскоре ее офисы переехали в Калькутта в следующем году, в 1892 году. Одной из его основных целей было восстановление буддийского контроля над храмом Махабодхи в Бодх Гая, главный из четырех древних буддийских святынь.^[37][38] Чтобы добиться этого, Дхармапала возбудил судебный процесс против Брамин священники, которые веками контролировали это место.^[37][38] После длительной борьбы это было успешным только после обретения Индией независимости (1947 г.) и через шестнадцать лет после смерти самого Дхармапалы (1933 г.), с частичным возвращением этого участка под управление Общества Маха Бодхи в 1949 г. Тогда это было управление храмом. Бодх-Гая был передан комитету, состоящему из равного числа индуистов и буддистов.^[37][38] Кампания была частично успешной в 1949 году, когда контроль перешел от индуистского маханта к правительству штата Бихар, которое учредило Комитет по управлению храмом Бодх-Гая (BTMC) в соответствии с Законом о храме Бодх-Гая от 1949 г.^[39] Комитет состоит из девяти членов, большинство из которых, включая председателя, по закону должны быть индуистами.^[40] Первым главным монахом Махабодхи под руководством управляющего комитета был Анагарика Муниндра, а Бенгальский человек, который был активным членом Общество Маха Бодхи. В 2013 году правительство Бихара внесло поправки в Закон о храме Бодх-Гая от 1949 года, разрешив неиндусу возглавлять храмовый комитет.^[39] Также в 2013 году тысяча индийских буддистов протестовала у храма Махабодхи, требуя передать контроль над ним буддистам.^[41][42] Среди этих буддистов были такие лидеры, как Бханте Ананд (президент Akhil Bharatiya Bhikkhu Mahasangh, влиятельной группы монахов), а также президент Bodh Gaya Mukti Андолан Самити.^[43][44] Кроме того, японец Сурай Сасай стал важным буддийским лидером в Индии, поскольку и он, и Бханте Ананд стали двумя из самых известных лидеров этой кампании по освобождению храма от индуистского контроля.^[45]

Текущее состояние и управление

Храм на ремонте (с января 2006 г.).

В Бихар Правительство штата взяло на себя ответственность за защиту, управление и мониторинг храма и его собственности, когда Индия обрела независимость. В соответствии с Законом о храме Бодхгая от 1949 года, такие обязанности разделены с Комитетом по управлению храмом Бодхгая и консультативным советом. Комитет, который действует на трехлетний срок, по закону должен состоять из четырех буддийских и четырех индуистских представителей, в том числе главы монастыря Шанкарачарья Матх в качестве индуистского члена по должности.^[46] Поправка 2013 года к Закону об управлении храмом Бодхгая позволяет магистрату района Гая быть председателем комитета, даже если он не индуист.^[47] Консультативный совет состоит из губернатора Бихара и от двадцати до двадцати пяти других членов, половина из которых из зарубежных буддийских стран.

В июне 2002 г. храм Махабодхи стал ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.^[46] Все находки религиозных артефактов в этом районе охраняются законом о сокровищницах 1878 года.

Главный монах храма Бхиккху Бодхипала ушел в отставку в 2007 году после того, как ему было предъявлено обвинение в срезании ветвей. Священное дерево Бодхи на регулярной основе и продавать их иностранцам за значительные суммы денег. Газета утверждала, что богатые тайские покупатели купили филиал в сотрудничестве с высокопоставленными членами комитета управления храма.^[48] В то время как представитель храма заявил, что ботаники подрезали дерево, министр внутренних дел Бихара приказал осмотреть дерево.^[49] Против Бодхипалы возбуждено уголовное дело.^{[нужна цитата ]} В случае признания виновным Бодхипала будет приговорен к лишению свободы на срок не менее 10 лет.

После истечения срока полномочий Комитета в сентябре 2007 года правительство Бихара отложило назначение нового комитета, и окружной магистрат управлял храмом до такого назначения.^[46] В конце концов, 16 мая 2008 года правительство объявило о назначении нового комитета по управлению храмом.^[50]

По состоянию на июнь 2017 г.^{[Обновить]}Главным монахом Храма был Бхиккху Чалинда.^[51]

Недавние события

В 2013 году верхняя часть храма была покрыта 289 кг золота. Золото было подарком короля Таиланда и преданных из Таиланда и установлено с одобрения Археологической службы Индии.^[52]

Атака 2013 года

7 июля 2013 года десять бомб малой мощности взорвались в храмовом комплексе, в результате чего 5 человек получили ранения. Одна бомба была рядом со статуей Будды, а другая - возле дерева Махабодхи. Также были обнаружены и обезврежены три неразорвавшиеся бомбы. Взрывы произошли с 5:30 до 6:00.^[53][54] Главный храм не пострадал.^[53] Разведывательное управление Индии могло предупредить государственных чиновников о возможных угрозах примерно за 15 дней до взрыва.^[55] 4 ноября 2013 г. Национальное агентство расследований объявил, что Исламский террорист группа Индийские моджахеды несет ответственность за взрывы.^[56][57]

Реплика храма Махабодхи

Бодх Гая Чеди Реплика в Ват Яннасангварарам, Провинция Чонбури, Таиланд

Храм Махабодхи - одно из наиболее воспроизводимых буддийских сооружений, как храмов, так и миниатюрных копий.^[58]

• Храм Чжэньцзюэ, Пекин, Китай
• Храм Махабодхи, Баган, Мьянма
• Ват Чет Йот, Чиангмай, Таиланд
• Пагода Татта Таттаха Маха Бавди, Мьянма
• Бодх Гая Чеди Реплика (Чеди Пхуттхая Чамлонг) в Ват Яннасангварарам, Провинция Чонбури, Таиланд^[59]

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Хорнер, И. (пер.) (1975; переиздано в 2000 г.). Малые антологии палийского канона (часть III): «Хроники Будд» (Буддхавамса) и «Корзина поведения» (Чарийапитака). Оксфорд: Палийское текстовое общество. ISBN  0-86013-072-X.
• Дойл, Тара Н. (11 сентября 2003 г.). Освободите храм Махабодхи! Социально-активный буддизм в стиле далитов. В: Стивен Хайне, Чарльз Пребиш (редакторы), Буддизм в современном мире. Издательство Оксфордского университета. С. 249–280. ISBN  0-19-514698-0.
• Киннард, Джейкоб Н. (1998). Когда Будда не Будда? Битва индуистов и буддистов за Бодхгайю и ее изображение Будды, Журнал Американской академии религии 66 (4), 817–839.
• Кнопф, Райнер (2000). Бодх-Гая: международный центр буддизма в nicht-buddhistischer Umgebung, Internationales Asienforum 31 (3–4), 289–314
• Введение в индийское искусство (PDF). NCERT. 2012 г. ISBN  978-93-5007-187-8.
• фон Шредер, Ульрих (2001). Буддийские скульптуры в Тибете. Vol. Один: Индия и Непал; Vol. Два: Тибет и Китай. Гонконг: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN  962-7049-07-7. Храм Махабодхи, известный тибетцам как rDo rje gdan («дорже ден») (санскр .: Ваджрасана), стр. 103, 212, 216, 219, 246, 320–351, 356, 360, 369, 395–396, 677, 707–708, 870, 1242; Рис. IV – 1. Реплики храма Махабодхи в Тибете, стр. 321–351; Рис. IV – 2–5; Пожалуйста. 111, 112, 113A – C, 113D – F, 114A – C, 114D – F, 115A – C, 115D – F.

внешняя ссылка

• Земля Просветления Будды
• Храм Махабодхи и достопримечательности вокруг него
• Бодхгая Новости
• Всемирное наследие ЮНЕСКО