Школа Риндзай - Rinzai school

«Риндзай» перенаправляется сюда. Для Мастера Риндзая см. Линьцзи Исюань.
Эта статья о школе дзен в Японии. Информацию о той же школе в Китае см. Школа Линцзи.
禪 дзен
Часть серия на
Дзен-буддизм
Ensō
Часть серии по
Буддизм в Японии
Итидзёдзи Касаи13bs4272.jpg

В Школа Риндзай (臨済宗; Японский: Риндзай-сю, упрощенный китайский : 临济 宗; традиционный китайский : 臨濟 宗; пиньинь : Línjì zōng) является одной из трех сект Дзен в Японский буддизм (с St и Baku будучи другими).

История

Японская живопись Линьцзи Исюань (Японский: Риндзай Гиген).

Риндзай - японская линия Китайский Школа Линцзи, который был основан в Династия Тан к Линьцзи Исюань (Японский: Риндзай Гиген).

Период Камакура (1185–1333)

Хотя было несколько попыток установить линию Риндзай в Японии, сначала она прочно укоренилась благодаря усилиям монаха. Myōan Eisai. В 1168 г. Myōan Eisai ездил в Китай, после чего учился Tendai в течение двадцати лет.[1] В 1187 году он снова отправился в Китай и вернулся, чтобы основать линию Линьцзи, известную в Японии как Риндзай.[2] Спустя десятилетия Нанпо Сёмё (南浦 紹明) (1235–1308) также изучал учение Линьцзи в Китае, прежде чем основал японскую Ōtōkan линия преемственности, самая влиятельная и единственная сохранившаяся ветвь Риндзая.

В то время, когда Риндзай Дзэн был основан в Японии, также наблюдался подъем самурай властвовать. Наряду с ранней имперской поддержкой, Риндзай стал пользоваться покровительством этого недавно восходящего класса воинов.

Период Муромати (или Асикага) (1336–1573)

Вовремя Период Муромати, школа Риндзай была самой успешной из школ, потому что ее одобряли сёгун. Можно сказать, что школа действительно расцвела и достигла отчетливо японской идентичности с Шухо Мьочо (он же Дайто Кокуши 1283–1337) и Musō Soseki (1275–1351), два влиятельных японских мастера дзэн, которые не ездили в Китай учиться.

Пятигорная система

Основная статья: Система пяти гор § Система в Японии

В начале периода Муромати Система Пяти Гор (Гозан) система была полностью проработана. Окончательная версия содержала пять храмов Киото и Камакура под председательством Нандзен-дзи. Второй уровень системы состоял из Десяти храмов. Эта система была распространена на всю Японию, фактически передав контроль центральному правительству, которое управляло этой системой.[3] Монахи, часто хорошо образованные и опытные, нанимались сёгун для управления государственными делами.[4]

Система Гозан
 КиотоКамакура
Первый рангТенрю-дзиКенчо-дзи
Второй рангСёкоку-дзиЭнгаку-дзи
Третий рангКеннин-дзиДзюфуку-дзи
Четвертый рангТофуку-дзиJōchi-ji
Пятый рангМанджу-дзиДзёмё-дзи

Риндзай-монастыри

Myōan Eisai, основатель школы Риндзай Дзен в Японии, 12 век

Не все организации Риндзай Дзэн находились под таким строгим контролем государства. Монастыри Ринка, которые в основном располагались в сельской местности, а не в городах, обладали большей степенью самостоятельности.[5] Линия Ōtōkan, которая сосредоточена на Дайтоку-дзи, также имел большую степень свободы. Он был основан Нанпо Сёмё, Сюхо Мьочо и Канзан Эген.[6] Известный учитель из Дайтоку-дзи был Иккю.[2]

Другой линией передачи Ринка была линия передачи Хотто, из которой Бассуи Токушо самый известный учитель.[7]

Токугава (1600–1868)

К 18 веку школа Риндзай вступила в период застоя и упадка. В то время монах Хакуин Экаку (1686–1769) стал известным как активизатор и организатор Риндзай Дзэн, и его энергичные методы возглавили длительное возрождение. Систематизация Хакуином Коан Система обучения сегодня служит основой формальной практики Риндзай.

Хакуин

Большинство линий передачи Риндзай проходят через Хакуин Экаку, сторонник возрождения 18-го века, который считал себя наследником Сёдзю Роунина (Докё Этан, 1642–1721), хотя формальная передача Дхармы Хакуином от Сёдзю Роунина вызывает некоторые вопросы без ответа.[8][Интернет 1] Когда он был назначен главным священником Шоин-дзи в 1718 году, он имел титул Дай-ичиза, «Первый монах»:[9]

Это был минимальный ранг, требуемый постановлением правительства для тех, кто был назначен священниками храма, и, похоже, был не более чем вопросом уплаты пошлины и регистрации Хакуина как действующего президента Шоин-дзи.[9]

Все современные линии передачи Риндзай происходят от Индзана Иэна (1751–1814) и Такуджу Косена (1760–1833),[10][11] оба ученика Гасан Дзито (1727–1797). Гасан считается наследником дхармы Хакуина, хотя «он не принадлежал к узкому кругу учеников и, вероятно, даже не был одним из наследников дхармы Хакуина».[12]

Через Хакуина все современные японские линии передачи риндзай являются частью Ōtōkan происхождение, принесенное в Японию в 1267 г. Нанпо Джомио, получивший передачу дхармы в Китае в 1265 году.[веб 2]

Реставрация Мэйдзи (1868–1912) и имперский экспансионизм (1912–1945)

Вовремя Период Мэйдзи (1868–1912), после переворота 1868 года Япония отказалась от своей феодальной системы и открылась для западного модернизма. Синтоизм стала государственной религией, и буддизм адаптировался к новому режиму. В буддистском истеблишменте западный мир рассматривался как угроза, но также как вызов, которому нужно противостоять.[13][14]

Университет Риндзай был основан в 1872 году, Университет Ханадзоно, первоначально как семинария для тех, кто вступает в священство.

Послевоенный (1945-настоящее время)

Учения и практика

В сухой сад в Рён-дзи, храм Риндзай Дзэн в Киото

Риндзай Дзэн отмечен тем вниманием, которое он уделяет кеншо («видение своей истинной природы») как врата к подлинной буддийской практике, и за то, что она настаивает на многолетнем исчерпывающем обучении после кэнсё, чтобы воплотить свободное действие мудрости в деятельности повседневной жизни.

Обучение сосредоточено на дзадзэн (сидячая медитация), Коан, и Саму (физическая работа с внимательность ).[веб 3][Интернет 4]

Когда вы заняты дзадзен, каны часто становятся объектом медитации, в то время как Shikantaza («просто сидеть») менее подчеркнуто, но все еще используется. Это контрастирует с практикой Сото, которая с тех пор, как Гэнто Сокучу (около 1800 г.), и вместо этого подчеркивает сикантаза. В целом школа Риндзай известна строгостью и строгостью своих методов обучения.

Стиль практики Дзен Риндзай можно охарактеризовать как несколько воинственный или острый (следование в духе Линьцзи Исюань ). В этом отношении Риндзай часто противопоставляют другой секте дзэн, глубоко укоренившейся в Японии. St, который называют более нежным и даже деревенским по духу. Японская поговорка отражает эти представления: «Риндзай для Сёгун, Sōt для крестьян »(臨 済 将軍 、 曹洞 土 民, Риндзай Сёгун, Сото Домин).

Современные школы риндзай

Риндзай Дзэн в Японии сегодня - это не единая организованная организация. Скорее, он разделен на 15 ветвей (или 16, если включен Обаку), названных названиями их головных храмов, половина из которых базируется в Киото (8, плюс Обаку). Самым крупным и влиятельным из них является Мёшин-дзи ветвь, главный храм которой был основан в 1342 г. Канзан Эген (1277–1360). Другие основные отрасли включают Нандзен-дзи и Тенрю-дзи (оба основаны Musō Soseki ), Дайтоку-дзи (основан Шухо Мьочо ), и Тофуку-дзи (основан Энни Бен'ен, 1202–1280). Эти ветви представляют собой чисто организационные подразделения, вытекающие из истории храма и линии передачи учитель-ученик, и не представляют собой сектантских разделений или фундаментальных различий в практике. Тем не менее, есть небольшие различия в способах обращения с коанами.

Эти главные храмы управляют различными сетями, включающими в общей сложности приблизительно шесть тысяч храмов, сорок монастырей и один женский монастырь. Ветвь Мёсин-дзи, безусловно, самая большая, примерно такого же размера, как и другие ветви вместе взятые: в ней находится около трех тысяч пятисот храмов и девятнадцать монастырей.

Школы японского риндзай

15 ветвей Риндзай у главного храма:[веб 5][Интернет 4]

Связанные школы японского дзен

Смотрите также: Японский дзен

Обаку

Основная статья: Baku

Помимо Риндзай и Сото, в Японии существует третья традиция дзэн, Baku Дзен секта. Он был завезен в Японию в 17 веке и обнаружил значительное влияние Чистая земля школа. Это отражает синкретические тенденции, которые развились в китайском буддизме спустя столетия после того, как более ранние линии Риндзай были переданы в Японию.

Обаку также происходит из китайской школы Линьцзи, и поэтому технически может считаться частью японского движения Риндзай; кроме того, его настоятели теперь являются частью того же Ōtōkan линия передачи как ветви Риндзай, хотя изначально они не были таковыми (вместо этого следовали более поздней китайской линии передачи). Пока Маньпуку-дзи, главный храм Обаку, считается одной из 15 ветвей Риндзай, упомянутых выше, Обаку Дзэн административно отделен от других 14 ветвей и продолжает сохранять свою индивидуальность.

Fuke

Последней сектой японского дзэн, которая идентифицировала себя как выходцев из школы Линьцзи, была Fuke секта; Фукэ Дзэн был подавлен Реставрация Мэйдзи в 19 ​​веке и больше не существует. Его влияние на развитие музыки для сякухати (бамбуковая флейта), однако, была великолепна.

Ичибата Якуши Кёдан

Основная статья: Ичибата Якуши Кёдан

Ичибата Якуши Кёдан (правильно написанное Ichiba Yakushi Kyōdan 一 畑 薬 師 教 団) сегодня обычно считается независимой школой буддизма, хотя ранее она была связана с Myshin-ji (а до этого Tendai ), и все еще может считаться частью Риндзая, хотя его практики и верования имеют мало общего с Риндзаем. Большое значение придается вере в Якуши (Будда Медицины) и известен как место исцеления.

Западные школы риндзай

Ряд линий Риндзай был трансплантирован из Японии в Европу, Америку и Австралию, и неяпонские практики были сертифицированы как учителя и преемники этих линий. Храмы Риндзай, а также группы практикующих во главе с мирянами-практикующими теперь можно найти во многих странах.

Североамериканские центры Риндзай включают: Риндзай-дзи основан Кёдзан Джошу Сасаки Роши в Калифорнии, Дай Босацу Зендо Конго-дзи установлен Эйдо Шимано Роши и Соен Накагава Роши в Нью-Йорке, Чозен-дзи основан Омори Соген Роши на Гавайях, Дайюдзэндзи в Иллинойс и Кориндзи в Висконсин оба основаны наследники дхармы в Омори Соген Линия Роши и Чобо-дзи основан Генки Такабайши Роши в Сиэтле, штат Вашингтон. В Европе есть Хавредаль Зендо установленный Наследник Дхармы Эйдо Шимано, Эгмунд Зоммер (Денко Мортенсен).

Культурное влияние

Замечательными результатами ранних отношений между Риндзай Дзен и правящими классами было сильное влияние Риндзай на образование и правительство, а также вклад Риндзай в большой расцвет японского культурного искусства, такого как каллиграфия, картина, литература, чайная церемония, Японский сад дизайн, архитектура и даже боевые искусства. Возможно, неожиданным результатом является то, что храмы Сото Дзэн, с их связью и обращением к простолюдинам, в конечном итоге стали превосходить по численности храмы Риндзай.

Смотрите также

Рекомендации

Ссылки на книги

  1. ^ Дюмулен и 2005-B С. 14–15.
  2. ^ а б Снеллинг 1987
  3. ^ Дюмулен и 2005-B:151–152
  4. ^ Дюмулен и 2005-B:153
  5. ^ Дюмулен и 2005-B:185
  6. ^ Дюмулен и 2005-B:185–186
  7. ^ Дюмулен и 2005-B:198
  8. ^ Мор 1999 С. 311–312.
  9. ^ а б Уодделл 2010, п. XXIX.
  10. ^ Дюмулен-2005-Б, п. 392.
  11. ^ Стивенс 1999, п. 90.
  12. ^ Дюмулен-2005-Б, п. 391.
  13. ^ МакМахан 2008.
  14. ^ Виктория 2006.

Интернет-ссылки

  1. ^ «Джеймс Форд (2009),« Опыт преподавания в дзен »». Patheos.com. 2009-02-04. Получено 2012-06-29.
  2. ^ «Риндзай – Обаку Дзэн - Что такое Дзен? - История». Zen.rinnou.net. Получено 2012-06-29.
  3. ^ «Что такое дзен ?: Что такое школа Риндзай?». Zen.rinnou.net. Получено 2012-06-29.
  4. ^ а б «Риндзай – Обаку Дзэн». Zen.rinnou.net. Получено 2012-06-29.
  5. ^ "Головные храмы". Zen.rinnou.net. Получено 2012-06-29.
  6. ^ 興 聖 寺 (на японском языке)
  7. ^ 上京 区 の 史蹟 百 選 ， 区 民 誇 り ／ 興 聖 ヤ キ (100 избранных исторических мест прихода Камигё, Деревья гордости жителей прихода / Косё-дзи, Keyaki ) (на японском языке)

Источники

  • Боруп, Йорн (2008), Японский дзэн-буддизм риндзай: Мёсинджи, живая религия, Лейден и Бостон: Брилл, ISBN  9789004165571
  • Дюмулен, Генрих (2000), История дзен-буддизма, Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО
  • Дюмулен, Генрих (2005-А), Дзен-буддизм: история. Том 1: Индия и Китай, Книги Мировой Мудрости, ISBN  978-0-941532-89-1 Проверить значения даты в: | год = (помощь)
  • Дюмулен, Генрих (2005-Б), Дзен-буддизм: история. Том 2: Япония, Книги Мировой Мудрости, ISBN  978-0-941532-90-7 Проверить значения даты в: | год = (помощь)
  • МакМахан, Дэвид Л. (2008), Становление буддийского модернизма, Издательство Оксфордского университета, ISBN  9780195183276
  • Мор, Мишель (1999), Хакуин. В книге «Буддийская духовность: поздний Китай, Корея, Япония и современный мир» под редакцией Ёсинори Такеучи и др., Нью-Йорк: книга Гердера и Гердера, издательство Crossroad Publishing Company, ISBN  0824515951
  • Снеллинг, Джон (1987), Буддийский справочник. Полное руководство по буддийскому учению и практике, Лондон: Века в мягкой обложке
  • Стивенс, Джон (1999), Мастера дзен. Маверик, мастер мастеров и странствующий поэт. Иккю, Хакуин, Рёкан, Kodansha International
  • Уодделл, Норман (2010), Дикий плющ: духовная автобиография мастера дзен Хакуина, Бостон, Массачусетс: Шамбала, ISBN  9781590308097
  • Уильямс, Пол (1994), Буддизм махаяны, Рутледж

внешняя ссылка