Философия технологии - Philosophy of technology

В философия технологии является подполе философия который изучает природу технологии и его социальные последствия.

Философское обсуждение вопросов, касающихся техники (или ее греческого предка Techne ) восходит к самой заре Западная философия.[1] Фраза «философия технологий» впервые была использована в конце 19 века философом и географом немецкого происхождения. Эрнст Капп, который опубликовал книгу под названием "Grundlinien einer Philosophie der Technik".[2][3]

История

Греческая философия

Западный термин «технология» происходит от греческого Techne (τέχνη) (искусство или ремесленное знание) и философские взгляды на технологии могут быть прослежены до самых корней Западная философия. Общая тема в греческом взгляде на Techne заключается в том, что оно возникает как имитация природы (например, плетение, развившееся благодаря наблюдению за пауками). Греческие философы, такие как Гераклит и Демокрит поддержал эту точку зрения.[1] В его Физика, Аристотель согласился, что это имитация часто имеет место, но также утверждал, что Techne может выйти за пределы природы и завершить то, «что природа не может довести до конца».[4] Аристотель также утверждал, что природа (физический) и Techne онтологически различны, потому что у естественных вещей есть внутренний принцип порождения и движения, а также внутренняя телеологическая конечная причина. Пока Techne формируется внешней причиной и внешней телос (цель или конец), которая его формирует.[5] Естественные вещи стремятся к какой-то цели и воспроизводятся, в то время как Techne не. В Платон с Тимей, мир изображается как работа божественного мастера (Демиург ) кто создал мир в соответствии с вечные формы как ремесленник делает вещи по чертежам. Более того, Платон утверждает в Законы, что мастер подражает этому божественному мастеру.

Средние века до 19 века

Сэр Фрэнсис Бэкон

В период Римской империи и поздней античности авторы создали практические работы, такие как Витрувий ' De Architectura (1 век до н.э.) и Агрикола с De Re Metallica (1556). Средневековый Схоластическая философия в целом придерживался традиционного взгляда на технологии как на подражание природе. В эпоху Возрождения Френсис Бэкон стал одним из первых современных авторов, задумавших о влиянии технологий на общество. В его утопическом произведении Новая Атлантида (1627), Бэкон выдвинул оптимистическое мировоззрение, в котором вымышленное учреждение (Дом Саломона ) использует естественная философия и технологии, позволяющие расширить власть человека над природой - для улучшения общества посредством работ, улучшающих условия жизни. Цель этого вымышленного основания - «... познание причин и тайных движений вещей; и расширение границ человеческой империи для достижения всего возможного».[нужна цитата ]

19 век

Коренной немецкий философ и географ Эрнст Капп, который базировался в Техас, опубликовал фундаментальную книгу "Grundlinien einer Philosophie der Technik" в 1877 году.[3] Каппа глубоко вдохновила философия Гегель и рассматривал технику как проекцию человеческих органов. В европейском контексте Каппа называют основоположником философии технологий.

Другая, более материалистическая точка зрения на технологию, которая стала очень влиятельной в философии технологий 20-го века, была сосредоточена на идеях Бенджамин Франклин и Карл Маркс.[нужна цитата ]

20 век, чтобы представить

Пять выдающихся философов 20-го века, которые непосредственно рассмотрели влияние современных технологий на человечество, были Джон Дьюи, Мартин Хайдеггер, Герберт Маркузе, Гюнтер Андерс и Ханна Арендт. Все они считали технологию центральным элементом современной жизни, хотя Хайдеггер, Андерс,[6] Арендт[7] и Маркузе были более амбивалентны и критичны, чем Дьюи. Проблемой для Хайдеггера была скрытая природа сущности технологии, Gestell или же Обрамление что представляло для людей то, что он назвал величайшей опасностью и, следовательно, самой большой возможностью. Основная работа Хайдеггера по технологии находится в Вопрос о технологии.

Современные философы, интересующиеся технологиями, включают: Жан Бодрийяр, Альберт Боргманн, Эндрю Финберг, Лэнгдон Виннер, Донна Харауэй, Авиталь Ронелл, Брайан Холмс, Дон Иде, Бруно Латур, Пол Левинсон, Эрнесто Майз Валленилья, Карл Митчем, Лев Маркс, Гилберт Симондон, Льюис Мамфорд, Жак Эллул, Бернард Стиглер, Поль Вирилио, Гюнтер Рополь, Николь К. Карафиллис, Ричард Сеннетт, Альваро Виейра Пинту и Джордж Грант.

Хотя во второй половине двадцатого века был опубликован ряд важных отдельных работ, Пол Дурбин выделил две книги, опубликованные на рубеже веков, как знак развития философии технологий как академической дисциплины с каноническими текстами.[8] Это были Технологии и хорошая жизнь (2000), под редакцией Эрик Хиггс, Эндрю Лайт и Дэвид Стронг и Американская философия технологий (2001) автор: Ганс Ахтерхейс. За последнее десятилетие вышло несколько сборников, посвященных философии технологий, и журналы Techne: исследования в области философии и технологий (журнал Общество философии и технологий, опубликованный Центр философской документации ) и Философия и технологии (Springer ) публиковать исключительно работы по философии техники. Философы технологий широко размышляют и работают в этой области и включают интерес к различным темам геоинженерии, интернет-данных и конфиденциальности, нашему пониманию интернет-кошек, технологической функции и эпистемологии технологий, компьютерной этике, биотехнологии и ее последствиям, трансцендентности в космосе и технологическая этика в более широком смысле.[нужна цитата ]

В конце 20-го и начале 21-го веков некоторые философы, такие как Александр Галлоуэй, Юджин Такер, и Маккензи Варк в их книге Отлучение - утверждают, что прогресс и распространение цифровых технологий превращают философию технологий в новую «первую философию». Приводя примеры, такие как анализ письма и речи в диалогах Платона Федр, Galloway et al. предлагают, чтобы вместо того, чтобы рассматривать технологию как вторичную по отношению к онтологии, технологию следует понимать как предшествующую самой возможности философии: «Все ли, что существует, существует для меня, представлено и представлено, должно быть опосредовано и исправлено, передано и переведено? - это медиативные ситуации, в которых ересь, изгнание или изгнание имеют значение, а не повторение, причастие или интеграция. Существуют определенные виды сообщений, в которых говорится, что «сообщений больше не будет». Следовательно, для каждого сообщения существует соответствующее отлучение от церкви. "[9]

Произошло дополнительное размышление о философия инженерии, как подраздел философии технологий. Ибо ван де Поэль и Дэвид Э. Голдберг отредактировали том, Философия и инженерия: новая повестка дня (2010) содержит ряд научных статей, посвященных дизайну, эпистемологии, онтологии и этике в инженерии.

Технологии и нейтралитет

Технологический детерминизм это идея о том, что «особенности технологии [определяют] ее использование, а роль прогрессивного общества заключалась в том, чтобы адаптироваться к технологическим изменениям и получать от них выгоду».[10] Альтернативной точкой зрения был бы социальный детерминизм, который рассматривает общество как виновное в «развитии и развертывании».[11] технологий. Леля Грин использовал недавние огнестрельные убийства, такие как Резня в Порт-Артуре и Резня в Данблейне выборочно показать технологический детерминизм и социальный детерминизм. По словам Грина, технология может рассматриваться как нейтральная сущность только тогда, когда устранены социокультурный контекст и проблемы, связанные с конкретной технологией. Тогда нам станет ясно, что существует взаимосвязь социальных групп и власти, обеспечиваемая владением технологиями.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Франссен, Маартен; Локхорст, Герт-Ян; ван де Поэль, Ибо; Залта, Эдвард Н., Под ред. (Весна 2010 г.). «Философия технологий». Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 15 мая, 2014.
  2. ^ Маркуит, Эрвин (1995). «Философия технологий». Архивировано из оригинал 15 октября 2015 г.. Получено 25 сентября 2015. Раздел 2, параграф 10. Опубликован в т. 13 из Энциклопедия прикладной физики (запись «Технология, философия»), стр. 417–29. VCH Publishers, Вайнхайм, Германия, 1995.
  3. ^ а б * Эрнст Капп: Grundlinien einer Philosophie der Technik. Zur Entstehungsgeschichte der Cultur aus neuen Gesichtspunkten (Braunschweig / Brunswick 1877, Reprint Düsseldorf 1978, Engl. Translation Chicago 1978).
  4. ^ Аристотель, Физика II.8, 199a15
  5. ^ Аристотель, Физика II
  6. ^ # Устаревшие человеческие существа 1. О душе в эпоху второй промышленной революции. 1956 г. # Устаревшие человеческие существа 2. Об уничтожении жизни в эпоху Третьей промышленной революции.
  7. ^ Ханна Арендт, Состояние человека, 1958.
  8. ^ Techné Vol 7 № 1
  9. ^ Отлучение от церкви: три запроса в СМИ и посредничество, Александр Р. Галлоуэй, Юджин Такер и Маккензи Варк (University of Chicago Press, 2013), стр. 10.
  10. ^ Грин, Леля (2001). Технокультура. Воронье гнездо, Австралия: Аллен и Анвин. п. 2.
  11. ^ Грин, Леля (2001). Технокультура. Воронье гнездо, Австралия: Аллен и Анвин. п. 3.

дальнейшее чтение

Книги
Эссе

внешняя ссылка

Журналы

Сайты

Учебные программы