Домовая церковь - House church

Для использования в других целях см. Домовая церковь (значения).
Часть набор на
Протестантизм
Латинская версия христианского креста, который используется практически всеми протестантскими конфессиями.
P christianity.svg Портал христианства
Часть набор на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства

А домашняя церковь или домашняя церковь - это ярлык, используемый для описания группы христиан, которые регулярно собираются для поклонения в частных домах. Группа может быть частью более крупного христианского сообщества, например прихода, но некоторые из них были независимыми группами, которые рассматривали домашнюю церковь как основную форму христианского сообщества.

Иногда эти группы встречаются, потому что количество членов невелико, и дом является наиболее подходящим местом для собраний до тех пор, пока у группы не будет достаточно средств, чтобы арендовать обычное место для встреч (как на начальном этапе Британское движение новой церкви ). Иногда этот стиль встреч является выгодным, потому что группа является членом христианского собрания, которому в противном случае запрещено собираться, как это имеет место в Китай и Иран.

Некоторые недавние христианские писатели поддержали мнение, что христианская церковь должны собираться по домам и основывать деятельность своих сообществ на нескольких небольших домашних собраниях. Другие христианские группы предпочитают собираться в домах, когда они находятся на ранних этапах роста церкви, потому что дом является наиболее доступным вариантом для встреч небольшой группы до тех пор, пока количество людей, посещающих группу, не станет достаточным для обоснования переезда в коммерческое место, например как церковное здание. Организации домашних церквей заявляют, что такой подход предпочтительнее публичных собраний в специально отведенных зданиях, потому что это более эффективный способ построения общественных и личных отношений, и он помогает группе участвовать в пропаганда более естественно.[1] Некоторые считают, что маленькие церкви были преднамеренным апостольским образцом в первый век, и они были предназначены Христос.[2]

Происхождение

в ранняя церковь, из-за гонения на христиан в Римской империи богослужения проходили в основном в частных домах, как описано в книге Деяния апостолов.[3]Новый Завет показывает, что Ранний христианин Церковь продемонстрировала богатство общения и интерактивной практики, чего обычно не бывает в обычных деноминации. Они верят, что христиане ходили близко друг к другу и вместе жили во Христе.[1]

В Домовая церковь Дура-Европос, ок. 232, справа - часовня.

В нескольких отрывках Библии конкретно упоминаются церкви, собирающиеся в домах. Первая домашняя церковь записана в Деяниях 1:13, где ученики Иисуса собрались вместе в «Верхней комнате» дома, где традиционно считались Cenacle это сегодня. «Церкви Азии приветствуют вас, особенно Акила и Приска много приветствуют вас в Господе, вместе с церковью, которая находится в их доме». 1 Кор 16:19.[4] Церковное собрание в доме Прискиллы и Акилы снова упоминается в Послании к Римлянам 16: 3, 5. Церковь, которая встречается в доме Нимфы, также упоминается в Библии: «Приветствуйте братьев в Лаодикии и Нимфу и церковь. который находится в ее доме ". Кол 4:15.

За первые 300 лет Раннее христианство до тех пор, пока Константин не узаконил христианство, а церкви переехали в большие здания, христиане обычно собирались в домах, хотя бы из-за периодических преследований (до Миланский эдикт в 313 г.) не позволил возвести общественные церковные здания.[5] Климент Александрийский, отец ранней церкви, писал о поклонении в доме. В Церковь Дура-Европос, частный дом в Дура-Европос в Сирия, был раскопан в 1930-х годах и, как выяснилось, использовался как место христианских встреч в 232 году нашей эры, с одной небольшой комнатой, служившей баптистерий.[6][7] создание церкви в современном стиле, наблюдаемой сегодня.[8]

История

В течение 20 и 21 веков сложность получения государственных разрешений в некоторых странах мира, которые применялись шариат или коммунизм разрешение правительства на богослужение является сложным для евангельских христиан. [9][10][11] Потому что гонения на христиан Таким образом развились евангелические домашние церкви.[12] Например, есть Евангелические домашние церкви в Китае движение.[13] Таким образом, собрания проходят в частных домах, тайно и «незаконно». [14]

В Китае

Домашняя церковь в Шуньи, Пекин.
Основная статья: Домашняя церковь (Китай)

в Китайская Народная Республика (КНР), домашние церкви или семейные церкви (Китайский : 家庭 教会; пиньинь : jiātíng jiàohuì) находятся Протестантский собрания, действующие независимо от санкционированных государством Патриотическое движение трех сторонников (TSPM) и Китайский христианский совет (CCC), и возникла в связи с изменением религиозной политики после окончания Культурная революция в начале 1980-х гг. ЦПМ был создан после Коммунистическая партия основал КНР в 1949 году, чтобы протестанты заявили о своем патриотизме и поддержке нового правительства. Однако ко времени Культурной революции (1966–1976) все публичные религиозные обряды прекратились; правительство Китайской Народной Республики официально поддерживает государственный атеизм,[15] и провел антирелигиозные кампании к этому концу.[16] Многие церкви, храмы и мечети были разрушены во время культурной революции, которая также криминализовала хранение религиозных текстов.[17] В связи с изменениями в религиозной политике после окончания Культурной революции в 1980 году TSPM был восстановлен, и был сформирован Китайский христианский совет. Протестантские общины, которые хотели совершать богослужения, публично зарегистрировались в TSPM, но те, которые этого не сделали, в конечном итоге были названы домашними церквями.[18]

Возрождения

Недавние события в движении домашних церквей в Северной Америке и Соединенном Королевстве часто рассматриваются как возвращение к новозаветной церкви. реставратор парадигма, восстановление вечного замысла Бога и естественное выражение Христа на Земле, побуждающая христиан отказаться от иерархии и рангов и вернуться к практике, описанной и поощряемой в Писании. По мнению некоторых сторонников, многие прихожане обращаются в домашние церкви, потому что традиционные церкви не могут удовлетворить их потребности в отношениях.[19]

Некоторые из тех, кто поддерживает движение домашних церквей (связанных с Джон Зенс, Милт Родригес, Вольфганг Симсон, Фрэнк Виола и другие) считают термин "домашняя церковь" неправильное употребление, утверждая, что главная проблема для христиан, которые собираются вместе, - это не место встречи, а то, является ли Иисус Христос функциональным главой собрания и происходит личное общение.[20] Другие названия, которые могут быть использованы для описания этого движения: простая церковь, «церковь отношений», «примитивная церковь», «телесная жизнь», «органическая церковь» или «библейская церковь».[21]

Домашние церкви могут принять органическую церковную философию, которая не обязательно является конкретным методом, техникой или движением, но скорее является конкретным церковным выражением, которое группа принимает, когда организация функционирует согласно образцу живого организма. Церковь, представленная в Новом Завете, основана на этом принципе, и традиционное современное христианство изменило этот порядок.[22]

Истоки современного движения домашних церквей в Северной Америке и Великобритании разнообразны. Некоторые рассматривали это как развитие и логическое продолжение Плимутские братья движение, как в доктрине, так и на практике. Многие люди и собрания приняли новые подходы к поклонению и управлению, в то время как другие признают связь с Анабаптисты, то Свободные христиане, то Квакеры, то Амишей, то Гуттериты, то Меннониты, то Моравские братья, то Методисты, гораздо раньше монастыри движение, Вальденсы или Присциллианцы. Другая точка зрения рассматривает движение домашних церквей как возрождение движения Святого Духа во время Движение Иисуса 1970-х годов в США или во всем мире Харизматическое обновление конца 1960-х и 1970-х гг.[нужна цитата ] Другие считают, что движение домашней церкви было основано преподобным. Эрнест Сауткотт в 1950-х годах, когда он был викарием церкви Святого Вильфреда в Халтон, Лидс, в Англии. Сауткотт считал, что если люди не ходят в церковь, церковь должна идти к людям, и его книга Приход оживает широко распространил эту идею среди англикан.[23]

Ограниченные финансовые ресурсы могут побудить церковных лидеров переосмыслить модель служения и искать способы продвигать благовестие церкви с бесплатными членами.[24]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Дэвид, Стивен. «Десять причин для маленьких церквей». NTRF. Получено 25 февраля 2014.
  2. ^ Симсон, В .: «Дома, которые меняют мир», страницы 79–101. Аутентичные СМИ, 2005
  3. ^ Филип Кэррингтон, Ранняя христианская церковь: Том 1, Первый христианский век, Cambridge University Press, Великобритания, 2011 г., стр. 41-42
  4. ^ «Отрывок из Библии: 1 Коринфянам 16:19 - английская стандартная версия». Библейский портал.
  5. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в США, том 5, Роуман и Литтлфилд, США, 2016 г., стр. 1142.
  6. ^ Флойд В. Филсон (июнь 1939 г.). «Значение ранних домашних церквей». Журнал библейской литературы. 58 (2): 105–112. Дои:10.2307/3259855. JSTOR  3259855.
  7. ^ "Помощь". Архивировано из оригинал 20 февраля 2006 г.
  8. ^ Фенн, Джон (26 августа 2016 г.). "Патрик или Константин". Международная Церковь без стен.
  9. ^ Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили, Энциклопедия христианства, том 4, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, США, 2005, с. 163
  10. ^ Ив Маму, Ив Маму: «Охрана христианства вместо большинства людей платит мусульманам», lefigaro.fr, Франция, 20 марта 2019 г.
  11. ^ Уэсли Ран, В Си мы верим - Китай расправляется с христианством?, dw.com, Германия, 19 января 2018 г.
  12. ^ Аллан Хитон Андерсон, Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство, Cambridge University Press, Великобритания, 2013 г., стр. 104
  13. ^ Брайан Стиллер, Евангелисты во всем мире: глобальный справочник для 21 века, Томас Нельсон, США, 2015, стр. 328
  14. ^ Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства на глобальном юге, том 2, Роуман и Литтлфилд, США, 2018 г., стр. 364
  15. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка Диллон, 2001 был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  16. ^ Буанг, Саеда; Чу, Филлис Гим-Лиан (9 мая 2014 г.). Мусульманское образование в 21 веке: азиатские перспективы. Рутледж. п. 75. ISBN  978-1-317-81500-6. Впоследствии был основан новый Китай на основе коммунистической идеологии, то есть атеизма. В рамках этой идеологии религия рассматривалась как «искаженное» мировоззрение, и люди верили, что религия обязательно исчезнет в конце вместе с развитием человеческого общества. Коммунистическая партия Китая провела серию антирелигиозных кампаний с начала 1950-х до конца 1970-х годов. В результате, почти за 30 лет с начала 1950-х до конца 1970-х годов мечети (а также церкви и китайские храмы) были закрыты, а имамы были вовлечены в принудительное «перевоспитание».
  17. ^ Грим, Брайан Дж .; Финке, Роджер (2010). Цена свободы отвергнута: религиозные преследования и конфликты в XXI веке. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139492416. Стремясь к полному уничтожению религии, храмы были закрыты; храмы, церкви и мечети были разрушены; были разбиты артефакты; священные тексты сжигались; и даже владение религиозным артефактом или священным текстом считалось уголовным преступлением. Атеизм долгое время был официальной доктриной Коммунистической партии Китая, но эта новая форма воинствующего атеизма сделала все возможное, чтобы полностью искоренить религию.
  18. ^ Бэйс, Дэниел (2012). Новая история христианства в Китае. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. стр.182, 190–195.
  19. ^ Хеннинг, Джеффри. «Движение растущего дома-церкви». Министерство сегодня.
  20. ^ "Домашняя церковь против органического самовыражения - помимо евангелизма | Блог Фрэнка Виолы".
  21. ^ Дейл, Фелисити. «Начать простую церковь может быть просто». Просто церковь. Получено 26 февраля 2014.
  22. ^ Виола, Франк. «Почему органическая церковь - не совсем движение». Христианство сегодня.
  23. ^ Приход оживает Эрни Сауткотт, Лондон: Моубрей, 1961
  24. ^ Робертс, Марк Д. «Руководить церковью в сложные финансовые времена». Патеос.

дальнейшее чтение

[1]

  • Аткерсон, Стив (2005). Домашняя церковь: простая, стратегическая, библейская. Соединенные Штаты Америки: NTRF. ISBN  0-9729082-1-8.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  • Бэнкс, Роберт. Идея сообщества Павла: Ранние домашние церкви в их исторической обстановке (1994). Пибоди: Хендриксен, ISBN  978-0853642510.
  • Бэнкс, Роберт и Джулия, Домашняя церковь: перегруппировка народа Божьего для сообщества и миссии (1998). Пибоди: Хендриксен ISBN  978-1565631793.
  • ДеВриз, Дэвид (2010). Уроки из шести слов, чтобы открыть для себя миссионерскую жизнь: 100 уроков из шести слов, чтобы привести каждого верующего в соответствие с миссией Иисуса. Bellevue: Международный лидер на грани. ISBN  978-1-933750-26-2.
  • Фенн, Джон (2010). Возвращение Первой Церкви. Издательство Dog Ear Publishing. ISBN  978-1608442201.
  • Макхаффи, Барбара Дж. (2006). Ее история: Женщины в христианских традициях (2-е издание). Миннеаполис: Аугсбургская крепость. ISBN  0-8006-3826-3.
  • Osiek, C .; Маргарет Ю. Макдональд (2006). Место женщины: домашние церкви в раннем христианстве. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. ISBN  0-8006-3777-1.
  • Симсон, Вольфганг (2001). Дома, которые меняют мир: возвращение домашних церквей. Аутентичный. ISBN  1-85078-356-X.
  • [2]
  • Виола, Франк и Джордж Барна (2008). Языческое христианство ?: Изучение корней нашей церковной практики. Кэрол Стрим: BarnaBooks. ISBN  978-1-4143-1485-3. Научная работа, основанная на Библии и истории церкви, которая раскрывает истоки современных церковных практик, таких как современная пастырская роль, кафедры, церковные здания, наряды для церкви, десятина, семинарии и т. Д. Показывает, что многие из этих практик уходят корнями в смесь Нового Завета с Ветхим Заветом и римскими языческими обычаями.
  • Виола, Франк (2008). Переосмысление церкви: воплощение мечты об органическом христианстве. Колорадо-Спрингс: Дэвид К. Кук. ISBN  978-1-4347-6875-9. Конструктивное продолжение Языческое христианство; объясняет цель христианского общения, спонтанных церковных собраний (1 Кор. 14:26) и священства всех верующих (1 Пет. 2: 9). Обширная библиография органической церковной литературы.
  • Виола, Франк (2009). В поисках органической церкви: подробное руководство по созданию и поддержанию подлинных христианских общин. Колорадо-Спрингс: Дэвид К. Кук. ISBN  978-1434768667. Практическое продолжение Переосмысление церкви; объясняет библейские модели насаждения и воспитания органических церковных общин, а также способы их преодоления через общие проблемы, с которыми они неизбежно столкнутся.
  • Здеро, Рад (2004). Движение Глобальной домашней церкви. Пасадена: Издательство Библиотеки Уильяма Кэри. ISBN  978-0-87808-374-9.
  • Здеро, Рад (2007). NEXUS: Читатель Движения Всемирной домашней церкви. Пасадена: Издательство Библиотеки Уильяма Кэри. ISBN  978-0-87808-342-8.
  • Био, Эд Стетцер (25 мая 2017 г.). «Некоторые быстрые мысли о домашних церквях: хорошее, плохое и почему вы должны быть открыты для них». Христианство сегодня. Обмен.

внешние ссылки

  1. ^ "Помощь домашней церкви". Помощь домашней церкви. Получено 16 мая 2020.
  2. ^ Стэнли, Терри. Какой должна была быть церковь: дорожная карта для всемирного исхода из традиционной церкви. [Место публикации не указано]. ISBN  978-0-615-16831-9. OCLC  907473810.