Христианская деноминация - Christian denomination

Эта статья об организации и отношениях между отдельными деноминациями. О коллективе всех верующих христиан в целом см. христианская церковь. Для других см. Христианская церковь (значения).
Часть серия на
христианство
Главный символ христианства
Западный
Восточная
Нетринитарный
Христианский крест Портал христианства

А Христианская деноминация это отдельный религиозный тело внутри христианство это включает в себя все церковные приходы того же типа, идентифицируемого по таким чертам, как имя, особая история, организация, лидерство, теологическая доктрина, стиль поклонения, а иногда и основатель. Это светский и нейтральный термин, обычно используемый для обозначения любой установленной христианской церкви. В отличие от культ или секта, деноминация обычно рассматривается как часть Христианское религиозное направление. Большинство христианских конфессий называют себя Церкви, в то время как некоторые новые, как правило, используют термины церкви, собрания, стипендии и т. д., взаимозаменяемые. Разделение между одной группой и другой определяется авторитетом и доктриной; такие вопросы, как природа Иисуса, авторитет апостольское преемство, библейская герменевтика, богословие, экклезиология, эсхатология, и папское первенство может отделять одну деноминацию от другой. Группы деноминаций, часто разделяющих в целом схожие убеждения, обычаи и исторические связи, иногда называются "ветви христианства «Эти ветви различаются по-разному, особенно из-за различий в практиках и верованиях.[1][2][3][4][5][6][7]

Индивидуальный деноминации сильно различаются по степени узнавания друг друга. Несколько групп говорят, что они прямые и единственный подлинный преемник церкви, основанной Иисус Христос в 1 век нашей эры. Другие, однако, верят в деноминационализм, когда некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, верований и обычаев. Из-за этой концепции некоторые христианские организации отвергают термин «деноминация» для описания самих себя, чтобы не подразумевать эквивалентность с другими церквями или деноминациями.

Католическая церковь, насчитывающая более 1,3 миллиарда членов или 50,1% всех христиан во всем мире,[8][9] не рассматривает себя как деноминацию, но как изначальную предконфессиональную Церковь,[10] точка зрения, отвергнутая другими христианами. Протестантские деноминации всего насчитывает от 800 миллионов до 1 миллиарда последователей, что составляет примерно от 37 до 40 процентов всех христиан во всем мире.[8][11] Вместе католицизм и протестантизм (с основными традициями, включая Адвентизм, Анабаптизм, Англиканство, Баптисты, Лютеранство, Методизм, Моравство, Пятидесятничество и Кальвинизм ) сочинять Западное христианство.[12][13] Западные христианские конфессии преобладают в Западный, Северный, Центральная и Южная Европа, К югу от Сахары, то Америка, и Океания.[14]

В Восточная Православная Церковь, с примерно 230 миллионами приверженцев,[15][11][16] это вторая по величине христианская организация в мире, которая также считает себя первоначальной доконфессиональной церковью. Православные христиане, 80% из которых - восточно-православные, а 20% - восточно-православные, составляют около 11,9% мирового христианского населения; .[15] Восточная Православная Церковь сама по себе общение полностью независимых автокефальный церкви (или "юрисдикции"), которые по большей части признают друг друга. Точно так же католическая церковь - это община sui iuris церквей, в том числе 23 восточных. Восточная Православная Церковь вместе с 23 Восточно-католические церкви, то Восточное православное общение, то Ассирийская Церковь Востока, а Древняя Церковь Востока составлять Восточное христианство. Есть Протестантские восточные христиане которые приняли протестантское богословие, но имеют культурные и исторические связи с другими восточными христианами. Восточно-христианские конфессии представлены в основном в Восточная Европа, Северная Азия, то Средний Восток, Северо-Восточная Африка, и Индия (особенно Южная Индия ).

У христиан есть различные доктрины о церкви (теле верующих, которое, по их мнению, основал Иисус Христос), и о том, как божественная церковь соответствует христианским деноминациям. Римско-католическая, восточно-православная, восточная православная конфессия и восточная церковь считают, что только их собственная организация верно представляет одна святая католическая и апостольская церковь, в исключение всех остальных. Протестанты шестнадцатого века отделились от католической церкви в результате Реформация; движение против римско-католических доктрин и практик, которые Реформаторы воспринимается как нарушение Библии.[17][18][19] Как правило, члены различных конфессий признают друг друга христианами, по крайней мере в той степени, в которой они взаимно признавали крещения и исторически признать православный мнения, включая божественность Иисуса и доктрины грех и спасение, хотя доктринальный и экклезиологический препятствия мешают полное общение между церквями.

Поскольку реформы, окружающие Второй Ватиканский собор 1962–1965 гг. Римско-католическая церковь называла протестантские церкви церковные общины, оставив термин «церковь» для апостольские церкви, в том числе Восточная Православная и Восточная Православная церкви (видеть существовать в и теория ветвей ). Но, некоторые неконфессиональные христиане не следуйте какой-либо конкретной ветке,[20] хотя иногда их считают протестантами.[21][22][23][24]

Терминология

Смотрите также: Христианская церковь § Понятия, связанные с

Каждая группа использует разную терминологию для обсуждения своих убеждений. В этом разделе будут обсуждаться определения нескольких терминов, используемых в статье, прежде чем подробно обсуждать сами убеждения в следующих разделах.

Деноминацию в христианстве можно определить как «признанную автономную ветвь христианской церкви»; основные синонимы включают «религиозная группа, секта, церковь» и т. д.[Примечание 1][25] «Церковь» как синоним относится к «определенной христианской организации со своим духовенством, зданиями и отличительными доктринами»;[26] «Церковь» также может быть определена в более широком смысле как все христианское сообщество,христианская церковь ".

Некоторые традиционные и евангелический Протестанты Проведите различие между членством во всемирной церкви и общением внутри поместной церкви. Верующий во Христа делает человека членом всемирной церкви; затем можно присоединиться к общению с другими местными верующими.[27] Некоторые евангелические группы называют себя межконфессиональными сообществами, сотрудничающими с местными церквями для усиления евангельских усилий, обычно нацеленных на определенную группу со специальными потребностями, такую ​​как студенты или этнические группы.[28] Связанная концепция деноминационализм, убеждение, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, убеждений и обычаев.[29] (И наоборот, «деноминационализм» может также относиться к «подчеркиванию деноминационных различий до такой степени, что они становятся узко исключительными», аналогично сектантство.)[30]

Взгляды протестантских лидеров сильно отличаются от взглядов лидеров Римско-католической церкви и Восточной православной церкви, двух крупнейших христианских конфессий. Каждая церковь делает взаимоисключающие заявления о том, что является прямым продолжением церкви, основанной Иисусом Христом, от которого позже отделились другие деноминации.[10] Эти и некоторые другие церкви отвергают деноминационализм.

Исторически католики метка члены определенных христианских церквей (также определенных нехристианских религий) по именам их основателей, фактических или предполагаемых. Таких предполагаемых учредителей называли ересиархи. Это происходило даже тогда, когда партия, обозначенная таким образом, считала себя принадлежащей к единой истинной церкви. Это позволило католической партии сказать, что другая церковь была основана основателем, а католическая церковь была основана Христом. Это было сделано намеренно, чтобы «создать видимость раздробленности христианства».[31]- проблема, которую католическая сторона попытается решить на своих условиях.

Хотя католики отвергают теория ветвей, Папа Бенедикт XVI и Папа Иоанн Павел II использовал концепцию «двух легких», чтобы связать католицизм с восточным православием.[32]

Основные отрасли

христианство можно таксономически разделить на пять основных групп: Церковь Востока, Восточное Православие, Восточное православие, Римский католицизм, и Протестантизм. Протестантизм включает в себя множество групп, которые не разделяют никакого церковного управления и имеют сильно расходящиеся верования и обычаи.[12] Основные протестантские конфессии включают Адвентизм, Анабаптизм, Англиканство, Баптисты, Лютеранство, Методизм, Моравство, Пятидесятничество и Реформатское христианство.[12][13] Само реформатское христианство включает в себя Континентальная реформатская, Пресвитерианский, Евангелический англиканец, Конгрегационалист, и Реформатский баптист традиции.[33]

Христианство имеет деноминационные семьи (или движения), а также индивидуальные конфессии (или общины). Разница между деноминацией и деноминационной семьей иногда непонятна посторонним. Некоторые деноминационные семьи можно считать основными ветвями. Группы, которые являются членами ветви, разделяя исторические связи и аналогичные доктрины, не обязательно общение друг с другом.

Некоторые движения считались ересями ранняя церковь которые не существуют сегодня и обычно не называются деноминациями. Примеры включают Гностики (кто верил в эзотерический дуализм называется гнозис ), Эбиониты (который отрицал божественность Иисуса), и Ариане (кто подчинял Сын к Отец отрицая предсуществование Христа, таким образом помещая Иисус как тварное существо), Богумилизм и Боснийская церковь. Однако наибольшие разногласия в христианстве сегодня существуют между восточными и восточными православными, католиками и различными деноминациями, образовавшимися во время и после Протестантская реформация.[34][35][36] Также существует ряд нетринитарный группы. Также существуют некоторые нетрадиционные группы, которые большинство других христиан считают отступник или же еретик, а не как легитимные версии христианства.

К сравнениям между деноминационными церквями нужно подходить с осторожностью. Например, в некоторых церквях общины являются частью более крупной церковной организации, в то время как в других группах каждая община является независимой. автономный организация. Этот вопрос еще больше усложняется существованием групп конгрегаций с общим наследием, которые официально не являются конфессиональными и не имеют централизованной власти или записей, но которые идентифицируются как деноминации непоследователями. Поэтому изучение таких церквей с точки зрения деноминаций - более сложное занятие.

Некоторые группы считают членство на основе взрослых верующих и крестился дети верующих, а другие учитывают только взрослых крещеных верующих. Другие могут засчитывать членство на основе тех взрослых верующих, которые официально присоединились к общине. Кроме того, у сторонников или противников определенной группы могут быть политические мотивы завышать или занижать численность членов через пропаганда или откровенный обман.

Деноминационализм

Деноминационализм - это вера в то, что некоторые или все христианские группы являются законными церквями одной и той же религии, независимо от их отличительных ярлыков, убеждений и обычаев.[29] Идея была впервые сформулирована Независимые в пределах Пуританин движение. Они утверждали, что различия между христианами неизбежны, но что разделение, основанное на этих различиях, не обязательно раскол. Христиане обязаны практиковать свои убеждения, а не оставаться в церкви, с которой они не согласны, но они также должны признать свои несовершенные знания и не осуждать других христиан как отступник по неважным вопросам.[37]

Некоторые христиане считают деноминационализм прискорбным фактом. По состоянию на 2011 год разделение становится менее резким, и есть усиление сотрудничества между деноминациями, который известен как экуменизм. Многие деноминации участвуют в Всемирный совет церквей.[38] Богословский деноминационализм в конечном итоге отрицает реальность любых очевидных доктринальных различий между "деноминациями", сводя все различия к простому вопросу номинальная («имен»).[нужна цитата ]

В этом смысле деноминация создается, когда часть церкви больше не чувствует, что может принять руководство этой церкви в качестве духовного лидера из-за другого взгляда на доктрину или того, что они считают аморальным поведением, но раскол никоим образом не отражают то, что любая группа покидает Церковь как теоретическое целое.[нужна цитата ]

Эта конкретная доктрина отвергается Римский католицизм, Восточное православие и Восточное Православие. В этих церквях невозможно разделение по вопросам доктрины или лидерства, и любые такие попытки автоматически являются типом раскол. Некоторые протестантские группы также отвергают деноминационализм.[нужна цитата ]

Таксономия

Ветви христианства без text.svg
Основной деноминационные семьи в христианстве:
Эта коробка:
(16-ый век)
(11 век)
(Не показаны, неНикейский, нетринитарный, и немного реставратор купюры.)

Исторические расколы и разделения

Схема внеконфессиональных систем в христианстве

Христианство не было монолитной верой с первый век или же Апостольский век, если когда-либо, и сегодня существует большое разнообразие групп, которые имеют общую историю и традиции внутри и вне Основной поток Христианство. Христианство - самая крупная религия в мире (составляющая примерно одну треть населения), и различные подразделения имеют общие черты и различия в традициях. богословие, церковное правительство, доктрина и язык.

Самый большой раскол или разделение во многих классификационных схемах происходит между семействами Восточная и Западное христианство. После этих двух больших семей идут различные ветви христианства. В большинстве схем классификации перечисляются три (в порядке размера: Римский католицизм, Протестантизм, и Православное христианство ), при этом православие делится на Восточное православие, Восточное Православие и Церковь Востока, которая первоначально называлась Несторианство но в наше время воплощено Ассирийский и Древние церкви Востока.[39][40] Протестантизм включает различные группы, такие как Адвентисты, Анабаптисты, Англикане, Баптисты, Конгрегационалисты, Методисты (включая Движение святости ), Моравские братья, Пятидесятники, Пресвитериане, Реформатский,[39][12][13] и Унитарианцы (в зависимости от схемы классификации) все являются частью одной семьи, но имеют различные доктринальные вариации внутри каждой группы -Лютеране не считают себя частью остальной части того, что они называют «реформатским протестантизмом» из-за радикальных различий в сакраментальной теологии и историческом подходе к самой Реформации (и реформаторы, и лютеране рассматривают свою реформацию в шестнадцатом веке как «реформирование». Католической церкви, а не отказ от нее полностью). Из них происходят деноминации, которые на Западе независимы от других в своей доктрине.

В католическая церковь, из-за их иерархический структуры, не считается, что они состоят из деноминаций, скорее, они включают в себя различные виды региональных советов и отдельных конгрегаций и церковных органов, которые официально не отличаются друг от друга по доктрине.

Античность

Смотрите также: History_of_Oriental_Orthodoxy § Халкидонский хизм

Первоначальные различия между традициями Востока и Запада проистекают из социокультурных и этнолингвистических разделений внутри и между Западный римский и Византийские империи. Поскольку Запад (то есть Западная Европа) говорил латинский как его лингва франка и на Востоке (Восточная Европа, Ближний Восток, Азия и Северная Африка) в основном используются арамейский и Койне греческий чтобы передавать писания, теологические разработки было трудно перевести из одной ветви в другую. В течение вселенские соборы (большие собрания христианских лидеров), некоторые церковные органы отделились от большей христианской семьи. Много раньше еретик группы либо вымерли из-за отсутствия последователей, либо из-за подавления ранними прото-православный Церковь в целом (например, Аполлинарии, Монтанисты, и Эбиониты ).

Первый значительный и прочный раскол в историческом христианстве произошел из-за Церковь Востока, которые ушли после Христологический споры по поводу Несторианство в 431 г. (ассирийцы в 1994 г. опубликовали общее христологическое заявление с католическая церковь ). Сегодня Ассирийская и Католическая церкви рассматривают этот раскол как в значительной степени лингвистический из-за проблем с переводом очень тонкой и точной терминологии с латыни на язык. арамейский и наоборот (см. Эфесский собор ).

После Собор Халкидона в 451 году следующий большой раскол произошел с Сирийский и Коптский церкви разделились, и несогласные церкви стали сегодняшними Восточные православные. В Армянская Апостольская Церковь, представители которой не смогли присутствовать на соборе, не приняли новых догматов и теперь также считаются восточной православной церковью. В наше время также были предприняты шаги к исцелению этого раскола, с общими христологическими утверждениями, сделанными между Папа Иоанн Павел II и сирийский патриарх Игнатий Закка Ивас, а также между представителями как восточного, так и восточного православия.

Было заявление, что Халкидонский символ веры восстановил несторианство, однако это опровергается сохранением следующих различий, связанных с человек Христа: две ипостаси, две природы (несторианская); одна ипостась, одна природа (монофизит); одна ипостась, две природы (православная / католическая).[41]

Средний возраст

Основная статья: Раскол между Востоком и Западом

В западном христианстве существовало несколько географически изолированных движений, предшествовавших духу христианства. Протестантская реформация. В Катары были очень сильным движением в средневековой юго-западной Франции, но не дожили до наших дней. В северной Италия и юго-восток Франция, Питер Уолдо основал Вальденсы в 12 веке. Это движение в значительной степени было поглощено современными протестантскими группами. В Богемия, движение в начале 15 века Ян Гус называется Гуситы бросил вызов католикам догма и существует по сей день (также известный как Моравская церковь ).

Хотя церковь в целом не претерпевала каких-либо серьезных разделений в течение столетий после этого, восточная и западная группы дрейфовали до того момента, когда патриархи из обеих семей отлучен друг друга примерно в 1054 году в так называемом Великий раскол. Политические и теологические причины раскола сложны, но одним из основных противоречий было включение и принятие на Западе Filioque оговорка в Никейский символ веры, что Восток считал ошибочным. Другим было определение папское первенство.

И Запад, и Восток согласились с тем, что Римскому Патриарху полагалось «первенство чести» со стороны других патриархов (патриархов Александрия, Антиохия, Константинополь и Иерусалим ), но Запад также утверждал, что это первенство распространяется и на юрисдикцию, что отвергалось восточными патриархами. Между двумя группами предпринимались различные попытки диалога, но это было только в 1960-х годах, при Папе Римском. Павел VI и Патриарх Афинагор, что начали предприниматься важные шаги, чтобы наладить отношения между ними.

Дверь Schlosskirche (замковая церковь) в Виттенберге, к которому, как говорят, Лютер пригвоздил свою 95 Тезисов 31 октября 1517 г. Реформация

Протестантская Реформация (16 век)

Основная статья: Протестантская реформация

Протестантская Реформация началась с размещения Мартин Лютер с Девяносто пять тезисов в Саксония 31 октября 1517 года, написано как набор жалоб на реформу дореформации Западной церкви. Сочинения Лютера в сочетании с работой Швейцарский теолог Хулдрих Цвингли и французский теолог и политик Джон Кальвин стремился реформировать существующие проблемы в доктрине и практике. Из-за реакции лиц, занимавших церковные должности во времена реформаторов, эти реформаторы отделились от католической церкви, что вызвало раскол в Западное христианство.

В Англия, Генрих VIII Англии объявил себя верховным главой Церковь Англии с Закон о главенстве английского короля над церковью в 1531 году основал англиканскую церковь, подавляя как лютеранских реформаторов, так и тех, кто был верен папе. Томас Кранмер в качестве Архиепископ Кентерберийский ввел Реформацию в форме компромисса между кальвинистами и лютеранами.

Старые и либеральные католические церкви (19-20 вв.)

В Старая католическая церковь отделился от католическая церковь в 1870-х годах из-за обнародования догма из папская непогрешимость как продвигается Первый Ватиканский собор 1869–1870 гг. Термин «старый католик» впервые был использован в 1853 году для описания членов Утрехтского престола, которые не находились под властью Папы. Старое католическое движение росло в Америке, но не поддерживало связей с Утрехтом, хотя переговоры ведутся между независимыми старокатолическими епископами и Утрехтом.

В Либеральная католическая церковь началась в 1916 году через старого католического епископа в Лондоне, епископа Мэтью, который посвятил епископа Джеймса Веджвуда в епископство. Этот поток за свое относительно короткое время известен множеством разделений, которые действуют по всему миру под несколькими названиями.

Восточное христианство

В восточном мире самая большая группа верующих в наше время - это Восточная Православная Церковь, иногда неточно называемый «греческим православным», потому что со времен Христа через Византийскую империю греческий язык был его общим языком. Однако термин "Греческий православный "фактически относится только к одной части всей Восточной Православной Церкви. Восточная Православная Церковь считает себя продолжением первоначальной Христианской Церкви, основанной Иисус Христос, а Апостолы. Православные и католики были разделены с 11 века, после Раскол между Востоком и Западом, причем каждый из них заявляет, что представляет собой изначальную церковь до раскола.

Восточные православные считают себя духовно одним телом, которое административно сгруппировано в несколько автокефальный юрисдикции (также обычно называемые «церквями», несмотря на то, что они являются частью одной церкви). Они не признают какого-либо единственного епископа в качестве лидера всемирной церкви, а скорее каждый епископ управляет только своим собственным. епархия. В Патриарх Константинопольский известен как Вселенский Патриарх и имеет титул "первый среди равных ", имея в виду только то, что если созывается большой совет, патриарх сидит в качестве президента совета. У него не больше власти, чем у любого другого епископа. В настоящее время самый большой синод с большинством членов Русская Православная Церковь. К другим относятся древние патриархаты Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим, то Грузинский, румынский, сербский и болгарский Православные церкви и несколько более мелких.

Несторианская церковь VI века Св. Иоанна Араба в Ассирийский деревня Герамон

Вторая по величине восточно-христианская община Восточное Православие, который организован аналогичным образом, с шестью национальными автокефальными группами и двумя автономными органами, хотя есть более значительные внутренние различия, чем среди православных (особенно в разнообразии обряды быть использованным). Шесть автокефальных восточных православных церквей являются Коптский (Египетский), Сирийский, Армянский, Маланкара (Индийский), Эфиопский и Эритрейский Православные церкви. В арамейоязычных районах Средний Восток Сирийская православная церковь уже давно доминирует. Хотя регион современного Эфиопия и Эритрея с момента зарождения христианства у них было сильное тело верующих, эти регионы получили автокефалию только в 1963 и 1994 годах соответственно. Восточные православные отличаются от восточных православных доктринальными различиями, касающимися союза человеческой и божественной природы в личности Иисуса Христа, а также двумя общинами, разделенными вследствие Собор Халкидона в 451 году, хотя недавно были предприняты шаги к примирению. Поскольку эти группы относительно малоизвестны на Западе, литература о них иногда включала Церковь Востока, которые, как и восточные православные, возникли в I веке нашей эры, но не общались с ними еще до Эфесский собор из 431.

Во многом аниконный Церковь Востока сама по себе представляет третью восточно-христианскую традицию. В последние века он разделился на три церкви. Самый крупный (с начала 20 века) - Багдад -основан Халдейская католическая церковь сформированы из групп, которые вступали в общение с Римом в разное время, начиная с 1552 года. Второй по величине является то, что с 1976 года[42] официально называется Ассирийская Церковь Востока и который с 1933 по 2015 год располагался сначала в Кипр а затем в Соединенные Штаты, но чей нынешний Католикос-Патриарх, Геваргис III избран в 2015 г., проживает в г. Эрбиль, Ирак. Третий - это Древняя Церковь Востока, отличная с 1964 года и возглавляемая Аддаи II Гиваргис, проживающий в Багдаде.

Есть также Восточно-католические церкви, большинство из которых являются аналогами перечисленных выше, разделяют с ними те же богословские и литургические традиции, но отличаются от них тем, что признают Епископ Рима как вселенский глава церкви. Они полностью являются частью Католическая община, на том же уровне юридически, что и Латинская церковь. Большинство их участников не называют себя "Римский Католики ", термин, который они связывают с членством в Латинской церкви, и говорят о себе по отношению к той церкви, к которой они принадлежат: Марониты, Мелькиты, Украинские католики, Коптские католики, Халдейские католики, так далее.[43]

И, наконец, самая маленькая восточно-христианская группа, основанная в начале 20 века. Византийский обряд лютеранства где принимают византийский обряд как церковную литургию, сохраняя при этом свои лютеранские традиции, такие как Украинская лютеранская церковь. Считается частью Протестантское восточное христианство деноминационное движение.

Западное христианство

Христианские деноминации
в Англоязычный мир

В Латинская часть из католическая церковь, вместе с Протестантизм, составляют три основных подразделения христианство в западном мире. Католики называют себя не деноминацией, а, скорее, изначальной церковью; от которой откололись все остальные ветви раскол. В Баптист, методист, и Лютеранский церкви обычно считаются протестантскими конфессиями, хотя, строго говоря, из этих трех только лютеране принимали участие в официальных Протест в Шпейере после указа Вторая диета Шпейера санкционировал сожжение произведений Лютера и конец Протестантская реформация. Англиканство обычно классифицируется как протестантское,[12][13][44] изначально рассматривался как через СМИ, или средний путь между лютеранством и реформатским христианством, а с тех пор Оксфордское движение XIX века некоторые англиканские писатели англо-католического церковного духа подчеркивают более католический понимание церкви и охарактеризовать ее как обе Протестантский и католический.[45] Иногда также приводят доводы в пользу того, чтобы относиться к лютеранству аналогичным образом, учитывая католический характер его основополагающих документов ( Аугсбургское признание и другие документы, содержащиеся в Книга Согласия ) и его существование до англиканской, анабаптистской и Реформатский церкви, от которых происходят почти все другие протестантские конфессии.[46]

Одним из центральных постулатов католицизма (который является общим для католической, скандинавской лютеранской, англиканской, моравской, православной и некоторых других церквей) является его практика апостольское преемство. «Апостол» означает «посланник». Иисус поручил первую двенадцать апостолов (видеть Библейские персонажи список Двенадцати), а они, в свою очередь, возложили руки на последующих руководителей церкви, чтобы те рукополагали (поручали) их для служения. Таким образом, католики и англикане прослеживают своих рукоположенных служителей вплоть до первых Двенадцати.

Католики считают, что Папа имеет авторитет, который можно проследить непосредственно до апостола Питер кого они считают первоначальным главой и первым Папой Церковь. Есть небольшие церкви, такие как Старая католическая церковь который отверг определение Папская непогрешимость на Первый Ватиканский собор, а также Евангелические католики и Англо-католики, которые являются лютеранами и англиканами, которые считают, что лютеранство и англиканство, соответственно, являются продолжением исторического католицизм и которые включают в себя многие католические верования и обычаи.[46] Католическая церковь относится к себе просто с помощью терминов Католик и католицизм (что означает универсальный).

Иногда католики, исходя из строгого толкования Extra Ecclesiam nulla Salus («Вне церкви нет спасения»), отверг любое представление о том, что те, кто находится за пределами ее причастия, могут рассматриваться как часть любой истинно католической христианской веры, позиция отвергается Второй Ватиканский собор (1962–1965).[47] Католицизм имеет иерархическую структуру, в которой высшая власть в вопросах веры и практики является исключительной прерогативой Папы, восседающего на троне Петра, и епископов, действующих в союзе с ним. Большинство католиков не знают о существовании Старый католицизм который представляет собой относительно недавний раскол Католической церкви и особенно громко отвергает использование ими термина Католик.

Каждое протестантское движение свободно развивалось, и многие разделились по теологическим вопросам. Например, ряд движений вырос из духовных возрождения, Такие как Пятидесятничество. Доктринальные вопросы и вопросы совесть также разделили протестантов. Третьи сформировались из-за административных вопросов; Методизм разделилась как собственная группа наименований, когда Американская революционная война усложняло способность движения рукоположить служителей (оно начиналось как движение в англиканской церкви). В случае методизма он претерпел ряд административных расколов и слияний с другими деноминациями (особенно с теми, которые связаны с движение святости в 20 веке).

В Анабаптист традиция, состоящая из Амишей, Гуттериты, и Меннониты, отверг римско-католические и лютеранские доктрины крещение младенцев; эта традиция также известна своей верой в пацифизм. Многие анабаптисты считают себя не протестантами, а отдельной традицией.[48][49]

Некоторые конфессии, возникшие вместе с западной христианской традицией, считают себя христианами, но не католиками и не полностью протестантами, например Религиозное общество друзей (Квакеры). Квакерство зародилось как евангелическое христианское движение в 17 веке. Англия, избегая священников и всех формальных англиканских или Католические таинства в их богослужении, включая многие из тех обычаев, которые сохранились среди резко протестантских Пуритане например крещение водой. В Америке они были известны тем, что помогали с подземными железными дорогами, и, как и меннониты, квакеры традиционно воздерживаются от участия в войне.

Многие церкви уходят корнями в Реставрационизм отвергают, чтобы их идентифицировали как протестанты или даже как деноминацию, поскольку они используют только Библию, а не вероисповедания, и моделируют церковь по образцу церкви первого века, найденной в Священных Писаниях; то Церкви Христа являются одним из примеров; Африканские инициированные церкви, подобно Кимбангизм, в основном подпадают под протестантизм с различной степенью синкретизма. Степень взаимного признания деноминаций и движений варьируется, но она растет в основном из-за экуменическое движение в 20 веке и всеобъемлющие христианские организации, такие как Всемирный совет церквей.

Христиане с еврейскими корнями

Основные статьи: Еврейский христианин, Мессианский иудаизм, и Еврейское христианское движение

Мессианские евреи сохранять еврейскую идентичность, принимая Иисуса как Мессия и Новый Завет как авторитетный. После основания церкви ученики Иисуса в целом сохранили свое этническое происхождение, принимая Евангелие сообщение. В первый церковный совет созван в Иерусалиме чтобы решить именно этот вопрос, и решающее мнение было написано Джеймс Справедливый, первый епископ Иерусалима и центральная фигура христианского движения. История мессианского иудаизма включает множество движений и групп и не поддается никаким простым классификационным схемам.

В 19 веке, согласно существующим документам различных обществ, по меньшей мере 250 000 евреев обратились в христианство.[50] Данные из Pew Research Center По состоянию на 2013 год около 1,6 миллиона взрослых Американские евреи идентифицируют себя как Христиане, большинство как Протестанты.[51][52][53] Согласно тем же данным, большинство евреев, считающих себя христианами (1,6 миллиона), были воспитаны евреями или евреями по происхождению.[52]

Современная история

Движение Святых последних дней

Основные статьи: Движение Святых последних дней и Мормонизм
Смотрите также: Список сект в движении Святых последних дней и Мормонизм и христианство

Большинство наименований Святых последних дней происходят от Церковь Христа (Святые последних дней) установлен Джозеф Смит в 1830 году. Самая большая в мире деноминация Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, часто называемый Мормонизм. Различные значительно меньшие секты отделились от этого движения после его переселения в Скалистые горы в середине 1800-х годов. Некоторые из них отделились из-за отказа от практики многоженство после Манифест 1890 г.. Большинство деноминаций «Святых прерий» (см. Ниже) были учреждены после Смерть Смита остатками Святых последних дней, которые не пошли на запад с Бригам Янг. Many of these opposed some of the 1840s theological developments in favor of 1830s theological understandings and practices. Other denominations are defined by either a belief in Joseph Smith as a пророк or acceptance of the Книга Мормона в качестве писание. Мормоны generally consider themselves to be restorationist, believing that Smith, as prophet, seer, and revelator, restored the original and true Church of Christ to the earth. Some Latter Day Saint denominations are regarded by other Christians as being нетринитарный or even non-Christian, but the Latter Day Saints are predominantly in disagreement with these statements. Mormons see themselves as believing in a Божество comprising the Father, Son, and Holy Ghost as separate personages united in purpose. Mormons regard traditional definitions of the Троица as aberrations of true doctrine and emblematic of the Great Apostasy[54] but they do not accept certain trinitarian definitions in the post-apostolic creeds, такой как Афанасийский символ веры.

Второе великое пробуждение

Основные статьи: Второе великое пробуждение, Реставрационизм, и Движение восстановления

The Stone-Campbell Restoration Movement began on the American frontier during the Второе великое пробуждение (1790–1870) of the early 19th century. The movement sought to restore the church and "the unification of all Christians in a single body patterned after the church of the New Testament."[55]:54 Members do not identify as Протестантский but simply as Christian.[56][57][58]:213

The Restoration Movement developed from several independent efforts to return to apostolic Christianity, but two groups, which independently developed similar approaches to the Christian faith, were particularly important.[59]:27–32 The first, led by Бартон В. Стоун, began at Cane Ridge, Kentucky and called themselves simply as "Христиане ". The second began in western Pennsylvania and Virginia (now West Virginia) and was led by Томас Кэмпбелл и его сын, Александр Кэмпбелл; they used the name "Ученики Христа ". Both groups sought to restore the whole Christian church on the pattern set forth in the Новый Завет, and both believed that creeds kept Christianity divided. In 1832 they joined in fellowship with a handshake.

Among other things, they were united in the belief that Иисус is the Christ, the Сын Божий; that Christians should celebrate the Вечеря Господня на first day of each week; и это baptism of adult believers к immersion in water is a necessary condition for спасение. Because the founders wanted to abandon all denominational labels, they used the biblical names for the followers of Jesus.[60]:27 Both groups promoted a return to the purposes of the 1st-century churches as described in the New Testament. One historian of the movement has argued that it was primarily a unity movement, with the restoration motif playing a subordinate role.[61]:8

The Restoration Movement has since divided into multiple separate groups. There are three main branches in the US: the Церкви Христа, то Христианские церкви и церкви Христа, а Христианская церковь (ученики Христа). Other U.S.-based groups affiliated with the movement are the International Churches of Christ и International Christian Churches. Non-U.S. groups include the Churches of Christ in Australia, то Evangelical Christian Church in Canada, то Церкви Христа в Европе. В Плимутские братья are a similar though historically unrelated group which originated in the United Kingdom. Some churches, such as Церкви Христа или Плимутские братья reject formal ties with other churches within the movement.

Other Christian groups originating during the Second Great Awakening including the Adventist movement,[62] то Свидетели Иеговы,[63] и Христианская наука,[64] founded within fifty years of one another, all consider themselves to be restorative of primitive Christianity and the early church. Some Baptist churches with Landmarkist views have similar beliefs concerning their connection with primitive Christianity.[65]

Other movements

Protestant denominations have shown a strong tendency towards diversification and fragmentation, giving rise to numerous churches and movements, especially in Anglo-American religious history, where the process is cast in terms of a series of "Великие пробуждения ".The most recent wave of diversification, known as the Четвертое великое пробуждение took place during the 1960s to 1980s and resulted in phenomena such as the Charismatic Movement, то Движение Иисуса, and a great number of parachurch organizations основанный в Евангелизм.

Many independent churches and movements considered themselves to be неконфессиональный, but may vary greatly in doctrine. Many of these, like the местные церкви movement, reflect the core teachings of traditional Christianity. Others however, such as The Way International, have been denounced as cults by the Christian anti-cult movement.

Two movements, which are entirely unrelated in their founding, but share a common element of an additional Messiah (or incarnation of Christ) are the Церковь Объединения и Движение растафари. These movements fall outside of traditional таксономии of Christian groups, though both cite the Christian Bible as a basis for their beliefs.

Синкретизм of Christian beliefs with local and tribal religions is a phenomenon that occurs throughout the world. Примером этого является Церковь американских индейцев. The ceremonies of this group are strongly tied to the use of пейот. (Parallels may be drawn here with the Rastafari spiritual use из каннабис.) While traditions vary from tribe to tribe, they often include a belief in Jesus as a Native American cultural hero, an intercessor for man, or a spiritual guardian; belief in the Bible; and an association of Jesus with peyote.

There are also some Christians that reject organized religion altogether. Немного Christian anarchists - often those of a Protestant background - believe that the original teachings of Jesus were corrupted by Roman statism (compare Раннее христианство и Государственная церковь Римской империи ), and that earthly authority such as government, or indeed the established Church, do not and should not have power over them. Следующий "The Golden Rule ", many oppose the use of physical force in any circumstance, and advocate ненасилие. Русский прозаик Лев Толстой написал Царство Божие внутри вас,[66] and was a Christian anarchist.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ The Oxford Dictionary's full list of synonyms for "denomination" includes: "religious group, sect, Church, cult, movement, faith community, body, persuasion, religious persuasion, communion, order, fraternity, brotherhood, sisterhood, school; faith, creed, belief, religious belief, religion. rare: sodality."

Рекомендации

  1. ^ Ellwood, Robert S. (2008). The Encyclopedia of World Religions. Публикация информационной базы. п. 115. ISBN  978-1-4381-1038-7.
  2. ^ Press, Altamira; Сватос, Уильям Х. (1998). Энциклопедия религии и общества. Роуман Альтамира. С. 134–136. ISBN  978-0-7619-8956-1.
  3. ^ Becchio, Bruno; Schadé, Johannes P. (2006). Энциклопедия мировых религий. Группа зарубежных СМИ. ISBN  978-1-60136-000-7.
  4. ^ Richey, Russell E. (2013). Denominationalism Illustrated and Explained. Wipf и Stock Publishers. С. 1–9. ISBN  978-1-61097-297-0.
  5. ^ Publishing, Rose (2013). Denominations Comparison. Rose Publishing Inc. ISBN  978-1-59636-539-1.
  6. ^ Rhodes, Ron (2015). The Complete Guide to Christian Denominations: Understanding the History, Beliefs, and Differences. Harvest House Publishers. С. 13–22. ISBN  978-0-7369-5292-7.
  7. ^ Wootten, Pat (2002). христианство. Heinemann. ISBN  978-0-435-33634-9.
  8. ^ а б "Pewforum: Christianity (2010)" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) on 2013-08-05. Получено 2014-05-14.
  9. ^ "Pubblicazione dell'Annuario Pontificio e dell'Annuario Statistico della Chiesa, 25.03.2020" (на итальянском). Пресс-служба Святого Престола. 25 марта 2020. В архиве из оригинала 12 мая 2020 г.. Получено 12 мая 2020.
  10. ^ а б Олсон, Роджер Э. (1999). The story of Christian theology: twenty centuries of tradition & reform. Downer's Grove, Illinois: InterVarsity Press (652 pages). п. 278
  11. ^ а б "Status of Global Christianity, 2019, in the Context of 1900–2050" (PDF). Center for Study of Global Christianity.
  12. ^ а б c d е Энциклопедия мировых религий. Британская энциклопедия. 2008. ISBN  978-1-59339-491-2. Amid all this diversity, however, it is possible to define Protestantism formally as non-Roman Western Christianity and to divide most of Protestantism into four major confessions or confessional families--Lutheran, Anglican, Reformed, and Free Church.
  13. ^ а б c d Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма. Публикация информационной базы. ISBN  978-0-8160-6983-5. Most narrowly, it denotes a movement that began within the Roman Catholic Church in Europe in the 16th century and the churches that come directly out of it. In this narrow sense, Protestantism would include the Lutheran, Reformed or Presbyterian, and Anglican (Church of England) churches, and by extension the churches of the British Puritan movement, which sought to bring the Church of England into the Reformed/Presbyterian camp. Most recently, scholars have argued quite effectively that the churches of the radical phase of the 16th-century Reformation, the Anabaptist and Mennonite groups, also belong within this more narrow usage.
  14. ^ "Western Christianity". www.philtar.ac.uk. Получено 2020-05-23.
  15. ^ а б "Orthodox Christianity in the 21st Century". Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 8 ноября 2017.
  16. ^ Фэирчайлд, Мэри. "Christianity:Basics:Eastern Orthodox Church Denomination". about.com. Получено 23 июн 2014.
  17. ^ Harvard Divinity School, THE RELIGIOUS LITERACY PROJECT. "The Protestant Movement". rlp.hds.harvard.edu.
  18. ^ "What Is Protestantism & Why Is it Important?". Christianity.com.
  19. ^ Редакторы, История ком. "The Reformation". ИСТОРИЯ.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  20. ^ "Nondenominational & Independent Congregations". Хартфордский институт религиозных исследований. Hartford Seminary, Hartford Institute for Religion Research. 2015. Архивировано с оригинал on 2016-04-23. Получено 2016-05-09.
  21. ^ Shellnutt, Кейт. "The Rise of the Nons: Protestants Keep Ditching Denominations". News & Reporting. Получено 2020-05-23.
  22. ^ "What Are Non-Denominational Churches? Meaning & Examples". Christianity.com. Получено 2020-05-23.
  23. ^ says, An Ethnographical Study of Saint Francis United Methodist Church-NCSU Studies in Religion (2017-08-08). "What Does the Growth of Nondenominationalism Mean?". Facts & Trends. Получено 2020-05-23.
  24. ^ "Gallup: Non-denominational Protestants on the rise". Баптистская пресса. Получено 2020-05-23.
  25. ^ "Denomination". Oxford Dictionaries: English. Получено 6 июн 2015.
  26. ^ "Церковь". Oxford Dictionaries:English. Получено 6 июн 2015.
  27. ^ Gilbert, T. B. "Church Membership and Church Fellowship. Is there a difference?". Получено 6 июн 2015.
  28. ^ Hill, Alec (1 July 2003). "Церковь". Intervarsity Christian Fellowship. Архивировано из оригинал on 2015-06-01. Получено 6 июн 2015.
  29. ^ а б Jackson, Wayne. "Denominationalism – Permissible or Reprehensible?". Христианский курьер. Получено 2 июн 2015.
  30. ^ "Denominationalism". Словарь Мерриам Вебстер. Получено 6 июн 2015.
  31. ^ Making Christians: Clement of Alexandria and the Rhetoric of Legitimacy by Denise Kimber Buell, 1999
  32. ^ Modern culture runs risk of amnesia, from a speech given May 20th, 2010
  33. ^ Новая Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. 1987. с.244. ISBN  978-0-85229-443-7.
  34. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. "The main differences between Catholics and Protestants | DW | 21.04.2019". DW.COM. Получено 2020-05-23.
  35. ^ "What Are the Differences Between Catholics and Eastern Orthodox Anyway?". Национальный католический регистр. Получено 2020-05-23.
  36. ^ "Beyond Dialogue: The Quest for Eastern and Oriental Orthodox Unity Today | St Vladimir's Orthodox Theological Seminary". www.svots.edu. Получено 2020-05-23.
  37. ^ Guenther, Bruce. "Life in a Muddy World: Reflections on Denominationalism". Fresno Pacific Biblical Seminary; first published in Fall/Winter 2008 edition of In Touch Magazine. For reprint permission contact the Director of Public Relations at 1-800-251-6227. Архивировано из оригинал on 2015-03-10.
  38. ^ "What is the World Council of Churches? — World Council of Churches". www.oikoumene.org. Получено 2020-05-23.
  39. ^ а б McAuliffe, Garrett (2008). Culturally Alert Counseling: A Comprehensive Introduction. Издательство SAGE. п. 532. ISBN  978-1-4129-1006-4. About one-third of the world's population is considered Christian and can be divided into three main branches: (1) Roman Catholicism (the largest coherent group, representing over one billion baptized members); (2) Orthodox Christianity (including Eastern Orthodoxy and Oriental Orthodoxy); and (3) Protestantism (comprising many denominations and schools of thought, including Anglicanism, Reformed, Presbyterianism, Lutheranism, Methodism, Evangelicalism, and Pentecostalism).
  40. ^ Mirola, William; Monahan, Susanne C. (2016). Religion Matters: What Sociology Teaches Us About Religion In Our World. Рутледж. ISBN  978-1-317-34451-3. Orthodox Churches represent one of te three major branches of Christianity, along with Roman Catholicism and Protestantism.
  41. ^ Chapman, J. (1911). Monophysites and Monophysitism. в Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Retrieved June 4, 2009
  42. ^ Wilhelm Baum, Dietmar W. Winkler (editors), The Church of the East: A Concise History (Routledge 2003), p. 4
  43. ^ Robert Spencer, "We are Non-Roman Catholics" in Кризисный журнал, 22 ноября 2011 г.
  44. ^ Hanciles, Jehu J. (2019). The Oxford History of Protestant Dissenting Traditions, Volume IV: The Twentieth Century: Traditions in a Global Context. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-251821-7. The designation Protestant includes Lutherans and Anglicans, although some Anglicans do not like the word. Methodism arrived in Asia both from Britain and via America, but with distinct traditions. Both owed a debt to Moravian Lutheranism, as did the Protestant missionary movement generally. Evangelicals have long included many Anglicans, and by 1967 Anglican evangelicalism was defining the movement in Britain.
  45. ^ Англиканская и епископальная история. Историческое общество епископальной церкви. 2003. с. 15. Другие сделали аналогичные наблюдения, Патрик МакГрат, комментируя, что Англиканская церковь не была чем-то средним между римско-католической и протестантской, а «между различными формами протестантизма», а Уильям Монтер описал Англиканскую церковь как «уникальный стиль протестантизма. посредник между реформатскими и лютеранскими традициями ». Маккалок описал Кранмера как ищущего золотую середину между Цюрихом и Виттенбергом, но в другом месте отмечает, что Англиканская церковь была «ближе к Цюриху и Женеве, чем Виттенберг.
  46. ^ а б Ludwig, Alan (12 September 2016). Luther's Catholic Reformation. The Lutheran Witness. When the Lutherans presented the Augsburg Confession before Emperor Charles V in 1530, they carefully showed that each article of faith and practice was true first of all to Holy Scripture, and then also to the teaching of the church fathers and the councils and even the canon law of the Church of Rome. They boldly claim, “This is about the Sum of our Doctrine, in which, as can be seen, there is nothing that varies from the Scriptures, or from the Church Catholic, or from the Church of Rome as known from its writers” (AC XXI Conclusion 1). The underlying thesis of the Augsburg Confession is that the faith as confessed by Luther and his followers is nothing new, but the true catholic faith, and that their churches represent the true catholic or universal church. In fact, it is actually the Church of Rome that has departed from the ancient faith and practice of the catholic church (see AC XXIII 13, XXVIII 72 and other places).
  47. ^ «It remains true that all who have been justified by faith in Baptism are members of Christ's body, and have a right to be called Christian, and so are correctly accepted as brothers by the children of the Catholic Church.» Second Vatican Council, Decree on Ecumenism Unitatis Redintegratio, n.3 В архиве 6 марта 2013 г. Wayback Machine
  48. ^ Klaasen, Walter (2004). "Anabaptism: Neither Catholic Nor Protestant". Получено 15 мая 2020.
  49. ^ McGrath, William, The Anabaptists: Neither Catholic nor Protestant (PDF), Hartville, OH: The Fellowship Messenger, archived from оригинал (PDF) 27 декабря 2016 г.
  50. ^ Gundry, Stanley N; Goldberg, Louis (2003), How Jewish is Christianity?: 2 views on the Messianic movement (Книги), п. 24, ISBN  9780310244905.
  51. ^ "How many Jews are there in the United States?". Pew Research Center.
  52. ^ а б "A PORTRAIT OF JEWISH AMERICANS: Chapter 1: Population Estimates". Pew Research Center.
  53. ^ "American-Jewish Population Rises to 6.8 Million". гаарец.
  54. ^ "Articles of Faith, no. 1". Архивировано из оригинал на 2013-05-31. Получено 2014-01-03.
  55. ^ Рубель Шелли, I Just Want to Be a Christian, 20th Century Christian, Nashville, Tennessee 1984, ISBN  0-89098-021-7
  56. ^ «Церковь Иисуса Христа не является конфессиональной. Она не является ни католической, ни еврейской, ни протестантской. Она не была основана в результате« протеста »какого-либо института и не является продуктом« Реставрации »или« Реформации ». Это продукт семени царства (Луки 8: 11 и далее), взращенного в сердцах людей ». В. Э. Ховард, Что такое Церковь Христа? 4-е издание (переработанное), 1971 г., стр.29
  57. ^ Бэтселл Барретт Бакстер и Кэрролл Эллис, Ни католик, ни протестант, ни еврей, трактат, Церковь Христа (1960) ASIN: B00073CQPM. По словам Ричарда Томаса Хьюза в Возрождение древней веры: история церквей Христа в Америке, Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 1996 г. (ISBN  0-8028-4086-8, ISBN  978-0-8028-4086-8), это «возможно, самый широко распространенный трактат, когда-либо изданный Церквями Христа или кем-либо, кто связан с этой традицией».
  58. ^ Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон, Энциклопедия религии Юга, Издательство Мерсерского университета, 2005 г., (ISBN  0-86554-758-0, ISBN  978-0-86554-758-2) 854 страницы
  59. ^ Монро Э. Хоули, Повторное копание колодцев: поиск неденоминационного христианства, Публикации качества, Абилин, Техас, 1976 г., ISBN  0-89137-512-0 (бумага), ISBN  0-89137-513-9 (ткань)
  60. ^ Макалистер, Лестер Г. и Такер, Уильям Э. (1975), Путешествие в вере: история христианской церкви (ученики Христа), Сент-Луис, Миссури: Chalice Press, ISBN  978-0-8272-1703-4
  61. ^ Лерой Гарретт, Движение Стоуна-Кэмпбелла: история американского реставрационного движения, College Press, 2002, ISBN  0-89900-909-3, ISBN  978-0-89900-909-4, 573 стр.
  62. ^ Альбин, Барри. Духовная история западной традиции. п. 124.
  63. ^ Ван Ворст, Роберт Э. (2012). RELG: World (с курсом Religion CourseMate с печатной картой доступа к электронной книге). Cengage Learning. п. 288. ISBN  978-1-1117-2620-1.
  64. ^ Эдди, Мэри Бейкер. Наставник Матери-Церкви. CSPS. п. 17.
  65. ^ Альбанезе, Екатерина. Америка: религии и религия. Cengage Learning. п. 122.
  66. ^ Лев Толстой - Царство Божие внутри тебя В архиве 2012-02-05 в Wayback Machine. Kingdomnow.org. Проверено 3 ноября 2010.

внешняя ссылка