Великая скорбь - Great Tribulation

«Скорбь» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Скорбь (значения).
Христианская эсхатология
Портал христианства

В Христианская эсхатология, то Великая скорбь (Греческий: θλίψις μεγάλη, Thlipsis Megalē) - период, указанный Иисус в Оливковый дискурс как знак, который может произойти в время конца.[1]

В Открытие 7:14, «Великая скорбь» (Греческий: τῆς θλίψεως τῆς μεγάληςбуквально «скорбь, великая») используется для обозначения периода, о котором говорил Иисус.[2] Мэтью 24: 21 и 29 использует невзгоды (θλίβω) в контексте, обозначающем страдания тех, кто пострадал от осады и бедствий войны.[3]

Взгляды

Футуризм

в футурист вид Христианская эсхатология, Скорбь - это относительно короткий период времени, когда каждый испытает всемирные невзгоды, преследования, бедствия, голод, войны, боль и страдания, которые затронут все творение и будут предшествовать суду над злыми людьми Земли, когда Второй приход происходит. Некоторые приверженцы претрибуции считают, что те, кто предпочитает следовать Бог будет восхищен перед скорбью, и таким образом избежать ее.[нужна цитата ] С другой стороны, некоторые посттрибуляционисты (Христиане, которые верят, что вознесение является синонимом воскресения, которое произойдет после Скорби), верят, что христиане должны претерпеть Скорбь как испытание своей веры.[нужна цитата ]

В соответствии с диспенсационалисты придерживаются футуристических взглядов, считается, что Скорбь наступит до Второго пришествия Иисуса и во время Конец Времен. С этой точки зрения, Скорбь продлится семь пророческих еврейских лет (по 360 дней каждый), за исключением Великой Скорби, которая будет второй половиной периода Скорби (см. Мэтт 24:15 и Мэтт 24:21 показывая, что Великая скорбь наступит после Мерзость запустения, который отмечает середину Великой Скорби).

С этой точки зрения, этот семилетний период считается последней неделей Даниила. Пророчество семидесяти недель, найденный в главе 9 Даниила. Предполагается, что каждая неделя представляет семь лет, а расписание начинается с Артаксеркс 'чтобы восстановить Второй Храм в Иерусалиме. Через семь недель и 62 недели пророчество говорит, что мессия будет "отсечено", что соответствует смерти Христос. Это рассматривается как создание перерыва неопределенной продолжительности на временной шкале, и остается еще одна неделя.

Временной период для этих верований также основан на других отрывках: в Книге Даниила "время, время и половина времени ", истолкованное как" три с половиной года ", а в Книге Откровений -" тысяча двести шестьдесят дней "и" сорок два месяца "(пророческий месяц в среднем составляет 30 дней, следовательно, 1260/30 = 42 месяца или 3,5 года). 1290 дней Даниил 12:11, (а не 1260 дней Откровение 11: 3 ), считается результатом простого вставной корректировка високосного месяца, или из-за дальнейших вычислений, связанных с пророчеством, или из-за промежуточного этапа времени, который должен подготовить мир к началу тысячелетнее правление.[4]

События

Среди футуристов существуют разные взгляды на то, что произойдет с христианами во время Скорби:

  • Сторонники претрибуции верят, что все праведные христиане (живые и мертвые) будут взяты телесно до Небеса (называется вознесением) перед началом Великой Скорби.[5] Согласно этому убеждению, каждый истинный христианин, который когда-либо существовал на протяжении всей христианской эры, будет мгновенно преобразован в совершенное воскресшее тело и, таким образом, избежит испытаний Скорби. Те, кто станут христианами после вознесения, переживут (или погибнут) Скорби. После Скорби Христос вернется, чтобы установить Свое Тысячелетнее Царство.
  • Сторонники скорби до гнева верят, что вознесение произойдет во время Скорби, в середине или после, но до семь чаш из гнев Господний.
  • Мидтрибуляционисты верьте, что восхищение произойдет на полпути во время Скорби, но до того, как произойдет худшая его часть. Семилетний период делится на половины - «начало скорби» и «великое бедствие».
  • Посттрибуляционисты верят, что христиане не будут взяты на Небеса на вечность, но будут приняты или собраны в воздухе Христом, чтобы вместе спуститься и установить Царство божье на земле в конце Скорби.

В предтрибулационизме и мидтрибуляционизме восхищение и Второе пришествие Христа являются отдельными событиями, в то время как в посттрибуляционизме эти два события идентичны или одновременны. Еще одна особенность верований до и в середине периода бедствий - это идея о том, что после восхищения Христос вернется в третий раз (если также считать первое пришествие), чтобы установить Свое царство на земле.[нужна цитата ]

В католическая церковь учит, что будет «последняя Пасха» или последнее «чистилище» перед финальной парусия (Второе пришествие), в котором церковь «пройдет через последний огонь, который поколеблет веру многих». Вообще ни католическая церковь, ни разные Православный и Англиканский общины, ни более старые протестантские деноминации не используют термин «восхищение» и стремятся к амилленаризм. С этой точки зрения тысячелетнее царство рассматривается как начальный период правления Христа (проявляющийся в жизни и деятельности церкви), начавшийся с Пятидесятницы и приведший к окончательному возвращению мессии, с окончательным результатом - единовременным и постоянным. событие в конце настоящего времени.[6][7][8][9][10]

Претеризм

в Претерист вид, Скорбь произошла в прошлом, когда Римские легионы разрушили Иерусалим и его храм в 70 г. на завершающих этапах Первая еврейско-римская война, и это повлияло только на Еврейский люди, а не все человечество.

Христианские претеристы считают, что Скорбь была божественным судом, постигшим евреев за их грехи, включая отвержение Иисуса как обещанного. Мессия. Это произошло полностью в прошлом, около 70 г. н.э., когда вооруженные силы Римская империя разрушили Иерусалим и его храм.

Претеристическое обсуждение Скорби сосредоточено на Евангелиях, в частности, на пророческих отрывках из Матфея 24, Марка 13 и Луки 21, а не на Евангелии. Апокалипсис или Книга Откровения. (Претеристы применяют большую часть символики из Откровения к Риму, Цезарь, и их преследованиям христиан, а не Великой Скорби на евреев.)

Предупреждение Иисуса в Матфея 24:34 что «это поколение не пройдет, доколе не исполнится все это» связано с его аналогичным предупреждением о Писцы и Фарисеи что их суд «придет на это поколение» (Матфея 23:36 ), то есть в течение первого столетия, а не в будущем, спустя много времени после смерти книжников и фарисеев. Разрушение в 70 г. н.э. произошло в 40-летнем поколении с того времени, когда Иисус произнес эту проповедь.

Суд над еврейским народом был осуществлен римскими легионами, «мерзостью запустения, о которой говорил пророк Даниил» (Матфея 24:15 ).

Поскольку Евангелие от Матфея 24 начинается с посещения Иисуса Иерусалим Храм и заявляя, что «здесь не останется камня на камне, который не будет низвергнут» (стих 3), претеристы не видят в Писании ничего, что указывало бы на то, что когда-либо будет построен еще один еврейский храм. Все пророчества исполнились в существовавшем в то время храме, о котором говорил Иисус, и который впоследствии был разрушен в этом поколении.

Историзм

В Историк Согласно этой точке зрения, Скорби относятся к периоду, известному как «гонение на святых» (Даниил 7, Откровение 13). Считается, что это началось в период после «отпадения», когда папский Рим пришел к власти на 1260 лет с 538 по 1798 г. принцип дня за год ). Они верят, что Скорбь - это не будущее событие, но она усиливается в самом конце в такое время, как никогда раньше.[11][12] Отсылка Матфея к «Великой скорби» (Матфея 24:29 ) как параллель с Откровением 6: 12-13, достигнет такой точки, что, если бы оно не было сокращено, даже просто не выжило бы.[13] (Матфея 24:22 )

Историки склонны видеть, что пророчества исполнялись на протяжении веков, а не единственное Антихрист править землей во время будущих бедствий, Мартин Лютер, Джон Кальвин и другие Протестантские реформаторы видел, что Антихрист исполнился в папство. Реформаторы, такие как Мартин Лютер, Жан Кальвин и другие, рассматривали претензии папства на светскую власть над всеми светскими правительствами и автократический характер папской службы как отпадение от первоначальной веры, основанной Иисусом и апостолами, и бросили вызов папской власти в этом качестве отклонился от Священного Писания с его традицией и был искажен ранней церковью.[14][15]

Точно так же некоторые современные истористы считают, что Скорбь евреев началась в 70 году нашей эры и продолжалась веками, охватывая тот же промежуток времени, что и «времена язычников», в течение которых «Иерусалим будет попирать язычниками». (Луки 21:24). Согласно этой точке зрения, она охватывает не только смерть миллиона евреев от рук римских легионов, но и смерть шести миллионов евреев в Холокост.[16][17]

Идеализм

Согласно этой точке зрения, «великое бедствие» или «великое бедствие» соответствует суровому испытанию, которое претерпело изгнание сатаны с небес. Сатана низвержен на землю после возвышения Христа (Откр. 12: 1-17); «великий гнев» (Откр. 12:12), которым сатана поражает народ Божий, соответствует великой скорби, упомянутой в Откр. 7: 14б. Этот период страданий продолжается до сих пор, пока Христос не победит сатану при его втором пришествии или Паруся.[18]

Великая скорбь - это символический период в три с половиной года, который представляет собой «промежуточное время» между вознесением Христа и его возвращением в конце времен, чтобы победить зло. О значении трех с половиной в качестве маркера для промежуточных времен см. Библейская нумерология.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Видеть Матфея 24, Марка 13 и Луки 21.
  2. ^ Вайн, Уильям Э. Толковый словарь слов Нового Завета Вайна, Скорби
  3. ^ Тайер, Джозеф. Греко-английский лексикон Нового Завета Тейера, θλίβω (невзгоды)
  4. ^ Тим Ф. ЛаХэй; Томас Айс (2001). Отображение конца света: наглядное руководство к пониманию библейских пророчеств. Издательство Harvest House. С. 66–67. ISBN  978-0-7369-0138-3.
  5. ^ «1 Фессалоникийцам 4: 13–18 (ESV) -« Но мы не хотим, чтобы вы, братья, не знали тех, кто спит, чтобы вы не горевали, как другие, которые ... »- Biblia.com». Библия. Получено 15 сентября 2014.
  6. ^ Катехизис католической церкви (Первое изд.). Doubleday (Имидж-книги). 1994. С.193–194. ISBN  0-385-47967-0. Пушки № 675-677
  7. ^ Свитцер, Джон. «Верят ли католики в Вознесение?». Католик США. Получено 10 сентября, 2016.
  8. ^ Пребл, Петр-Михаил, о. (19 июля 2011 г.). «Судный день: и православная перспектива». Huffington Post. Получено 10 сентября, 2016.
  9. ^ Пт. Джонатан (23 декабря 2011 г.). "Спросите англиканца: конец света". Собор англиканской церкви. Получено 10 сентября, 2016.
  10. ^ Россинг, Барбара (4 июня 2013 г.). «Конец времен». Живой лютеран. Получено 10 сентября, 2016.
  11. ^ Бенваре, Пол Н. Понимание пророчества о конце времен: комплексный подход. Moody Publishers (Чикаго, Иллинойс, США). Гл. 13: Взгляд на Восхищение после бедствий. стр. 240
  12. ^ «ЭСХАТОЛОГИЯ - Различные взгляды на Восторг - Грег Ру». Biblebb.com. Получено 2015-03-06.
  13. ^ Смит, Юрай, Даниил и Откровение, стр. 437–449
  14. ^ Ньюкомб, Харви (2003). Великое отступничество: рассказ о происхождении, росте и прогрессе коррупции и тряски в Римской церкви. Kessinger Publishing. стр. ix.
  15. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1973). Иисус Христос (40-е изд.). Церковь СПД. С. 745–757. OCLC  2012826.
  16. ^ https://samuelwhitefield.com/974/when-do-the-times-of-the-gentiles-end
  17. ^ http://www.historicist.com/daniel/the-great-tribulation
  18. ^ Крейг Р. Кестер, Открытие, AB 38A. (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2014 г.), 421; Джеймс Л. Ресеги, Откровение Иоанна: повествовательный комментарий (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2009), 139.
  19. ^ Полный перечень символических чисел в книге Откровение можно найти у Дэвида Л. Барра, Сказания о конце: повествовательный комментарий к книге Откровение, 2-е изд. (Салем, Орегон: Polebridge Press, 2012); смотрите также Resseguie, Откровение Иоанна, 28-32.

дальнейшее чтение

  • Великая скорбь: прошлое или будущее Томас Айс и Кеннет Л. Джентри младший (Kregel Publications, 1999) ISBN  0-8254-2901-3
  • Четыре взгляда на книгу Откровения Кеннет Л. Джентри-младший, Сэм Хамстра-младший, К. Марвин Пейт и Роберт Л. Томас (Зондерван, 1998) ISBN  0-310-21080-1
  • Великие пророчества Библии Ральф Вудроу (Евангелистская ассоциация Ральфа Вудроу, 1971) ISBN  0-916938-02-6