Гендерные исследования - Википедия - Gender studies

«Гендерная теория» перенаправляется сюда. Это может также относиться к концепции, противостоящей антигендерное движение.
Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Гендерные исследования является междисциплинарный академическая сфера посвященный анализу гендерная идентичность и гендерный представление. Это включает в себя женские исследования (касательно женщины, феминизм, гендер и политика), мужские исследования и квир-исследования.[1] Его популярность, особенно в западных университетах после 1990 г., была отмечена как успех деконструктивизм.[2] Иногда гендерные исследования предлагаются вместе с изучением сексуальность. Эти дисциплины изучаются Пол и сексуальность в сферах литература, лингвистика, человеческая география, история, политическая наука, археология, экономика, социология, психология, антропология, кинотеатр, исследования средств массовой информации,[3] человеческое развитие, право, общественное здоровье и медицина.[4] Он также анализирует, как раса, этническая принадлежность, место расположения, учебный класс, Национальность, и инвалидность пересекаются с категориями пола и сексуальности.[5][6]

Что касается пола, Симона де Бовуар сказал: «Женщина не рождается, она становится женщиной».[7] Эта точка зрения предполагает, что в гендерных исследованиях термин «гендер» следует использовать для обозначения социально-культурные сооружения мужественности и женственности, а не к состоянию мужчины или женщины в целом.[8] Однако этой точки зрения придерживаются не все теоретики гендера. Точку зрения Бовуара поддерживают многие социологи (см. Социология пола ), хотя есть много других участников гендерных исследований с различным опытом и противоположными взглядами, например, психоаналитик. Жак Лакан и феминистки, такие как Джудит Батлер.

Пол имеет отношение ко многим дисциплинам, таким как теория литературы, драматургия, теория кино, теория производительности, современный История искусства, антропология, социология, социолингвистика и психология. Однако эти дисциплины иногда различаются по своим подходам к тому, как и почему изучается гендер. Например, в антропологии, социологии и психологии гендер часто изучается. как практика[уточнить ], тогда как в культурологии чаще исследуются представления о гендере. В политике гендер можно рассматривать как основополагающий дискурс, который политические деятели используют для того, чтобы позиционировать себя по множеству вопросов.[9] Гендерные исследования - это тоже дисциплина, включающая в себя методы и подходы из широкого круга дисциплин.[10]

В каждой области гендер стал рассматриваться как практика, иногда называемая чем-то перформативный.[11] Феминистская теория психоанализа, сформулированные в основном Юлия Кристева[12] («семиотика» и «отвержение») и Браха Л. Эттингер[13] (женско-материнско-материнский матричный Эрос стыковки границ и сострадания,[14] «матричная транс-субъективность» и «первичные материнские фантазии»),[15] и сообщил обоим Фрейд, Лакан и теория объектных отношений, очень влияет на гендерные исследования. По словам Сэма Киллерманна, гендер также можно разделить на три категории: гендерная идентичность, гендерное выражение и биологический пол.[16] Эти три категории представляют собой еще один способ разделения пола на различные социальные, биологические и культурные конструкции. Эти конструкции сосредотачиваются на том, что женственность и мужественность являются текучими сущностями и как их значение может колебаться в зависимости от различных ограничений, окружающих их.

Влияния

Психоаналитическая теория

Ряд теоретиков значительно повлияли на область гендерных исследований, особенно с точки зрения психоаналитической теории. Среди них Зигмунд Фрейд, Жак Лакан, Юлия Кристева, и Браха Л. Эттингер.

Гендер, изучаемый через призму каждого из этих теоретиков, выглядит несколько иначе. Во фрейдистской системе женщины «искалечены и должны научиться мириться с отсутствием пениса» (в терминах Фрейда «уродство»).[17] Лакан, однако, организует женственность и мужественность согласно различным бессознательным структурам. И мужчины, и женщины участвуют в «фаллической» организации, и женская сторона сексуальности является «дополнительной», а не противоположной или дополняющей.[18] Концепция сексуальности (сексуальной ситуации), которая постулирует развитие гендерных ролей и ролевых игр в детстве, полезна для противодействия идее о том, что гендерная идентичность является врожденной или биологически детерминированной. Другими словами, сексуальность человека имеет такое же, если не больше, отношение к развитию его гендерной идентичности, как и принадлежность к мужчине или женщине по генетическому признаку.[19]

Юлия Кристева значительно расширила сферу семиотика. Она утверждает, что патриархальные культуры, как и люди, должны исключать материнское и женское начало, чтобы они могли возникнуть.[20]

Браха Л. Эттингер трансформировала субъективность в современном психоанализе с начала 1990-х годов с помощью Матричной[21] женско-материнский и предматеринский Эрос[14] пограничного связывания (bordureliance), бордюров (bordurespacement) и совместного появления. Матричное женское различие определяет особый взгляд[22] и это источник транс-субъективности и трансъективности[23] как у мужчин, так и у женщин. Эттингер переосмысливает человеческий субъект, информируемый об архаической связи с материнским, и предлагает идею сложности Деметры-Персефоны.[24]

Феминистская психоаналитическая теория

Теоретики феминизма, такие как Джульетта Митчелл, Нэнси Чодороу, Джессика Бенджамин, Джейн Галлоп, Браха Л. Эттингер, Шошана Фельман, Гризельда Поллок,[25] Люси Иригарай и Джейн Флакс разработали феминистский психоанализ и утверждали, что психоаналитическая теория жизненно важна для феминистского проекта и должна, как и другие теоретические традиции, подвергаться критике со стороны женщин, а также трансформироваться, чтобы освободить ее от пережитков сексизма (т.е. подвергнутый цензуре ). Суламифь Огненный Камень в «Диалектике секса» называет фрейдизм ошибочным феминизмом и обсуждает, как фрейдизм почти совершенно точно, за исключением одной важной детали: везде, где Фрейд пишет «пенис», это слово следует заменять словом «сила».

Такие критики, как Элизабет Гросс обвинять Жак Лакан сохранения сексистских традиций в психоанализе.[26] Другие, такие как Джудит Батлер, Браха Л. Эттингер и Джейн Галлоп использовали работу Лакана, хотя и критически, для разработки гендерной теории.[27][28][29]

По словам Дж. Б. Маршана, «гендерные исследования и квир-теория довольно неохотно, враждебно относятся к психоаналитическому подходу».[30]

За Жан-Клод Гийбо гендерные исследования (и активисты сексуальных меньшинств) «осаждают» и рассматривают психоанализ и психоаналитиков как «новых священников, последних защитников генитальной нормальности, морали, морализма или даже обскурантизма».[31]

Джудит Батлер беспокоится о психоаналитическом мировоззрении, согласно которому сексуальное различие "неоспоримо", и патологизирует любые попытки предположить, что оно не является столь важным и однозначным ... ".[32] По словам Даниэля Бона и Катерины Ри, гендерные исследования «часто критиковали психоанализ, чтобы увековечить семейную и социальную модель патриархата, основанную на жесткой и вневременной версии родительского строя».[33]

Литературная теория

Психоаналитически ориентированный французский феминизм всегда был сосредоточен на визуальной и литературной теории. Вирджиния Вульф наследие, а также "Эдриенн Рич Призыв женщин к пересмотру литературных текстов, а также истории, побудил поколение авторов-феминисток ответить собственными текстами ".[34] Гризельда Поллок и другие феминистки сформулировали миф и поэзию[35] и литература,[35][36][37] с точки зрения пола.

Постмодернистское влияние

Появление постмодернизм теории повлияли на гендерные исследования,[19] вызывая движение в теории идентичности от концепции фиксированного или эссенциалист гендерная идентичность, чтобы постмодернистский[38] жидкость[39] или несколько идентификаторов.[40] Влияние постструктурализма и его теоретико-литературного аспекта постмодернизма на гендерные исследования было наиболее заметным в его оспаривании великих нарративов. Постструктурализм проложил путь к появлению странная теория в гендерных исследованиях, что потребовало расширения сферы ее охвата до сексуальности.[41]

В дополнение к расширению включения исследований сексуальности, под влиянием постмодернизма гендерные исследования также повернули свои линзы в сторону исследования маскулинности, благодаря работе социологов и теоретиков, таких как Р. В. Коннелл, Майкл Киммел, и Э. Энтони Ротундо.[42][43]

Эти изменения и расширения привели к некоторым разногласиям в этой области, например, между феминистками второй волны и квир-теоретиками.[44] Граница, проведенная между этими двумя лагерями, заключается в проблеме, с точки зрения феминисток, в квир-теоретиках, утверждающих, что все фрагментировано и что нет не только великих повествований, но и тенденций или категорий. Феминистки утверждают, что это полностью стирает гендерные категории, но ничего не делает, чтобы противодействовать динамике власти, воплощенной в гендере. Другими словами, тот факт, что пол социально сконструированный не отменяет того факта, что между полами существуют слои угнетения.

Развитие теории

История

История гендерных исследований рассматривает гендерные аспекты с разных точек зрения. Эта дисциплина исследует способы, которыми исторические, культурные и социальные события определяют роль пола в различных обществах. В области гендерных исследований, фокусируясь на различиях между мужчинами и женщинами, также рассматриваются половые различия и менее бинарные определения гендерной категоризации.[45]

После революции всеобщего избирательного права в двадцатом веке женское освободительное движение 1960 и 1970-х годов способствовали пересмотру со стороны феминисток, чтобы «активно исследовать» обычные и принятые версии истории, как это было известно в то время. Многие ученые-феминистки ставили своей целью подвергнуть сомнению исходные предположения относительно женских и мужских атрибутов, на самом деле измерить их и сообщить о наблюдаемых различиях между женщинами и мужчинами.[46] Изначально эти программы были в основном феминистскими и рассчитывались на признание вклада как женщин, так и мужчин. Вскоре мужчины начали смотреть на мужественность так же, как женщины смотрят на женственность, и разработали область исследований под названием «мужские исследования».[47] Лишь в конце 1980-х и 1990-х годах ученые осознали необходимость исследований в области сексуальности. Это произошло из-за растущего интереса к правам лесбиянок и геев, и ученые обнаружили, что большинство людей будут ассоциировать сексуальность и гендер вместе, а не как отдельные сущности.[47][48]

Хотя докторские программы по женским исследованиям существуют с 1990 года, первая докторская программа для потенциальных кандидатов наук по гендерным исследованиям в Соединенных Штатах была утверждена в ноябре 2005 года.[49]

В 2015 г. Кабульский университет стал первым университетом в Афганистане, предлагающим степень магистра по гендерным и женским исследованиям.[50]

Женские исследования

Основная статья: Женские исследования

Женские исследования - это междисциплинарный академическая сфера посвящен темам, касающимся женщины, феминизм, Пол, и политика. Он часто включает феминистская теория, женская история (например, история право голоса для женщин ) и социальная история, женская фантастика, женское здоровье, феминистский психоанализ и феминистка и гендерные исследования под влиянием практики большинства гуманитарные науки и социальные науки.

Мужские исследования

Основная статья: Мужские исследования

Мужская учеба - это междисциплинарный академическая сфера посвящен темам, касающимся люди, Пол, и политика. Он часто включает феминистскую теорию, историю мужчин и социальная история, мужская фантастика, мужское здоровье, феминистский психоанализ и феминистские и гендерные исследования в практике большинства гуманитарные науки и социальные науки. Тимоти Лори и Анна Хики-Муди предполагают, что «всегда существовала опасность институционализации« исследований маскулинности »как полузащитного сообщества», и отмечают, что «определенный триумфализм по отношению к феминистской философии преследует многие исследования маскулинности».[51]

Пол в Азии

Смотрите также: Женщины в Азии

Некоторые проблемы, связанные с полом в Восточная Азия и Тихоокеанский регион являются более сложными и зависят от местоположения и контекста. Например, в Китай, Вьетнам, Таиланд, Филиппины и Индонезия, большое значение того, что определяет женщину, исходит от рабочей силы. В этих странах «гендерные проблемы, как правило, связаны с расширением экономических прав и возможностей, занятостью и проблемами на рабочем месте, например, связанными с работниками неформального сектора, феминизацией миграционных потоков, условиями на рабочих местах и ​​долгосрочным социальным обеспечением».[52] Однако в менее экономически стабильных странах, таких как Папуа - Новая Гвинея, Восточный Тимор, Лаос, Камбоджа, а также в некоторых более удаленных провинциях, «женщины, как правило, несут ответственность за социальные и бытовые конфликты и стихийные бедствия».[52]

Одна проблема, которая остается неизменной во всех провинциях на разных этапах развития, - это слабый голос женщин при принятии решений. Одной из причин этого является «растущая тенденция к децентрализации, [которая] опустила процесс принятия решений до уровней, на которых голос женщин часто оказывается самым слабым и где даже движение женского гражданского общества, которое было мощным защитником на национальном уровне, пытается организовать и быть услышанным ".[52]

Подход Восточно-Азиатско-Тихоокеанского региона к учету гендерных вопросов основан на трехкомпонентном методе.[53] Первый компонент - это партнерство со странами со средним уровнем дохода и развивающимися странами со средним уровнем дохода для сохранения и распределения достижений в области роста и процветания. Компонент два поддерживает основы развития для мира, возобновления экономического роста и сокращения масштабов нищеты в самых бедных и наиболее уязвимых районах. Последний компонент обеспечивает этап для начала управления знаниями, обмена и распространения знаний о гендерно-чувствительном развитии в регионе. Эти программы уже созданы и успешно работают в Вьетнам, Таиланд, Китай, так же хорошо как Филиппины, и усилия начинают прилагаться в Лаос, Папуа - Новая Гвинея, и Восточный Тимор также. Эти столпы говорят о важности демонстрации гендерных исследований.[52]

Джудит Батлер

Основная статья: Джудит Батлер

Концепция гендерной перформативности лежит в основе работ философа и гендерного теоретика Джудит Батлер. Гендерные проблемы. С точки зрения Батлера, гендерные аспекты, пол и сексуальность связаны с властью в обществе.[11][54] Она находит строительство о «гендерно-половом, желающем субъекте» в «регулирующих дискурсах». Часть аргумента Батлера касается роли пола в создании «естественного» или связного пола и сексуальности.[55] По ее мнению, гендер и гетеросексуальность конструируются как естественные, потому что противостояние мужского и женского пола воспринимается как естественное в социальном воображаемом.[11]

Критика

Смотрите также: Антигендерное движение

Историк и теоретик Брайан Палмер утверждает, что в настоящее время гендерные исследования опираются на постструктурализм - с его овеществлением дискурса и избеганием структур угнетения и борьбы с сопротивлением - затемняет происхождение, значение и последствия исторических событий и процессов, и он пытается противостоять текущим тенденциям в гендерных исследованиях аргументом в пользу необходимости анализа прожитые переживания и структуры подчинения и власти.[56] Психолог Дебра В. Со постулирует, что гендерные исследования состоят из сомнительных научных исследований, что они основаны на ненаучных идеях и причиняют ненужный вред жизни детей.[57]

Рози Брайдотти (1994) критиковал гендерные исследования как «захват феминистской повестки дня исследованиями маскулинности, что приводит к передаче финансирования с феминистских преподавательских должностей на другие должности. Были случаи ... позиций, рекламируемых как« гендерные ». исследования "отдаются" умным мальчикам ". Некоторые конкурентные преимущества связаны с исследованиями геев. Особое значение в этой дискуссии имеет роль основного издателя Routledge, который, по нашему мнению, несет ответственность за продвижение гендер как способ дерадикализации феминистской повестки дня, ремаркетинга маскулинности и мужской идентичности геев ».[58] Кэлвин Томас возразил, что, как отмечает Джозеф Аллен Бун, «многие из мужчин в академии, которые являются наиболее поддерживающими« союзниками »феминизма. находятся гей », и что« лицемерно »игнорировать способы, которыми основные издатели, такие как Routledge, продвигают теоретиков феминизма.[59]

Ватикан неоднократно критиковал гендерные исследования и, в частности, квир-исследования в рамках гендерных исследований. Папа Франциск говорил об «идеологической колонизации»,[60] говоря это "гендерная идеология "угрожает традиционным семьям и плодородной гетеросексуальности. Франция была одной из первых стран, где это утверждение получило широкое распространение, когда католические движения вышли на улицы Парижа против законопроект об однополых браках и усыновлении.[61] Бруно Перро показал, что этот страх имеет глубокие исторические корни.[62] Он утверждает, что отказ от гендерных исследований и квир-теории выражает беспокойство по поводу национальной идентичности и политики меньшинств. Джейсон Харсин изучил аспекты социальных сетей французского движения против гендерной теории и обнаружил, что они демонстрируют качества глобального правого популиста. политика постправды.[63]

В государственных школах запретили преподавание некоторых аспектов гендерной теории Новый Южный Уэльс после независимого обзора того, как государство преподает половое и санитарное просвещение, а также спорных материалов, включенных в учебные материалы.[64]

Отношение государства и правительства к гендерным исследованиям

Пикетирование против гендерной идеологии и культура смерти в Варшаве, 2014 г.

В Центральной и Восточной Европе антигендерные движения растут, особенно в Венгрии, Польше и России.[65][66]

Россия

В России сейчас к гендерным исследованиям относятся терпимо; однако поддерживаемые государством практики, которые продвигают точку зрения, связанную с взглядами на гендерные аспекты тех, кто находится у власти, например Закон, подробно раскрывающий специфику домашнего насилия, - отменены в 2017 году.[67] С 2010 года Россия также ведет кампанию на КПЧ ООН признать так называемые «традиционные ценности» законным фактором защиты и продвижения прав человека.[68]

Венгрия

В октябре 2018 года в Венгрии были запрещены программы гендерных исследований. В заявлении, опубликованном премьер-министром Венгрии Виктор Орбан пресс-секретарь заявил, что «позиция правительства состоит в том, что люди рождаются мужчинами или женщинами, и мы не считаем приемлемым для нас говорить о социально сконструированных гендерах, а не о биологических полах». Запрет вызвал критику со стороны нескольких европейских университетов, предлагающих эту программу, в том числе Будапештского университета. Центральноевропейский университет, чей устав был отменен правительством и широко рассматривается как часть отхода правящей партии Венгрии от демократических принципов.[69]

Китай

Центральное народное правительство поддерживает исследования гендера и социального развития гендера в истории и практиках, ведущих к гендерному равенству. Цитируя Мао Зедун философии "Женщины держат половину неба", это можно рассматривать как продолжение равенства мужчин и женщин, введенное как часть Культурная революция.[70]

Румыния

В Румынский сенат В июне 2020 года подавляющим большинством голосов утвердили обновление Закона о национальном образовании, запрещающее теории и мнения о гендерной идентичности, согласно которым гендер является отдельным понятием от биологического пола.[71][72]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Гендерные исследования". Колледж Уитмена. Архивировано из оригинал 12 декабря 2012 г.. Получено 1 мая 2012.
  2. ^ Готчалл, Мэрилин (2002). «Этические последствия деконструкции пола». Журнал Американской академии религии. 70 (2): 279–299 - через JSTOR.
  3. ^ Крижнен, Тонни; ван Баувель, Софи (2015). Гендер и СМИ: представление, производство, потребление. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-69540-4.
  4. ^ «О Центре изучения гендера и сексуальности (CSGS)». Чикагский университет. Получено 1 мая 2012.
  5. ^ Хили, Дж. Ф. (2003). Раса, этническая принадлежность, пол и класс: социология групповых конфликтов и изменений.
  6. ^ «Отдел гендерных исследований». Университет Индианы (АйЮ Блумингтон). Получено 1 мая 2012.
  7. ^ де Бовуар, С. (1949, 1989). «Второй пол».
  8. ^ Гаррет, С. (1992). «Пол», с. vii.
  9. ^ Салиме, Закия. Между феминизмом и исламом: права человека и законы шариата в Марокко. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2011.
  10. ^ Эссед, Филомена; Гольдберг, Дэвид Тео; Кобаяши, Одри (2009). Компаньон к гендерным исследованиям. Вили-Блэквелл. ISBN  978-1-4051-8808-1. Получено 7 ноября 2011.
  11. ^ а б c Батлер, Джудит (1999). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности. стр.163 –71, 177–8.
  12. ^ Анн-Мари Смит, Юлия Кристева: Говоря невыразимое (Pluto Press, 1988).
  13. ^ Гризельда Поллок, «Надписи в женском роде» и «Введение» в «Невидимый экран», в: Внутри видимого под редакцией Катрин де Зегер. MIT Press, 1996.
  14. ^ а б Эттингер, Браха Л. (2007). «Диотима и матричный перенос: психоаналитическое событие как беременность в красоте». В Ван дер Мерве, Крис Н .; Вилджоэн, Хайн (ред.). Через порог. Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  15. ^ Эттингер, Браха Л. (2010). "(M) Другое отношение: Материнская субъективность, Готовая мать-монстр и этика уважения ". Исследования в области материнского. 2 (1–2). Дои:10.16995 / sim.150. Архивировано из оригинал 3 декабря 2013 г.
  16. ^ Понимание гендерных сложностей: Сэм Киллерманн из TEDxUofIChicago. YouTube. 3 мая 2013. Получено 26 июля 2015.
  17. ^ Хорни, Карен (1973), «О генезисе комплекса кастрации у женщин (1922)», Миллер, Дж. Б. (ред.), Психоанализ и женщины, Нью-Йорк: Брунер / Мазель.CS1 maint: ref = harv (связь)
  18. ^ Лакан, Жак (1975). на бис. Париж: Сеуил.
  19. ^ а б Райт, Э. (2003). Лакан и постфеминизм (постмодернистские встречи).
  20. ^ Кристева, Юлия (1982). Силы ужаса.
  21. ^ Эттингер, Браха Л. (1992). «Матрица и метраморфозы». различия: журнал феминистских культурных исследований. 4 (3): 176–208.CS1 maint: ref = harv (связь)
  22. ^ Браха Л. Эттингер, Матричное пограничное пространство. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2006 (статьи 1994–99). ISBN  0-8166-3587-0.
  23. ^ Эттингер, Браха Л. (Май 2006 г.). «Матричная транс-субъективность». Теория, культура и общество. 23 (2–3): 218–222. Дои:10.1177/026327640602300247.CS1 maint: ref = harv (связь)
  24. ^ Открытая лекция в EGS (2012) на YouTube
  25. ^ Поллок, Гризельда (2007). Встречи в виртуальном феминистском музее: время, пространство и архив. Рутледж.
  26. ^ Грош, Элизабет (1990). Жак Лакан: феминистское введение. Лондон: Рутледж.
  27. ^ Батлер, Джудит (1999). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности.
  28. ^ Эттингер, Браха Л. (2006), «Матричное пограничное пространство», в Эттингер, Браха Л. (ред.), Собрание сочинений 1994–1999 гг., Университет Миннесоты Press
  29. ^ Галоп, Джейн (1993). Соблазнение дочери: феминизм и психоанализ. Издательство Корнельского университета.
  30. ^ Chaudoye, Guillemine; Купа, Доминик; Парат, Элен (2011), «Джудит Батлер», в Шодой, Гийемин; Купа, Доминик; Парат, Элен (ред.), Le Sexuel, ses différences et ses жанры, Париж: Издания EDK
  31. ^ Жан-Клод Гийбо, Арман Абекассис, Ален Узио, La psychanalyse peut-elle guérir? Париж: Éditions de l'Atelier, 2005, стр. 43.
  32. ^ Батлер, Джудит; Фассен, Эрик; Уоллах Скотт, Джоан (Май 2006 г.). "Pour ne pas en finir avec le 'genre' ... table ronde" [Подробнее о 'гендере' ... круглый стол]. Sociétés & Représentations. 2 (24): 285–306. Дои:10.3917 / sr.024.0285.CS1 maint: ref = harv (связь)
  33. ^ Бон, Дэниел; Реа, Катерина (2010). Psychanalyse sans Œdipe: Antigone, genre et subversion. Париж: L'Harmattan. п. 78.
  34. ^ Мика Хоу и Сара А. Агье (редакторы). Он сказал, она говорит. Издательство Университета Фэрли Дикинсона, 2001.
  35. ^ а б Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.). Смеясь с Медузой. Издательство Оксфордского университета, 2006.
  36. ^ Хамм, Мэгги, Модернистские женщины и визуальные культуры. Издательство Университета Рутгерса, 2003. ISBN  0-8135-3266-3
  37. ^ Нина Корниц, Опасные женщины, смертоносные слова. Stanford University Press, 1999.
  38. ^ Гребович, М. (2007). Пол после Лиотара. Нью-Йорк: SUNY Press, 2007.
  39. ^ Зоар, Айелет (ред.), PostGender. Издательство Кембриджских ученых, 2009.
  40. ^ Бенхабиб, С. (1995). «Феминистские утверждения: философский обмен» и Батлер Дж. (1995), «Феминистские утверждения: философский обмен».
  41. ^ «Исследования гендера и сексуальности - Нью-Йоркский университет». nyu.edu. Получено 26 июля 2015.
  42. ^ Э. Энтони Ротундо (13 мая 1994 г.). Американская мужественность: трансформации мужественности от революции до современной эпохи. ISBN  9780465001699.
  43. ^ Ризер, Мужественность в теории, 2010.
  44. ^ «Лесбийский феминизм и квир-теория: еще одна« битва полов »?». amygoodloe.com. Получено 26 июля 2015.
  45. ^ «Гендер: полезная категория исторического анализа», American Historical Review 91, № 5 (декабрь 1986 г.).
  46. ^ Чафец, Джанет Зальцман. Справочник по социологии пола. Нью-Йорк: Kluwer Academic / Plenum, 1999. Печать.
  47. ^ а б Дуглас, Федва. Энциклопедия пола и пола. Детройт: Справочник Macmillan, 2007. Печать.
  48. ^ Лиддингтон, Джилл. «ИСТОРИЯ, ФЕМИНИЗМ И ГЕНДЕРНЫЕ ИЗУЧЕНИЯ». Центр междисциплинарных гендерных исследований Университета Лидса: Рабочий документ 1 Феминистская стипендия: внутри / между / между / за пределами дисциплин.
  49. ^ Ящик, Скотт (10 ноября 2005 г.). "Индиана создает первую кандидатскую диссертацию по гендерным исследованиям". За последнее десятилетие количество программ PhD по женским исследованиям выросло как минимум до 10 - большинство из них относительно новые. На прошлой неделе правление Университета Индианы одобрило создание программы, которая будет как похожа, так и отличаться от этих 10: первая докторская программа в Соединенных Штатах, посвященная исключительно гендерным исследованиям.
  50. ^ FaithWorld (26 октября 2015 г.). «Кабульский университет вряд ли примет первую программу изучения афганских женщин». Blogs.reuters.com. Получено 2 ноября 2015.
  51. ^ Лори, Тимоти; Хики-Муди, Анна (2015). «Геофилософия маскулинности: изменение гендера, эстетики и знаний». Ангелаки: Теоретико-гуманитарный журнал. 20 (1): 1–10. Дои:10.1080 / 0969725X.2015.1017359. HDL:10453/44702.
  52. ^ а б c d Всемирный банк. «Гендер в Восточной Азии и Тихоокеанском регионе», Социальное развитие. Всемирный банк, 2013. Интернет. Март 2015 г.
  53. ^ «Гендер в Восточной Азии и Тихоокеанском регионе». Всемирный банк.
  54. ^ Батлер, Джудит (1999). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности. п.9.
  55. ^ Батлер, Джудит (2011). Важные тела: о дискурсивных границах секса. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781136807183.
  56. ^ Брайан Палмер, Сошествие в дискурс: овеществление языка и написание социальной истории, Трентский университет (Питерборо, Канада) 1990 г.
  57. ^ Сох, Дебра (Август 2020 г.). Конец гендера: развенчание мифов о сексе и идентичности в нашем обществе. Пороговые версии. п. 336. ISBN  978-1982132514.
  58. ^ Батлер, Джудит (Лето 1994). «Феминизм под любым другим названием (Джудит Батлер берет интервью у Рози Брайдотти)» (PDF). различия: журнал феминистских культурных исследований. 6 (2–3): 44–45.CS1 maint: ref = harv (связь)
  59. ^ Томас, Кальвин, изд., "Введение: идентификация, присвоение, распространение", Прямо с изюминкой: квир-теория и предмет гетеросексуальности. Издательство Иллинойского университета, 2000.
  60. ^ Ньюсом, Джон (4 октября 2016 г.). «Поуп предупреждает об« идеологической колонизации »трансгендерных учений». CNN.
  61. ^ Харсин, Джейсон (2018), «Тактические связи и (им-) мобилизация во французской кампании бойкота школы и движении против гендерной теории», Глобальные культуры соперничества, Palgrave Studies in Globalization, Culture and Society, Palgrave Macmillan, Cham, pp. 193–214, Дои:10.1007/978-3-319-63982-6_10, ISBN  9783319639819
  62. ^ Бруно Перро, Квир-теория: ответ французов, Stanford University Press, 2016.
  63. ^ Харсин, Джейсон (1 марта 2018 г.). «Постправдивый популизм: французское движение против гендерной теории и межкультурные сходства». Коммуникация, культура и критика. 11 (1): 35–52. Дои:10.1093 / ccc / tcx017. ISSN  1753-9129.
  64. ^ Урбан, Ребекка (9 февраля 2017 г.). «Гендерная теория запрещена в классах Нового Южного Уэльса». Австралийский. В архиве из оригинала 9 февраля 2017 г.. Получено 2 ноября 2017.
  65. ^ Global, The Conversation (14 октября 2016 г.). «Как Венгрия и Польша заставляют женщин замолчать и ущемляют права человека». Huffington Post. Получено 31 октября 2018.
  66. ^ "Антигендерные движения на подъеме?" (PDF). Серия публикаций о демократии. 38.
  67. ^ Феррис-Ротман, Эми. «Война Путина с женщинами». Внешняя политика. Получено 31 октября 2018.
  68. ^ "'Традиционные ценности для 99%? Новая гендерная идеология в России ». Задания. 15 января 2018 г.. Получено 31 октября 2018.
  69. ^ Оппенгейм, Майя (24 октября 2018 г.). «Премьер-министр Венгрии Виктор Орбан запрещает программы гендерных исследований». Независимый. Получено 17 октября 2018.
  70. ^ Браниган, Таня (20 мая 2009 г.). «Китайские голоса: профессор гендерных исследований». Хранитель. Получено 31 октября 2018.
  71. ^ Тайди, Алиса (17 июня 2020 г.). "'Назад в средневековье: возмущение в Румынии по поводу запрета на гендерные исследования ». Евроньюс. Получено 18 июн 2020.
  72. ^ https://www.senat.ro/legis/PDF/2020/20L087S1.PDF

Библиография

внешняя ссылка