Исцеление верой - Википедия - Faith healing

«Целитель веры» перенаправляется сюда. О пьесе Брайана Фрила см. Целитель.
Часть серия на
Спиритизм
Практики
Socrates.png Философский портал · P религия world.svg Религиозный портал
Сцена из Петр Веронский жизнь: а немой человек чудесным образом исцелился. Деталь с рельефа на оборотной стороне Петр Веронский могила в Часовня Портинари в Базилика Сант-Эусторджо в Милан, Италия.
Эта статья является частью серия на
Альтернатива лекарство
Outline-body-aura.svg
Традиционная медицина

Исцеление верой это практика молитвы и жестов (например, возложение рук ), которые, как полагают некоторые, вызывают божественное вмешательство в духовном и физическом исцелении, особенно в христианской практике.[1] Верующие утверждают, что исцеление от болезней и инвалидности может быть достигнуто религиозной верой посредством молитвы или других ритуалов, которые, по мнению приверженцев, могут стимулировать божественное присутствие и мощность. Религиозная вера в божественное вмешательство не зависит от эмпирическое доказательство из доказательный результат достигается через исцеление верой.[2]

Утверждает, что «бесчисленное множество техник», таких как молитва, божественное вмешательство, или помощь отдельного целителя может вылечить болезнь, были популярны на протяжении всей истории.[3] Были утверждения, что вера может вылечить слепота, глухота, рак, ВИЧ / СПИД, нарушения развития, анемия, артрит, мозоли, дефектная речь, рассеянный склероз, кожная сыпь, все тело паралич, и различные травмы.[4] Выздоровление было приписано многим методам, обычно классифицируемым как исцеление верой. Это может быть молитва, посещение религиозного святыня, или просто сильная вера в высшее существо.[4]

Многие интерпретируют Библия, особенно Новый Завет, как обучение вере и практике исцеления верой. По данным 2004 г. Newsweek Согласно опросу, 72 процента американцев заявили, что верят, что молитва к Богу может кого-то вылечить, даже если наука говорит, что у человека неизлечимая болезнь.[5] В отличие от исцеления верой, сторонники духовное исцеление не пытайтесь искать божественного вмешательства, вместо этого веря в божественный энергия. Повышенный интерес к Альтернативная медицина В конце 20-го века у социологов возник параллельный интерес к взаимосвязи религии и здоровья.[2]

Практически все[а] ученые и философы отвергают исцеление верой как лженаука.[6][7][8][9] Исцеление верой можно классифицировать как духовный, сверхъестественное,[10] или же паранормальный тема,[11] а в некоторых случаях вера в исцеление верой может быть классифицирована как магическое мышление.[12] В Американское онкологическое общество утверждает, что «имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения о том, что исцеление верой действительно может вылечить физические недуги».[4] «Смерть, инвалидность и другие нежелательные последствия имели место, когда было выбрано исцеление верой вместо медицинской помощи при серьезных травмах или болезнях».[4] Когда родители практиковали исцеление верой, а не медицинскую помощь, многие дети умерли, и в противном случае они могли бы выжить.[13] Подобные результаты встречаются у взрослых.[14]

В различных системах убеждений

христианство

Обзор

Исцеление верой Фернандо Суарес, Филиппины

Считается христианской верой в то, что Бог исцеляет людей силой Святой Дух, исцеление верой часто включает возложение рук. Это также называется сверхъестественным исцелением, божественным исцелением и чудо исцеление, среди прочего. Исцеление в Библии часто связано со служением конкретных людей, включая Илия, Иисус и Павел.[2]

Христианский врач Реджинальд Б. Черри рассматривает исцеление верой как путь исцеления, в котором Бог исцеляет как естественное, так и сверхъестественное.[15] Исцеление было описано как привилегия принять искупление Христа на кресте.[16] Пятидесятнический писатель Уилфред Грейвс-младший рассматривает исцеление тела как физическое выражение спасение.[17] Матфея 8:17, после описания Иисус изгнание нечистой силы на закате и исцеление всех больных, которые были приведены к нему, цитирует эти чудеса как исполнение пророчества в Исайя 53: 5: «Он взял наши немощи и понес наши болезни».

Даже те христианские писатели, которые верят в исцеление верой, не все верят, что вера в настоящее время приводит к желаемому исцелению. «[Y] наша вера не влияет на ваше исцеление сейчас. Когда вы исцеляетесь, полностью зависит от суверенных целей Целителя».[18] Ларри Кифовер предостерегает от того, чтобы энтузиазм по поводу исцеления верой порождал ложные надежды. «Достаточно крепкая, достаточно продолжительная или достаточно сильная вера не укрепит вас и не ускорит ваше исцеление. Выполнение умственной гимнастики, чтобы« держаться за свое чудо », не приведет к проявлению вашего исцеления сейчас».[18] Те, кто активно возлагает руки на других и молится с ними об исцелении, обычно осознают, что исцеление не всегда может последовать немедленно. Сторонники исцеления верой говорят, что это может произойти позже, а может и не в этой жизни. «Истина в том, что ваше исцеление может проявиться в вечности, а не во времени».[18]

Новый Завет

Части четырех Евангелия в Новый Завет скажи это Иисус излечивал физические недуги, выходящие за рамки возможностей медицины первого века. Исцеления Иисуса считаются чудесными и впечатляющими, поскольку их результаты невозможны или статистически маловероятны. [19] Одним из примеров является случай с «женщиной, у которой в течение двенадцати лет было кровотечение, которая много страдала от многих врачей, истратила все, что у нее было, и ей не стало лучше, а, скорее, стало хуже».[Марка 5: 26–27] Исцелив ее, Иисус говорит ей: «Дочь, твоя вера сделала тебя здоровой. Иди с миром! Излечись от своей болезни».[Марка 5:34] По крайней мере еще два раза Иисус считал веру больного средством исцеления: Марка 10:52 и Луки 19:10.

Иисус одобрил использование медицинской помощи того времени (лекарства из масла и вина), когда он рассказал притчу о Добрый самаритянин (Луки 10: 25–37), который «перевязывал раны [раненому], возливая масло и вино» (стих 34), как врач. Затем Иисус сказал сомневающемуся учителю закона (который вызвал эту притчу своим самооправдывающим вопросом: «А кто мой ближний?» В стихе 29) «иди и поступай так же», любя других, с которыми он никогда не хотел обычно общаются (стих 37).[20]

Исцеление в Евангелиях упоминается как «знамение».[Иоанна 6: 2] чтобы доказать божественность Иисуса и укрепить веру в него как в Христа.[Иоанна 4:48] Однако, когда его спросили о других чудесах, Иисус отказался от некоторых[Матфея 12: 38–42] но предоставил другим[Луки 9: 38–43] с учетом мотива запроса. Некоторые богословы считают, что Иисус исцелил все которые присутствовали каждый раз.[21] Иногда он определяет, верили ли они, что он их исцелит.[22] Четыре из семи чудесных знамений, совершенных в Четвертое Евангелие что указывало на то, что он был послан от Бога, были актами исцеления или воскресения. Он лечит сына чиновника Капернаума, лечит паралитика у бассейна в Вифсаида, исцеление слепорожденного и воскрешение Лазарь из Вифании.[23]

Иисус сказал своим последователям исцелять больных [24] и заявил, что такие знамения, как исцеление, являются свидетельством веры. Иисус также велел своим последователям «лечить больных, воскрешать мертвых, очищать прокаженных, изгонять бесов. Вы получили даром, дайте бесплатно».[Матфея 10: 8][Марка 16: 17–18]

Иисус строго приказал многим, кто получил от него исцеление: «Никому не говорите!»[25] Иисус не одобрял того, что кто-либо просил знамения только для того, чтобы увидеть это зрелище, описывая его как выходцев из «порочного и прелюбодейного поколения».[Матфея 12: 38–39]

Апостол Павел считал исцеление одним из особых даров Святой Дух,[1 Коринфянам 12: 9] [26] и что существует вероятность того, что некоторые люди могут обладать этим даром в чрезвычайно высокой степени.[27]

В Новом Завете Послание Иакова,[5:14] верным сказано, что для исцеления больные должны призывать старейшин церкви помолиться над [ними] и помазать [их] елеем во имя Господа.

Новый Завет говорит, что во времена Иисуса министерство и после его Воскрешение, то апостолы исцелял больных и изгонял бесов, заставлял хромых ходить, воскрешал мертвых и творил другие чудеса. Апостолы были святыми людьми, которые имели прямой доступ к Богу и могли направлять его силу, чтобы помогать и исцелять людей.[28] Например, Святой Петр исцелил инвалида.[29][Луки 3: 1-10]

Иисус использовал чудеса, чтобы убедить людей в том, что он открывает Мессианская эпоха, как в Мф 12.28. Ученые описали чудеса Иисуса как установление Царства при его жизни.[30]

Раннехристианская церковь

Отчеты или ссылки на исцеление появляются в трудах многих Анте Никейские отцы, хотя многие из этих упоминаний носят очень общий характер и не содержат подробностей.[31]

католицизм

Смотрите также: Покров святых

В Римская католическая церковь признает два «не исключающих друг друга» вида исцеления,[32](Я, 3)[33](nn2–3) один оправдан наукой и один оправдан верой:

В 2000 г. Конгрегация Доктрины Веры выпустила «Инструкцию о молитвах за исцеление» с конкретными нормами о молитвенных собраниях для получения исцеления,[32] который представляет доктрины католической церкви о болезнях и исцелении.[34](p230)

Он допускает, что «могут существовать средства естественного исцеления, которые еще не были поняты или признаны наукой»,[33](n6)[b] но он отвергает суеверные обычаи, которые несовместимы с христианским учением и не совместимы с научными данными.[33](nn11–12)

Об исцелении верой сообщает Католики в результате ходатайственная молитва к святой или человеку с дар исцеления. В соответствии с Католик США журнал: «Даже в этот скептический, постмодернистский, научный век чудеса действительно возможны». Согласно Newsweek Согласно опросу, три четверти американских католиков говорят, что молятся о каких-то «чудесах».[36]

По словам Джона Кавадини, когда исцеление даровано, «чудо предназначено в первую очередь не для исцеленного человека, а для всех людей, как знак работы Бога в окончательном исцелении, называемом« спасением », или знаком грядущего царства. . " Некоторые могут рассматривать собственное исцеление как знак того, что они особенно достойны или святы, в то время как другие этого не заслуживают.[36]

Католическая церковь имеет специальную Конгрегацию, посвященную тщательному исследованию действительности предполагаемых чудес, приписываемых предполагаемым святым. Папа Франциск ужесточил правила относительно денег и чудес в процессе канонизации.[37] Поскольку христиане-католики верят, что жизнь канонизированных святых в Церкви будет отражать жизнь Христа, многие стали ожидать чудес исцеления. В то время как популярная концепция чуда может иметь широкий диапазон, католическая церковь имеет конкретное определение вида чуда, официально признанного в процессе канонизации.[38]

В соответствии с Католическая энциклопедия, часто говорят, что лечит при святыни и во время Христианские паломничества в основном из-за психотерапии - отчасти из-за уверенного доверия Божественное провидение и отчасти из-за сильного ожидания излечения, которое приходит к внушаемым людям в эти времена и в этих местах.[35][c]

Среди наиболее известных рассказов католиков об исцелениях верой есть рассказы, приписываемые чудесному заступничеству явления Пресвятой Богородицы известный как Богоматерь Лурдская на Святилище Богоматери Лурдской в Франция и ремиссии опасного для жизни заболевания, о котором заявляют те, кто обратился за помощью в Святой Иуда, который известен как "покровитель безнадежных дел ".[неудачная проверка – см. обсуждение][39]

По состоянию на 2004 годКатолические медики утверждают, что с 1858 года в Лурдесе произошло 67 чудес и 7000 необъяснимых лекарств.[40] В книге 1908 года говорится, что эти лекарства были подвергнуты тщательной медицинской проверке и были признаны подлинными духовными лекарствами только после комиссии врачей и ученых, названной Медицинское бюро Лурдес, исключил какой-либо физический механизм выздоровления пациента.[41]

Евангелизм

Возложение рук для исцеления в Международной церкви Живые потоки, Аккра, Гана, 2018

У некоторых пятидесятников и харизматов Евангелический церквей, особое место отведено для исцелений верой с возложение рук в течение богослужения или для кампаний евангелизации.[42][43] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисус приобретенный его смертью и воскресением. [44] Библейство гарантирует, что чудеса и исцеления, описанные в Библии, по-прежнему актуальны и могут присутствовать в жизни верующего.[45]

В начале ХХ века новый Пятидесятники движение привлекло участников из Движение святости и другие движения в Америке, которые уже верили в божественное исцеление. К 1930-м годам несколько целителей веры собрали большие толпы и установили последователей по всему миру.

Первые пятидесятники в современном понимании этого слова появились в Топика, Канзас, в библейской школе, проводимой Чарльз Фокс Пархэм, учитель святости и бывший методист пастор. Пятидесятничество привлекло внимание всего мира в 1906 году благодаря Возрождение улицы Азуза в Лос-Анджелес во главе с Уильям Джозеф Сеймур.[46]

Смит Вигглсворт был также хорошо известной фигурой в начале 20 века. Бывший английский сантехник обратился евангелист Вигглсворт жил просто и не читал ничего, кроме Библии, с тех пор, как жена научила его читать. Он путешествовал по миру, проповедуя об Иисусе и совершая исцеления верой. Вигглсворт утверждал, что воскресил нескольких человек из мертвых во имя Иисуса на своих собраниях.[47]

В 1920-е и 1930-е годы Эйми Семпл Макферсон был враждебным целителем, набирающим популярность во время Великая депрессия. Впоследствии Уильям М. Бранхам считается инициатором послевоенного исцеляющие пробуждения.[48](стр58)[49](p25) Возрождение исцеления, которое он начал, заставило многих подражать его стилю и породило поколение целителей веры. Из-за этого Бранхам был признан «отцом современных целителей веры».[50] По словам писательницы и исследователя Пэтси Симс, «мощь служения Бранхама и его сценическое присутствие остаются легендой, не имеющей аналогов в истории харизматического движения».[51] К концу 1940-х гг. Орал Робертс, который был связан и продвигался Бранхамом Голос исцеления журнал также стал широко известен, и он продолжал исцелять верой до 1980-х годов.[52] Робертс не учитывал исцеление верой в конце 1950-х годов, заявив: «Я никогда не был целителем верой и никогда не рос таким образом. Мои родители очень твердо верили в медицину, и у нас есть врач, который заботится о наших детях, когда они заболевают. Я не могу никого исцелить - это делает Бог ».[53] Друг Робертса был Кэтрин Кульман, еще один популярный целитель, получивший известность в 1950-х годах и ведущий телепрограмму на CBS. Также в эту эпоху Джек Коу[54][55] и А. А. Аллен[56] были целителями, которые путешествовали с большими палатками для больших крестовых походов под открытым небом.

Успешное использование телевидения Оралом Робертсом для привлечения более широкой аудитории побудило других последовать его примеру. Его бывший пилот, Кеннет Коупленд, начал служение исцеления. Пэт Робертсон, Бенни Хинн, и Питер Попофф стал известным телеевангелисты который утверждал, что исцеляет больных.[57] Ричард Росси известен рекламой своих лечебных клиник через светский телевидение и радио.[58] Кульман оказал влияние на Бенни Хинн, который перенял некоторые из ее приемов и написал о ней книгу.[59]

Христианская наука

Христианская наука утверждает, что исцеление возможно через молитву, основанную на понимании Бога и лежащем в основе духовном совершенстве Божьего творения.[3][60] Считается, что материальный мир в человеческом восприятии не является духовной реальностью. Христианские ученые считают, что исцеление через молитву возможно, поскольку оно преуспевает в привнесении духовной реальности здоровья в человеческий опыт.[61] Христианские ученые считают, что молитва не изменяет духовное творение, но дает более ясное представление о нем, и результат проявляется на человеческой сцене как исцеление: человеческое изображение приспосабливается к более близкому совпадению с божественной реальностью.[62] Христианские ученые не считают себя целителями, поскольку вера или вера в христианскую науку не требуются со стороны пациента и потому, что они считают это надежным и доказуемым, а не случайным.[63][64]

Хотя в христианской науке нет иерархии, практикующие христиане посвящают все свое время молитве за других на профессиональной основе и размещают рекламу в онлайн-справочниках, публикуемых церковью.[65][66] Христианские ученые иногда рассказывают свои истории об исцелении на еженедельных собраниях свидетельств в местных церквях христианской науки или публикуют их в церковных журналах, в том числе Журнал христианской науки печатается ежемесячно с 1883 г., Страж христианской науки печатается еженедельно с 1898 г., и Вестник христианской науки Журнал на иностранном языке, начавшийся с немецкого издания в 1903 году и позднее расширенный до испанских, французских и португальских изданий. Читальные залы христианской науки часто есть архивы таких исцеляющих счетов.[67][66]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (СПД) имеет долгую историю исцелений верой. Многие члены Церкви СПД рассказали свои истории об исцелении в публикации СПД, прапорщик.[68][69][70][71] Церковь считает, что исцеления чаще всего приходят в результате благословения священства дается возложением рук; однако считается, что молитва, часто сопровождаемая постом, также вызывает исцеление. Исцеление всегда считается силой Бога. Святые последних дней верят, что Священство Бога, принадлежащее Пророкам (таким как Моисей) и достойным ученикам Спасителя, было восстановлено через небесных посланников к первому Пророку этого устроения, Джозеф Смит.[72][73]

Согласно доктрине СПД, даже если члены Церкви могут восстановить власть священства чтобы исцелить во имя Иисуса Христа, нужно приложить все усилия, чтобы обратиться за соответствующей медицинской помощью. Бригам Янг заявил об этом эффективно, но при этом отметил, что конечный результат все еще зависит от воли Бога.[74]

Если мы больны и просим Господа исцелить нас и сделать для нас все, что необходимо, в соответствии с моим пониманием Евангелия спасения, я мог бы также попросить Господа заставить мою пшеницу и зерно расти. расти, не вспахивая землю и не бросая семя. Мне кажется логичным применять все лекарства, которые входят в диапазон моих знаний, и просить моего Небесного Отца во имя Иисуса Христа освятить это применение для исцеления моего тела.[75]

Но предположим, что мы путешествуем по горам ... и один или двое заболели, и у нас нет ничего в этом мире в виде целебных лекарств, что нам делать? Согласно моей вере, проси Господа Вседержителя… исцелить больных. Это наша привилегия, когда мы так расположены, что не можем получить ничего, чтобы помочь себе. Тогда Господь и его слуги могут все. Но это мой долг, когда это в моих силах.[75]

Мы возлагаем руки на больных и желаем им исцеления, и молим Господа исцелить их, но мы не всегда можем сказать, что Он сделает это.[76]

ислам

Конхогин Хаокип заявил, что Мусульмане считаю, что Коран был послан не только как откровение, но и как лекарство, и они верят, что Коран исцеляет любые физические и духовные недуги с помощью таких практик, как

  • Чтение Корана над водой или оливковым маслом и питье, купание или помазание им.
  • Положите правую руку на место, которое испытывает боль, или положите правую руку на лоб и произнесите Сура Аль-Фатиха. Эти методы называются рукья (Экзорцизм).[77]

Саентология

Некоторые критики Саентология сослались на некоторые из его практик как на исцеление верой, основываясь на заявлениях, сделанных Л. Рон Хаббард в Дианетика: современная наука о психическом здоровье и другие сочинения.[78]

Индусы

Многие индуистские бабы и боги утверждают, что они могут исцелять верой.

[1] Сатья Саи баба - один из известных индийских гуру, утверждающих, что занимается исцелением верой. Его последователи приписывают Сатья Саи Бабе сообщения об исцелении верой.[2]

Научное исследование

Смотрите также: Исследования ходатайственной молитвы

Почти все[а] ученые отвергают исцеление верой как лженауку.[6][7][8][9] Некоторые противники ярлыка псевдонауки утверждают, что исцеление верой не содержит научных заявлений и поэтому должно рассматриваться как вопрос веры, не поддающийся проверке наукой.[79] Критики отвечают, что утверждения о медицинских способах лечения должны быть проверены с научной точки зрения, потому что, хотя вера в сверхъестественное сама по себе обычно не считается областью науки,[80][81][d] Тем не менее заявления о воспроизводимых эффектах подлежат научному исследованию.[7][79]

Ученые и врачи обычно считают, что исцеления верой не хватает. биологическая достоверность или эпистемический ордер,[6]:30–31 что является одним из критериев, используемых для оценки этичности и финансовой обоснованности клинических исследований.[83] А Кокрановский обзор ходатайственной молитвы обнаружено, «хотя некоторые результаты индивидуальных исследований предполагают положительный эффект ходатайственной молитвы, большинство - нет».[84] Авторы пришли к выводу: «Мы не убеждены, что следует проводить дальнейшие испытания этого вмешательства, и предпочли бы, чтобы любые ресурсы, доступные для такого исследования, использовались для исследования других вопросов в области здравоохранения».[84]

Обзор 1954 г. исследовал духовное исцеление, терапевтическое прикосновение и исцеление верой. Из сотни рассмотренных случаев ни один не показал, что вмешательство целителя само по себе привело к улучшению или излечению поддающейся измерению органической инвалидности.[85]

Вдобавок, по крайней мере, одно исследование показало, что взрослые ученые-христиане, которые обычно используют молитву, а не медицинскую помощь, имеют более высокий уровень смертности, чем другие люди того же возраста.[4]

Глобальный институт медицинских исследований (GMRI) был создан в 2012 году, чтобы начать сбор медицинских карт пациентов, которые утверждают, что получили сверхъестественное чудо исцеления в результате христианской духовной практики исцеления. В организации есть группа врачей, которые просматривают записи пациентов, просматривая записи до заявленных чудес и записи после заявлений о том, что чудо произошло. «Общая цель GMRI - способствовать эмпирически обоснованному пониманию физиологических, эмоциональных и социологических эффектов христианских практик духовного исцеления».[86] Это достигается за счет применения тех же строгих стандартов, которые используются в других формах медицинских и научных исследований.

В статье 2011 года в журнале New Scientist цитируются положительные физические результаты медитации, позитивного мышления и духовной веры. [87]

Критика

«Я посетил Лурд во Франции и Фатиму в Португалии, исцеляющие святыни христианской Девы Марии. Я также посетил Эпидавр в Греции и Пергам в Турции, исцеляющие святыни языческого бога Асклепия. Чудесные исцеления, записанные в обоих местах, были удивительно прекрасными. То же самое. Например, в гроте Лурдес висит много костылей, немых свидетелей тех, кто пришел хромыми и ушел целыми. Однако среди них нет протезов, нет свидетелей параплегиков, у которых были восстановлены потерянные конечности ".

    —Джон Доминик Кроссан[88]

Скептики исцеления верой предлагают в основном два объяснения анекдотов об исцелениях или улучшениях, избавляя от необходимости обращаться к сверхъестественному.[e][90] Первый post hoc ergo propter hoc, что означает реальное улучшение или спонтанная ремиссия Возможно, это произошло случайно, но независимо от того, что делали или говорили целитель или пациент. Этим пациентам стало бы лучше, даже если бы они ничего не делали. Второй - это плацебо эффект, благодаря которому человек может ощутить истинное облегчение боли и облегчение других симптомов. В этом случае пациенту действительно помог целитель верой или лекарство, основанное на вере, но не через какую-то таинственную или сверхъестественную функцию, а благодаря силе их собственной веры в то, что они будут исцелены.[91][f][92] В обоих случаях у пациента может наблюдаться реальное уменьшение симптомов, хотя ни в одном случае не произошло ничего чудесного или необъяснимого. Однако оба случая строго ограничены естественными способностями организма.

Согласно Американское онкологическое общество:

... имеющиеся научные данные не подтверждают утверждения о том, что исцеление верой действительно может вылечить физические недуги ... В одном обзоре, опубликованном в 1998 году, было рассмотрено 172 случая смерти среди детей, лечившихся с помощью исцеления верой вместо обычных методов. По оценкам этих исследователей, если бы было назначено традиционное лечение, выживаемость для большинства этих детей составила бы более 90 процентов, а у остальных детей также были бы хорошие шансы на выживание. Более недавнее исследование показало, что более 200 детей умерли от излечимых болезней в Соединенных Штатах за последние тридцать лет, потому что их родители полагались на духовное исцеление, а не на традиционное лечение.

В Американская медицинская ассоциация считает, что молитва как терапия не должна быть медицинским возмещением или вычетом.[93]

бельгийский философ и скептик Этьен Вермеерш ввел термин Эффект Лурдес как критика магическое мышление и эффект плацебо Возможности заявленных чудесных исцелений, поскольку нет никаких задокументированных случаев, когда отрубленная рука была повторно прикреплена через исцеление верой в Лурдесе. Вермеерш определяет двусмысленность и двусмысленность чудесных исцелений как ключевую особенность чудесных событий.[94][95][96]

Негативное влияние на здоровье населения

Опора на исцеление верой и исключение других форм лечения может иметь последствия для общественного здравоохранения, когда сокращает или исключает доступ к современным медицинским методам.[грамм][час][я] Об этом свидетельствует как более высокий уровень детской смертности.[13] и в сокращении продолжительности жизни взрослых.[14] Критики также отметили серьезные травмы, полученные в результате ложно названных «исцелений», когда пациенты ошибочно считают себя вылеченными и прекращают лечение или прекращают его.[3][j] Например, по крайней мере шесть человек умерли после исцеления верой их церковью, когда им сказали, что они исцелены от ВИЧ и могут прекратить принимать свои лекарства.[99] Заявленная позиция AMA гласит, что «молитва как терапия не должна задерживать доступ к традиционной медицинской помощи».[93] Выбирая исцеление верой, отвергая современная медицина может стать причиной бесполезной смерти людей.[100]

Христианская богословская критика исцеления верой

Христианская богословская критика исцеления верой в целом разделяется на два различных уровня разногласий.

Первый широко известен как «открытый, но осторожный» взгляд на чудеса в сегодняшней церкви. Этот термин сознательно используется Роберт Л. Соси в книге Чудесные дары сегодня?.[101] Дон Карсон еще один пример христианского учителя, который выдвинул то, что было описано как «открытый, но осторожный» взгляд.[102] При рассмотрении претензий Warfield, в частности, «Уорфилд настаивает на прекращении чудес»,[103] Карсон утверждает: «Но этот аргумент имеет силу только в том случае, если такие чудесные дары теологически связаны исключительно с ролью удостоверения, а это явно не так».[103] Однако, подтверждая, что он не ожидает, что исцеление произойдет сегодня, Карсон критически относится к аспектам движения исцеления верой: «Еще одна проблема - это огромные злоупотребления в практике исцеления ... Наиболее распространенной формой насилия является точка зрения, что поскольку все болезни прямо или косвенно связаны с дьяволом и его делами, и поскольку Христос своим крестом победил дьявола и своим Духом дал нам силу побеждать его, исцеление является наследственным правом всех истинных христиан, призывающих на Господа с искренней верой ".[104]

Второй уровень теологического несогласия с исцелением христианской верой идет дальше. Обычно упоминается как цессационизм, его приверженцы либо утверждают, что исцеление верой не произойдет сегодня вообще, либо может произойти сегодня, но это было бы необычно. Ричард Гаффин приводит доводы в пользу формы прекращения правления в эссе наряду с эссе Соси в книге Чудесные дары сегодня? В его книге Перспективы Пятидесятницы[105] Гаффин заявляет об исцелении и связанных с ним дарах, что «следует сделать следующий вывод, который перечислен в 1 Коринфянам 12 (ст. 9 и далее) и встречается в повествовании в Деяниях, эти дары, особенно когда они регулярно используются данным человеком. , являются частью основной структуры церкви ... и таким образом ушли из жизни церкви ".[106] Однако Гаффин уточняет это, говоря: «В то же время, однако, следует признать суверенную волю и силу Бога сегодня исцелять больных, особенно в ответ на молитву (см., Например, Иакова 5: 14,15) и настаивал на."[107]

Мошенничество

Скептики целителей верой указывают на мошеннические действия либо в самих исцелениях (например, растения в аудитории с поддельными заболеваниями), либо одновременно с исцеляющими действиями, предположительно имеющими место, и утверждают, что исцеление верой является крякать практика, в которой «целители» используют хорошо известные несверхъестественные иллюзии, чтобы эксплуатировать доверчивых людей, чтобы получить их благодарность, доверие и деньги.[57] Джеймс Рэнди с Целители верой исследует христианских евангелистов, таких как Питер Попофф, которые утверждали, что исцеляют больных на сцене перед публикой. Попофф притворился, что знает личные подробности о жизни участников, получая радиопередачи от своей жены, которая находилась за кулисами и собирала информацию от зрителей до шоу.[57] Согласно этой книге, многие ведущие современные целители-евангелисты занимались обманом и мошенничеством.[108] В книге также ставится под вопрос, как целители веры используют отправленные им средства для определенных целей.[k] Физик Роберт Л. Парк[91] и врач и защитник прав потребителей Стивен Барретт[3] поставили под сомнение этичность некоторых непомерных сборов.

Были также правовые споры. Например, в 1955 г. Джек Коу служба возрождения в Майами, Флорида Коу сказал родителям трехлетнего мальчика, что он исцелил их сына, больного полиомиелитом.[109][110] Затем Коу сказал родителям удалить мальчик подтяжки для ног.[109][110] Однако их сын не излечился от полиомиелита, и после снятия скобок мальчик испытывал постоянную боль.[109][110][111] В результате усилиями Джозеф Л. Льюис 6 февраля 1956 года Коу был арестован и обвинен в медицинской практике без лицензии, что является уголовным преступлением в штате Флорида.[112] Флорида Мировой судья закрыл дело на том основании, что Флорида исключает божественное исцеление из-под действия закона.[55][113][114] Позже в том же году Коу поставили диагноз: бульбарный полиомиелит, и умер несколько недель спустя в Далласе. Больница Паркленд 17 декабря 1956 г.[109][115][116][117]

Чудеса на продажу

Телеведущий Деррен Браун организовал шоу об исцелении верой под названием «Чудеса на продажу», которое, возможно, разоблачило искусство исцеления верой как мошенничество. В этом шоу Деррен обучил инструктора по аквалангу, отобранного из широкой публики, стать целителем верой и отвез его в Техас, чтобы успешно провести сеанс исцеления верой в собрании.[118]

Закон Соединенных Штатов

1974 год Закон о профилактике и лечении жестокого обращения с детьми (CAPTA) требует, чтобы государства предоставляли религиозные исключения безнадзорность и жестокое обращение с ребенком законы, чтобы получить федеральные деньги.[119] Поправки CAPTA 1996 г. 42 U.S.C.  § 5106i государственный:

(а) В целом. - Ничто в этом Законе не может быть истолковано -

«(1) как устанавливающее федеральное требование о том, чтобы родитель или законный опекун предоставлял ребенку любые медицинские услуги или лечение вопреки религиозным убеждениям родителя или законного опекуна; и» (2) требовать, чтобы государство обнаружило или запретило Не допускать нахождения, жестокого обращения или пренебрежения в случаях, когда родитель или законный опекун полагается исключительно или частично на духовные средства, а не на лечение, в соответствии с религиозными убеждениями родителя или законного опекуна.

"(b) Требование государства. - Невзирая на положения подпункта (а), государство должно, как минимум, располагать полномочиями в соответствии с законодательством штата, позволяющими системе государственных служб защиты детей использовать любые средства правовой защиты, включая право инициировать судебное разбирательство в суде компетентной юрисдикции для оказания медицинской помощи или лечения ребенку, когда такой уход или лечение необходимы для предотвращения или устранения серьезного вреда ребенку, или для предотвращения отказа от лечения по медицинским показаниям для детей с опасными для жизни состояниями За исключением случаев отказа в назначении лечения по медицинским показаниям младенцам-инвалидам с опасными для жизни состояниями, индивидуальные решения относительно осуществления полномочий, предусмотренных данным подразделом, принимаются исключительно по усмотрению государства.

В 31 штате есть религиозные исключения в отношении жестокого обращения с детьми. Это Алабама, Аляска, Калифорния, Колорадо, Делавэр, Флорида, Джорджия, Айдахо, Иллинойс, Индиана, Айова, Канзас, Кентукки, Луизиана, Мэн, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Миссури, Монтана, Невада, Нью-Гэмпшир, Нью-Джерси, Нью-Мексико, Огайо, Оклахома, Орегон, Пенсильвания, Вермонт, Вирджиния и Вайоминг.[120] В шести из этих штатов, Арканзасе, Айдахо, Айове, Луизиане, Огайо и Вирджинии, исключения распространяются на убийство и непредумышленное убийство. Из них Айдахо - единственный штат, обвиняемый в большом количестве смертей из-за законодательства в последнее время.[121][122] В феврале 2015 года в Айдахо разгорелись споры по поводу законопроекта, который, как считается, еще больше укрепляет родительские права отказывать своим детям в медицинской помощи.[123]

Осуждения за безрассудные убийства

Родители были признаны виновными в жестоком обращении с детьми и тяжком преступлении, совершенном по небрежности в убийстве и признаны виновными в убийстве своих детей, когда они отказывались оказывать жизненно важную медицинскую помощь и выбирали только молитвы.[124]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б "Despite the lack of generally accepted demarcation criteria, we find remarkable agreement among virtually all philosophers and scientists that fields like astrology, creationism, homeopathy, dowsing, psychokinesis, faith healing, clairvoyance, or ufology are either pseudosciences or at least lack the epistemic warrant to be taken seriously." Martin Mahner, 2013.[6]:30–31
  2. ^ Согласно Католическая энциклопедия статья о психотерапия from 1911, the application of scientific principles has probably been the responsible cause of more faith cures than anything else. Faith in a научное открытие acts through the mind of a patient to bring about an improvement of symptoms, if not a cure of the disease. The patients who are cured usually suffer from chronic conditions, they either have only a убеждение that they are ill or have some physical ailment, but the patients inhibit through solicitude and worry the natural forces that would bring about a cure. This inhibition cannot be lifted until the mind is relieved by confidence in a remedy or scientific discovery that gives them a conviction of cure.[35]
  3. ^ A pre-1911 analysis of the records of cures shows that the majority of accepted cures have been in patients suffering from demonstrable physical conditions.[35]
  4. ^ "The "faith" in faith healing refers to an irrational belief, unsupported by evidence, that mysterious supernatural powers can eradicate disease. Science deals with evidence, not faith." Bruce Flamm, 2004.[82]
  5. ^ "Benefits may result because of the natural progression of the illness, rarely but regularly occurring spontaneous remission or through the placebo effect." Онкологический центр Калифорнийского университета в Сан-Диего Мур[89]
  6. ^ "Patients who seek the assistance of a faith healer must believe strongly in the healer's divine gifts and ability to focus them on the ill." Онкологический центр Калифорнийского университета в Сан-Диего Мур[89]
  7. ^ "Faith healing can cause patients to shun effective medical care". Bruce Flamm[97]
  8. ^ "It is often claimed that faith healing may not work but at least does no harm. In fact, reliance on faith healing can cause serious harm and even death." Bruce Flamm[82]
  9. ^ "Faith-healers take from their subjects any hope of managing on their own. And they may very well take them away from legitimate treatments that could really help them." Джеймс Рэнди[98]
  10. ^ "These [discarded medications] are substances without which those people might well die."Джеймс Рэнди[98]
  11. ^ "[Some] faith-healers have been less than careful in their use of funds sent to them for specific purposes."Джеймс Рэнди[98]

Рекомендации

  1. ^ "Исцеление верой". thearda.com. University Park, PA: Association of Religion Data Archives. В архиве из оригинала на 01.01.2016. Получено 2015-10-24. Цитируя Smith, Jonathan; Green, William Scott, eds. (1995). The Harper Collins Dictionary of Religion. San Francisco, CA: HarperCollins. п. 355.
  2. ^ а б c Village, Andrew (2005). "Dimensions of belief about miraculous healing". Психическое здоровье, религия и культура. 8 (2): 97–107. Дои:10.1080/1367467042000240374. S2CID  15727398.
  3. ^ а б c d Барретт, Стивен (27 декабря 2009 г.). "Some Thoughts about Faith Healing". Quackwatch. В архиве from the original on 2014-02-09. Получено 2014-01-23.
  4. ^ а б c d е "Faith Healing". Американское онкологическое общество. 2013-01-17. Архивировано из оригинал 27 апреля 2013 г.
  5. ^ Kalb, Claudia (2004-11-10). "Can religion improve health? While the debate rages in journals and med schools, more Americans ask for doctors' prayers". Newsweek. Архивировано из оригинал on 2004-02-03. Получено 2015-09-11 – via msn.com.
  6. ^ а б c d Mahner, Martin (2013). Пильуччи, Массимо; Boudry, Maarten (eds.). Philosophy of pseudoscience reconsidering the demarcation problem (Online-Ausg. Ed.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 30. ISBN  9780226051826. Получено 18 апреля 2018.
  7. ^ а б c Hassani, Sadri (2010). From Atoms to Galaxies: A Conceptual Physics Approach to Scientific Awareness. CRC Press. п. 641. ISBN  9781439882849. Получено 18 апреля 2018. There are also activities that, although not classified (or claimed) as science, have implications that trespass into the scientific territories. Examples of this category of activities are the claim that we have been visited by aliens riding unidentified flying objects, all psychic phenomena, and faith healing. We study the nature of all these activities under the general heading of pseudoscience. . .
  8. ^ а б Erzinclioglu, Zakaria (2000). Every Contact Leaves a Trace: Scientific Detection in the Twentieth Century. Книги Карлтона. п. 60. ISBN  9781842221617. For example, most scientists dismiss the notion of faith-healing, a phenomenon for which there is a certain amount of evidence.
  9. ^ а б Смотрите также:

    Pitt, Joseph C.; Pera, Marcello (2012). Rational Changes in Science: Essays on Scientific Reasoning. Springer Science & Business Media. ISBN  9789400937796. Получено 18 апреля 2018. Such examples of pseudoscience as the theory of biorhythms, astrology, dianetics, creationism, faith healing may seem too obvious examples of pseudoscience for academic readers.

    Zerbe, Michael J. (2007). Composition and the Rhetoric of Science: Engaging the Dominant Discourse. SIU Press. п. 86. ISBN  9780809327409. [T]he authors of the 2002 National Science Foundation Science and Engineering Indicators devoted and entire section of their report to the concern that the public is increasingly trusting in pseudoscience such as astrology, UFOs and alien abduction, extrasensory perception, channeling the dead, faith healing, and psychic hotlines.

    Robert Cogan (1998). Критическое мышление: шаг за шагом. Университетское издательство Америки. п.217. ISBN  9780761810674. Faith healing is probably the most dangerous pseudoscience.

    Леонард, Билл Дж.; Crainshaw, Jill Y. (2013). Encyclopedia of Religious Controversies in the United States: A-L. ABC-CLIO. ISBN  9781598848670. Получено 18 апреля 2018. Certain approaches to faith healing are also widely considered to be pseudoscientific, including those of Christian Science, voodoo, and Spiritualism.

  10. ^ Walker, Barbara; McClenon, James (October 1995). "6". Out of the Ordinary: Folklore and the supernatural. Издательство Университета штата Юта. С. 107–121. ISBN  978-0-87421-196-2. Получено 19 мая, 2015. Supernatural experiences provide a foundation for spiritual healing. The concept supernatural is culturally specific, since some societies regard all perceptions as natural; yet certain events-such as apparitions, out-of-body and near-death experiences, extrasensory perceptions, precognitive dreams, and contact with the dead-promote faith in extraordinary forces. Supernatural experiences can be defined as those sensations directly supporting occult beliefs. Supernatural experiences are important because they provide an impetus for ideologies supporting occult healing practices, the primary means of medical treatment throughout antiquity.
  11. ^ Martin, M (1994). "Pseudoscience, the paranormal, and science education" (PDF). Наука и образование. 3 (4): 357–71. Bibcode:1994Sc&Ed...3..357M. Дои:10.1007/BF00488452. S2CID  22730647. Cures allegedly brought about by religious faith are, in turn, considered to be paranormal phenomena but the related religious practices and beliefs are not pseudoscientific since they usually have no scientific pretensions.
  12. ^ Lesser, R; Paisner, M (March–April 1985). "Magical thinking in Formal Operational adults". Человеческое развитие. 28 (2): 57–70. Дои:10.1159/000272942.
  13. ^ а б Asser, Seth M.; Swan, Rita (April 1998). "Child fatalities from religion-motivated medical neglect" (PDF). Педиатрия. 101 (4): 625–629. Дои:10.1542 / педы.101.4.625. PMID  9521945. S2CID  169037. Получено 2007-11-19.
  14. ^ а б Simpson, William F. (1989). "Comparative longevity in a college cohort of Christian Scientists". JAMA. 262 (12): 1657–8. Дои:10.1001/jama.1989.03430120111031. PMID  2769921.
  15. ^ Cherry, Reginald B. (1999) [1998]. The Bible Cure (переиздание ред.). HarperOne. ISBN  978-0062516152.[страница нужна ] Цитирование: John 9:1–7 и Mark 10:46–52.
  16. ^ Босуорт 2001, п. 32.
  17. ^ Graves, Wilfred Jr. (2011). В погоне за целостностью: переживание Божьего спасения для всего человека. Shippensburg, PA: Destiny Image. п. 52. ISBN  9780768437942.
  18. ^ а б c Keefauver, Larry (June 17, 2009). "The myths of faith healing". Харизма. Архивировано из оригинал на 2009-05-11.
  19. ^ Ehrman, B. D. (2016). The New Testament: a historical introduction to the early Christian writings (6th ed.) New York, NY: Oxford University Press. 251-253.
  20. ^ Booth, Craig W. (December 16, 2003). "Faith Healing – God's Compassion, God's Power, and God's Sovereignty: Is a Christian permitted to seek medical assistance and to use medicine?". thefaithfulword.org. Получено 2007-05-01.
  21. ^ Босуорт 2001, п. 61.
  22. ^ Босуорт 2001,[страница нужна ].
  23. ^ Ehrman, B. D. (2016). The New Testament: a historical introduction to the early Christian writings (6th ed.) New York, NY: Oxford University Press. 171-172.
  24. ^ Crossan, J. D. (1994). Jesus: a revolutionary biography. New York, NY: HarperOne. 119-123.
  25. ^ Матфея 8: 4; 9:30; Mark 5:43, 7:24, 7:36, 8:30, 9:9; Luke 5:14
  26. ^ Harris, S. L. (2015). The New Testament: a student's introduction (8-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: образование Макгроу-Хилл. 345.
  27. ^ Price, Charles P. (2009). "Faith Healing". Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta. Архивировано из оригинал on 2009-11-01.
  28. ^ Pilch, J. J. (2004). Visions and healing in the Acts of the Apostles: how the early believers experienced God. Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. 40.
  29. ^ Harris, S. L. (2015). The New Testament: a student's introduction (8th ed.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: образование Макгроу-Хилл. 292-293.
  30. ^ Браун, Раймонд Э .; и другие. (1990). "78:20; 81:106,112,113,117". Библейский комментарий Нового Иеронима. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. ISBN  978-0-13-614934-7.
  31. ^ Darling, Frank C (1989). Biblical Healing: Hebrew and Christian roots. Boulder, Colorado: Vista Publications. pp. 95–182.
  32. ^ а б Католическая церковь. Congregation for the Doctrine of the Faith (2000-09-14). "Instruction on prayers for healing". vatican.va. Ватикан. В архиве from the original on 2001-01-24.
  33. ^ а б c d е Католическая церковь. United States Conference of Catholic Bishops. Committee on Doctrine (2009-03-25). "Guidelines for evaluating Reiki as an alternative therapy" (PDF). usccb.org. Вашингтон, округ Колумбия: Конференция католических епископов США. Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-05-08. Получено 2015-11-04.
  34. ^ Ascoli, Micol (2009). "Psychotherapy or religious healing? : the 'therapeutic' cult of charismatic Catholics in Italy". In Incayawar, Mario; Wintrob, Ronald; Bouchard, Lise (eds.). Psychiatrist and traditional healers : unwitting partners in global mental health. WPA series, evidence and experience in psychiatry. Hoboken, NJ: J. Wiley & Sons. С. 229–236. Дои:10.1002/9780470741054.ch18. ISBN  9780470741054.
  35. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Walsh, James J. (1911). "Psychotherapy". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  36. ^ а б Scanlon, Leslie (June 2009). "It's a miracle!". Католик США. 74 (6). п. 12.
  37. ^ "Vatican tightens rules on miracles and money in sainthood cases". Crux. 2016-09-23. Архивировано из оригинал на 2017-04-27. Получено 2017-04-26.
  38. ^ Pinches, Charles (2007). "Miracles: A Christian theological overview". Южный медицинский журнал. 100 (12): 1236–42. Дои:10.1097/SMJ.0b013e31815843cd. PMID  18090969.
  39. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Bertrin, Georges (1910). "Notre-Dame de Lourdes". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  40. ^ "How Lourdes cures are recognized as miraculous". ZENIT Daily Dispatch. Информационное агентство Зенит. 11 февраля 2004 г.. Получено 2007-12-14 – via ewtn.com. Цитируя Associazione Medici Cattolici Italiani. Sezione di Milano, ed. (2004). "Il medico di fronte al miracolo". Il medico di fronte al miracolo. Convegno promosso dall'A.M.C.I. tenuto a Milano il 23 novembre 2002 (in Italian). Cinisello Balsamo, IT: Edizioni Paoline. ISBN  9788821550607.
  41. ^ Bertrin, Georges (1908). Lourdes: a history of its apparitions and cures. Translated by Agnes Mary Rowland Gibbs. New York [u.a.]: Benziger Brothers. HDL:2027/nnc1.0020343540. OCLC  679304003.
  42. ^ Cecil M. Robeck, Jr, Amos Yong, Кембриджский компаньон пятидесятничества, Cambridge University Press, UK, 2014, p. 138
  43. ^ Béatrice Mohr et Isabelle Nussbaum,Rock, miracles & Saint-Esprit, rts.ch, Switzerland, April 21, 2011
  44. ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: переработанное и дополненное издание, Baylor University Press, США, 2004 г., стр. 212
  45. ^ Sébastien Fath, Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Франция, 2005 г., стр. 28
  46. ^ Synan, Vinson (14 June 2009). "The Origins of the Pentecostal Movement". Holy Spirit Research Center, Oral Roberts University.
  47. ^ Posner, Sarah; Conason, Joe (2008). God's Profits: Faith, Fraud, and the Republican Crusade for Values Voters. Полипоинт Пресс. п.67. ISBN  978-0979482212.
  48. ^ Anderson, Allan (2004). An introduction to Pentecostalism: global charismatic Christianity. Cambridge [u.a.]: Cambridge University Press. ISBN  9780521532808.
  49. ^ Harrell, David E. (1975). All things are possible: the healing and charismatic revivals in modern America. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN  9780253100900.
  50. ^ Sheryl, J. Greg (2013). "The Legend of William Branham" (PDF). The Quarterly Journal. 33 (3). ISSN  1083-6853.
  51. ^ Sims 1996, п. 195.
  52. ^ Oral Roberts, Pentecostal Evangelist, Dies at 91 – Obituary (Obit) – NYTimes.com
  53. ^ Jones, Charles (January 21, 1958). " 'I've no secrets to hide', says evangelist Roberts". Новости Майами. п. 5А. Получено 2014-01-23.
  54. ^ "7,000 in evangelistic tent sing when lights go out". Pittsburgh Post-Gazette. August 24, 1953. p. 7. Получено 2014-01-23.
  55. ^ а б "'Faith healer' cleared of illegal practice". Вашингтон Пост. Ассошиэйтед Пресс. 21 февраля 1956 г. с. 3. Получено 2007-11-12 - через ProQuest.
  56. ^ "Evangelist death laid to alcohol". Хроника-Телеграмма. Elyria, OH. June 25, 1970. Archived from оригинал 15 августа 2016 г.. Получено 2007-05-17.
  57. ^ а б c Randi 1989, п. 10.
  58. ^ Rossi, Richard (April 20, 2020). Canaan Land. Amazon. ISBN  979-8634762654. Получено 30 апреля 2020.
  59. ^ Никелл, Джо (May–June 2002). "Benny Hinn: Healer or hypnotist?". Скептический вопрошатель. 26 (3). Комитет по скептическому расследованию. Архивировано из оригинал на 2013-10-30. Получено 2014-01-23.
  60. ^ Eddy, Mary Baker (1910) [1875]. Наука и здоровье с ключами к Священным Писаниям. п. 1-17.
  61. ^ Carroll, Robert Todd (29 января 2014 г.). "Faith Healing". Словарь скептика (онлайн-изд.).
  62. ^ Bergman, Gerald (October 2001). "The Christian Science holocaust". The New England Journal of Skepticism. 4 (4). Скептическое общество Новой Англии.
  63. ^ Eddy, Mary Baker (1925). Prose Works other than Science and Health. п. 33.
  64. ^ Peel, Robert (1988). Health and medicine in the Christian Science tradition. NY: Crossroad. п. 2.
  65. ^ "Directory of practitioners". The First Church of Christ, Scientist.
  66. ^ а б Matlins, Stuart (2003). How to Be a Perfect Stranger: The Essential Religious Etiquette Handbook. Издательство Skylight Paths. С. 70–76.
  67. ^ "JSH-Online". The First Church of Christ, Scientist.
  68. ^ Miller, Brandon J. (September 2001). "I needed a blessing". Latter-day Saint Voices. The Ensign of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Ensign). pp. 64–8.
  69. ^ Ribeiro, Sérgio (January 2004). "He restoreth my soul". Latter-day Saint Voices. прапорщик. pp. 70–3.
  70. ^ Heal, Simon (April 2010). "Call an ambulance!". Latter-day Saint Voices. прапорщик. С. 60–3.
  71. ^ Peñate de Guerra, Magdalena (September 2005). "We rejoiced in her healing". Latter-day Saint Voices. прапорщик. pp. 66–9.
  72. ^ "Joseph Smith/Healings and miracles". fairmormon.org. FairMormon. 23 мая 2010 г. В архиве из оригинала от 01.02.2010. Получено 2010-09-20.
  73. ^ "Joseph Smith: Prophet of God". Josephsmith.net. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (LDS).[требуется полная цитата ]
  74. ^ Young, Brigham 1997, Chapter 34: "Strengthening the Saints Through the Gifts of the Spirit". pp. 251–9
  75. ^ а б Young, Brigham 1997, Ch, 34. pp. 251–9 Цитирование: Young, Brigham 1941, п. 163
  76. ^ Young, Brigham 1997, Ch, 34. pp. 251–9 Цитирование: Young, Brigham 1941, п. 162
  77. ^ Haokip, Konkhogin (Hagin) (2007). Increasing Knowledge about Divine Healing Within the Leadership of an Immigrant Asian Baptist Church. стр.53–4. ISBN  9781109065787.
  78. ^ Купер, Полетт. Скандал саентологии.
  79. ^ а б "Popular Delusions III: Faith Healing". 26 сентября 2006 г.. Получено 30 апреля 2018. Naturally, this result has provoked bitter complaints from many believers who assert that God should not be put to the test. In response to the MANTRA study, an English bishop said, "Prayer is not a penny in the slot machine. You can't just put in a coin and get out a chocolate bar." Similarly, in a Нью-Йорк Таймс article on prayer studies from October 10, 2004, Rev. Raymond J. Lawrence Jr. of New York-Presbyterian Hospital is quoted as saying, "There's no way to put God to the test, and that's exactly what you're doing when you design a study to see if God answers your prayers. This whole exercise cheapens religion, and promotes an infantile theology that God is out there ready to miraculously defy the laws of nature in answer to a prayer."
  80. ^ Martin, Michael (1994). "Pseudoscience, the Paranormal, and Science Education" (PDF). Научное образование. 3 (4): 364. Bibcode:1994Sc&Ed...3..357M. Дои:10.1007/BF00488452. S2CID  22730647. Получено 30 марта 2018. Cures allegedly brought about by religious faith are, in turn, considered to be paranormal phenomena but the related religious practices and beliefs are not pseudoscientific since they usually have no scientific pretensions.
  81. ^ Gould, Stephen Jay (Март 1997 г.). "Non-overlapping magisteria". Естественная история. 106. С. 16–22. Переиздан в Gould, Stephen Jay (1998). "Non-overlapping magisteria". Leonardo's Mountain of Clams and the Diet of Worms. New York: New Harmony. pp. 269–83.
  82. ^ а б Flamm, Bruce (September–October 2004). "The Columbia University 'miracle' study: Flawed and fraud". Скептический вопрошатель. Комитет по скептическому расследованию. Архивировано из оригинал on 2009-11-06.
  83. ^ Wendler, David (2017). "The Ethics of Clinical Research". Стэнфордская энциклопедия философии (Winter 2017 ed.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  84. ^ а б Roberts, Leanne; Ахмед, Иршад; Davison, Andrew (15 April 2009). "Intercessory prayer for the alleviation of ill health". Cochrane Database of Systematic Reviews (2): CD000368. Дои:10.1002/14651858.CD000368.pub3. ЧВК  7034220. PMID  19370557.
  85. ^ Rose, Louis (1954). "Some aspects of paranormal healing". Британский медицинский журнал. 2 (4900): 1329–32. Дои:10.1136/bmj.2.4900.1329. ЧВК  2080217. PMID  13209112.
  86. ^ "About GMRI – Global Medical Research Institute". Global Medical Research Institute – Applying rigorous methods of evidence-based medicine to study Christian Spiritual Healing practices. Получено 12 июн 2020.
  87. ^ Jo Marchant, Heal Thyself, New Scientist, 27 August 2011, pp. 33–36.
  88. ^ Crossan, John Dominic; Watts, Richard G., eds. (1999) [c. 1996]. Who is Jesus?: Answers to Your Questions About the Historical Jesus (переиздание ред.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс. п.[https://books.google.com/books?id=XNkKf5htZq4C&pg=PA64 64]. ISBN  9780664258429.
  89. ^ а б "Complementary and Alternative Therapies for Cancer Patients: Faith Healing". Онкологический центр Калифорнийского университета в Сан-Диего Мур, UC San Diego Health System, Калифорнийский университет в Сан-Диего. Архивировано из оригинал на 2008-10-06. Получено 2008-01-17.
  90. ^ Carroll, Robert Todd (January 8, 2014). "Faith Healing". Словарь скептика.
  91. ^ а б Park, Robert L. (2000). Voodoo Science: The Road from Foolishness to Fraud. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.50–1. ISBN  978-0195135152.
  92. ^ Хамфри, Николас (2002). "Chapter 19: Great Expectations: The Evolutionary Psychology of Faith-Healing and the Placebo Effect" (PDF). Разум стал плотью: очерки о границах психологии и эволюции. Издательство Оксфордского университета. стр.255–85. ISBN  978-0-19-280227-9.
  93. ^ а б "H-185.987 Prayer Fees Reimbursed As Medical Expenses". Американская медицинская ассоциация. Получено 2008-01-17.[мертвая ссылка ]
  94. ^ Scientific apriori's against the paranormal В архиве 2009-06-19 на Wayback Machine by Prof. Etienne Vermeersch.
  95. ^ Vermeersch, E., Het paranormale ter discussie, Studiumgenerale, nr 9107, Утрехтский университет, 1992, pp. 81–93 (English title: The paranormal questioned).
  96. ^ Vermeersch, E., Epistemologische Inleiding tot een Wetenschap van de Mens, Brugge, De Tempel, 1966.
  97. ^ Flamm, Bruce L. (2004). "Inherent Dangers of Faith Healing Studies". Scientific Review of Alternative Medicine. 8 (2). Архивировано из оригинал на 2007-08-16. Получено 2008-01-17.
  98. ^ а б c Randi 1989, п. 141.
  99. ^ Lane, Liz (November 25, 2011). "Church tells HIV patients to stop treatment". Sky News. Архивировано из оригинал on November 26, 2011.
  100. ^ Robert Cogan (1998). Критическое мышление: шаг за шагом. Университетское издательство Америки. п.217. ISBN  978-0-7618-1067-4.
  101. ^ Saucy, Robert L. (1996). Grudem, Wayne (ред.). Are Miraculous Gifts for Today?. ISBN  978-0310201557.[требуется полная цитата ]
  102. ^ "D.A. Carson: Biographical Sketch". Monergism.com. Portland, OR: Christian Publication Resource Foundation. Получено 2014-01-23.
  103. ^ а б Carson 1987, п. 156.
  104. ^ Carson 1987, pp. 174–5.
  105. ^ Gaffin 1979,[страница нужна ].
  106. ^ Gaffin 1979, pp. 113–4.
  107. ^ Gaffin 1979, п. 114.
  108. ^ "Some Thoughts about Faith Healing". www.quackwatch.com. Получено 2016-04-07.
  109. ^ а б c d "Faith healer dies – Victim of bulbar polio". Ежедневный курьер. Yavapai County, AZ. December 18, 1956. Archived from оригинал 29 января 2013 г.. Получено 2007-11-12.
  110. ^ а б c "'Faith-healer' dies of polio". Журнал Салина. Salina, KS. December 17, 1956. p. 5.
  111. ^ Davis, Mike (February 8, 1956). "Lost faith: Mother's story of healer". Майами Daily News. Майами, Флорида. п. 7А. Получено 2014-01-23.
  112. ^ Roberts, Jack (January 19, 1958). "$10,000 dares Oral Roberts to prove faith healing". Новости Майами. Майами, Флорида. Получено 2014-01-23.[постоянная мертвая ссылка ]
  113. ^ "The Week In Religion". Walla Walla Union-Bulletin. July 1, 1956.[требуется полная цитата ]
  114. ^ "Charges against Texas faith healer dismissed". Санкт-Петербург Таймс. Санкт-Петербург, Флорида. 21 февраля 1956 г. с. 9. Получено 2014-01-23.
  115. ^ "Faith healer Jack Coe dies". Corpus Christi Times. Corpus Christi, TX. 17 декабря 1956 г.. Получено 2007-11-12.
  116. ^ "Jack Coe, evangelist, dies of polio". Вашингтон Пост. 17 декабря 1956 г.. Получено 2007-11-12.
  117. ^ "Jack Coe is dead at 38; Texas evangelist succumbs to bulbar polio". Нью-Йорк Таймс. 17 декабря 1956 г.. Получено 2007-11-12.
  118. ^ "Derren Brown: Miracles For Sale was deceptively entertaining polio". метро. 25 апреля 2011 г. В архиве из оригинала 15 февраля 2013 г.
  119. ^ Merrick, Janna C. (2003). "Spiritual healing, sick kids and the law: Inequities in the American healthcare system". American Journal of Law & Medicine. 29 (2–3): 269–99. PMID  12961808.
  120. ^ "Definitions of Child Abuse and Neglect" (PDF). Информационный портал по защите детей, Детское бюро, Управление по делам детей и семьи, U.S. Dept. of Health and Human Services. Апрель 2007. Архивировано с оригинал (PDF) на 2007-10-11. Получено 2009-02-27.
  121. ^ CHILD ABUSE in IDAHO: Deadly & Legal
  122. ^ Living on a Prayer: Why Does God Kill So Many Children in Idaho?
  123. ^ Parental rights bill sparks lengthy testimony
  124. ^ "US 'prayer cure' couple lose appeal over child's death". Новости BBC. 3 июля 2013 г.

Библиография

внешняя ссылка