Шравана (слушание) - Shravana (hearing)

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Шравана или же Ravaṇa (санскрит: श्रवण) происходит от корня श्रवः (слух или ухо) и означает - «ухо», «гипотенуза треугольника», «слуховой акт», «учеба», «слава», «слава». , «то, что слышится или открывается», «богатство», «течет», «сочится», [1]

В Индуистская философия и ритуалы, слушание секретов Упанишады от Гуру называется Шравана какие секреты предназначены для размышления, чтобы получить интеллектуальное убеждение.[2] Учиться на слух, это первый этап обучения, начало, когда традиционные Ведические доктрины передаются учителями. Шравана это умственная деятельность, посредством которой тексты понимаются с целью познания Истины о Брахман.[3] В Шрути это семя ведантического знания, посеянное Гуру (учитель) в уме шишья («ученик»), который затем своим шравана, манана и нидидхьясана.[4]

Яджнавалкья порекомендовал жене, Майтрейи, форма садхана который состоял из даршана, шравана, манана и нидидхьясана; даршана относится к видению и осознанию Бога или Брахмана.[5] Он сказал ей, что первый этап духовных поисков - это Шравана, и нужно стать шравака для кого слух или шабда создает интересы, затем сортирует эти интересы, отделяет существенное от несущественного, устраняет путаницу и сомнения и, естественно, ведет к следующему этапу, Манана. Шравана это психологическое упражнение.[6] Видьяранья в его Панчадаси (Шлока I.53) объясняет, что:

इत्थं वाक्यैस्तदर्थानुसन्धानं श्रवणं भवेत् |
युक्त्या संभावितत्वानुसंधानं मन्नन्तु तत् ||

обнаружение или открытие истинного значения тождества индивидуального «я» и верховного универсального «я» с великими изречениями - это то, что известно как шравана; и прийти к возможности его достоверности посредством логических рассуждений - вот что называется манана. [7] Слушание и различение полезны для знания, оба взаимосвязаны и являются внутренними средствами для приобретения Самопознания, первое включает анализ и аргументы, а второе - это непрекращающееся размышление о недвойственности индивидуального «я».[8]

Садананда объясняет, что слух - это определение того, что Веданта учит недвойственности Брахмана на основе шести характерных признаков: а) изложение предмета в начале и в конце, б) повторение или повторное изложение предмета, в) оригинальность, т.е. предмет не известен благодаря любой другой источник, d) результат или полезность предмета, e) восхваление или похвалу предмета, и f) демонстрация или аргументация в поддержку предмета.[9] Шравана приводит к подлинному установлению истинного значения ведических текстов и утверждений.[10]

Рекомендации

  1. ^ V.S.Apte. Практический санскритско-английский словарь. Цифровые словари Южной Азии. п. 1574.
  2. ^ Хариш Дамодаран. Концепция рабства и освобождения в шайва-сиддханте и веданте. Лулу. п. 69. ISBN  9781300519232.
  3. ^ Брахманнубхава. CRVP. 2001. с. 161. ISBN  9781565181540.
  4. ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Шрингери. Вивекачудамани Шри Самкары. Бхаратия Видья Бхаван. п. xxvii. КАК В  8172764200.
  5. ^ Ситанатх Таттвабхушан (2004). Брахмасутрам. Genesis Publishing. п. xcvi. ISBN  9788177559613.
  6. ^ Рохит Мехта (1970). Зов Упанишад. Motilal Banarsidass. п. 261. ISBN  9788120807495.
  7. ^ Панчадаши Шри Видьяраньи Свами. Шри Рамакришна Матх. п. 25.
  8. ^ Метафизика Упанишад. Genesis Publishing. Ноябрь 2004 г. с. 15. ISBN  9788177557565.
  9. ^ «Сатаслоки» (PDF).
  10. ^ Пути божественного: древние и индийские. CRVP. 2008 г. ISBN  9781565182486.