Нидидхьясана - Nididhyāsana

Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс
Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

В Адвайта Веданта и Джнана Йога Нидидхьясана (санскрит: निदिध्यासन) глубокая и повторяющаяся медитация[1] на махавакьи, великие утверждения Упанишад, такие как «Это Ты», чтобы осознать личность Атман и Брахман. Это четвертый шаг в обучении шишья (ученик), состоящий из подготовительных практик, слушания учений, содержащихся в шрути, отражение об учениях и нидидхьясане.

Четыре этапа практики

Нидидхьясана - это последний шаг в правильном понимании значения Махавакьи. Классический Адвайта Веданта подчеркивает путь джняна-йоги, прогрессию изучения и тренировки для достижения мокша. Он состоит из четырех этапов:[2][Интернет 1]

  • Саманьяса или же Сампаттис,[3] «четырехчастная дисциплина» (садхана-чатуштайа), развивая следующие четыре качества:[2][Интернет 1]
    • Нитьянитья васту вивека (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) - Способность (вивека) правильно различать вечное (Нитья) вещество (Брахман ) и субстанция преходящего существования (Анитья).
    • Ихамутрартха пхала бхога вирага (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्) - Отречение (вирага) удовольствий от предметов (артха пхала бхога) в этом мире (иха) и потусторонние миры (амутра) как небеса и т. д.
    • Шамади Шатка сампатти (शमादि षट्क सम्पत्ति) - шестикратные качества,
      • Ama (контроль над антахкарана).[веб 2]
      • Дама (контроль внешних органов чувств).
      • Упарати (прекращение этих ограниченных таким образом внешних органов от преследования иных целей, или это может означать отказ от предписанных дел в соответствии с предписаниями священных писаний).[примечание 1]
      • Titikṣa (терпение тапатрая ).
      • Raddhā (вера в Гуру и Веды ).
      • Самадхана (сосредоточение ума на Боге и Гуру).
    • Мумукшутва (मुमुक्षुत्वम्) - Твердое убеждение, что природа мира - несчастье, и сильное стремление к мокша (освобождение от цикла рождений и смертей).
  • Шравана, слушая учения мудрецов о Упанишады и Адвайта Веданта, а также изучение ведантических текстов, таких как Брахма сутры. На этом этапе студент узнает о реальности Брахман и личность атмана;
  • Манана, этап размышления об учении;
  • Нидидхьясана, этап медитации на истине «что есть Ты».[Интернет 1][веб 3]

Нидидхьясана - это рациональный и познавательный процесс, который отличается от дхьяна (медитация). Это необходимо для получения Брахмаджняна:[4]

आत्मा ब्रह्मेति वाक्यार्थे निःशेषेण विचारिते
Путем тщательного анализа «Атман есть Брахман» достигается непосредственное знание «Я есть Брахман» (Панчадаси VII.58).[5]

Нидидхьясана выполняется независимо от шравана не приводит к реализации Атман.[6]

Объяснение

Адвайта Веданта

Брихадараньяка Упанишада (II.iv.5) определяет нидидхьясану как медитацию ради прямого видения.[7]Яджнавалкья говорит жене -

आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि,
आत्मनो व अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ||
"Сама моя дорогая Майтрейи, должно быть осознано - о нем нужно слышать, размышлять и медитировать;
через осознание Самости, моя дорогая, через слушание, размышление и медитацию, все это познается ». - (Брихадараньяка Упанишада Ст.II.iv.5)

Шанкара объясняет нидидхьясану как решительную медитацию. Шанкара утверждает:

श्रुतेः शतगुणं विद्यान्मननं मननादपि |
निदिध्यासं लक्षगुणम् अनन्तं निर्विकल्पकम् ||
«Отражение (манана) во сто раз лучше слушания (шравана);
медитация (нидидхьясана) в сто раз превосходит размышления; нирвикалпака самадхи бесконечно выше ".[8]

В соответствии с Сурешвара, Нидидхьясана - это кульминация практики шравана и манана, что является косвенной интуицией Брахман и означает не медитацию, а знание (виджняна ) т.е. понимание смысла Шрути на основе вачья-вачака отношения, лежащие в основе махавакья. Сурешвара утверждает:

शास्त्रचार्यानुभवनैर्हेतुभिश्च समर्थितः |
ईदृगैकात्म्यसंबोधो निदिध्यासनमुच्यते ||
«Нидидхьясана называется так, когда наставление об уникальности Атмана оправдано.
по (собственным) причинам, а именно. шрути, (инструкции) учителей и (собственный) опыт (того же самого) ".

Нидидхьясана состоит в обретении вакьяртхаджнана и этот стих объясняет смысл сунисната.[9]

В соответствии с Вакаспати, шравана, манана и нидихьясана представляют собой цепь причин, способствующих познанию единства Брахмана. Школа Виварна считает шравана в качестве основной причины, но Сурешвара лечит шравана и манана чтобы сосуществовать, эти двое достигают высшей точки в нидидхьясана.[10]

Двайта Веданта

В соответствии с Мадхва знание, приобретенное путем изучения («шравана») и стабилизированное размышлением («манана»), становится основой устойчивого созерцания («нидидхьясана»); это три стадии исследования, которые принимают форму Дхьяна.[11] Радхакришнан определил Нидидхьясану как «процесс, посредством которого интеллектуальная совесть превращается в жизненную, возникает тишина, покой, в котором душа открывается для Божественного».[12]

Нео-веданта

По словам Майкла Джеймса, который дает толкование Раманы Махарши адвайта-ведантами, Рамана самооценка это то же самое, что и Нидидхьясана, и атма-вичара.[Интернет 4]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ нивартитанаметешах тадвйатириктавинайебхйа упараманамупаратиратхава вихитанам кармаṇṇ видхина паритйагах[Ведантасара, 21]

Рекомендации

  1. ^ "Спокенсанскритский словарь". Spokensanskrit.de.
  2. ^ а б Пулигандла 1997, п. 251-254.
  3. ^ Ади Шанкара, Таттва бодха (1.2)
  4. ^ Рамбачан 1991, п. 108.
  5. ^ Свами Свахананда. Панчадаши Шри Видьяраньи Свами. Шри Рамакришна Матх. п. 256. КАК В  8171205070.
  6. ^ Свами Пармешварананд (2000). Энциклопедический словарь Упанишад, Том 3. Sarup & Sons. С. 314–317. ISBN  9788176251488.
  7. ^ Свами Сатчиданандендра (1997). Метод Веданты: критический анализ традиции Адвайты. Motilal Banarsidass. п. 372. ISBN  9788120813588.
  8. ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Шрингери. Вивекачудамани Шри Самкары. Бхаратия Видья Бхаван. п. 365. КАК В  8172764200. Стих 365.
  9. ^ Сурешварачарья (1988). Вартика Сурешвары о Мадху Брахмане (Брихадараньяка-Упанишада). Motilal Banarsi Dass. п. 8. ISBN  9788120804388.
  10. ^ Шоун Хино (1991). Вартика Сурешвары к диалогу Майтрейи Яджнавалкьи. Motilal Banarsi Dass. п. 24. ISBN  9788120807297.
  11. ^ Б. Н. Кришнамурти Шарма (1986). Философия Шри Мадхвачарьи. Motilal Banarsidass. п. 408. ISBN  9788120800687.
  12. ^ Сохан Сингх (октябрь 2004 г.). Путь искателя. Ориент Блэксуан. п. 18. ISBN  9788125027379.

Источники

Печатные источники

  • Пулигандла, Рамакришна (1997), Основы индийской философии, Нью-Дели: D.K. Printworld (P) Ltd.
  • Рамбачан, Анантананд (1991), Выполнение достигнутого, Гавайский университет Press

Интернет-источники

  1. ^ а б c «Ашрам Адвайта Йоги, Джнана-йога. Вступление". Yoga108.org. Архивировано из оригинал на 2013-01-13. Получено 2012-09-10.
  2. ^ «Антахкарана-Йога (определение)». En.mimi.hu. Получено 2011-06-10.
  3. ^ Оксфордский индекс, нидидхьясана
  4. ^ Майкл Джеймс, Самоисследование: основополагающую философию можно ясно понять, только применив ее на практике