Селена - Википедия - Selene

Эта статья о греческой богине. Для использования в других целях см. Селена (значения).
Селена
Персонификация Луны
Деталь Селены из римского саркофага
Деталь Селены из римского саркофага
Обительнебо
ПланетаЛуна[1]
Символполумесяц, колесница, факел, развевающийся плащ, бык
Персональная информация
РодителиГиперион и Theia (или Паллада, сын Мегамеда[2] или же Гелиос.[3]
Братья и сестрыГелиос и Эос
КонсортЭндимион
ДетиЭндимиону пятьдесят дочерей; Пандиа и Эрса Зевсу
Римский эквивалентЛуна
Скандинавский эквивалентМани
Эквивалент индуизмаЧандра, Сома

В Греческая мифология, Селена (/sɪˈляпя/; Древнегреческий: Σελήνη [селɛ̌ːнɛː] "Луна ") - богиня Луны. Она дочь Титаны Гиперион и Theia и сестра Бог солнца Гелиос и Эос, богиня зари. Она ведет свою лунную колесницу по небу. В различных мифах ей приписывают несколько любовников, в том числе Зевс, Сковорода, и смертный Эндимион. В классические времена Селену часто отождествляли с Артемида так же, как ее брат Гелиос отождествлялся с Аполлон.[4] Селена и Артемида также были связаны с Геката и все трое считались лунные богини, но только Селена считалась олицетворением самой Луны. Ее римский эквивалент Луна.[5]

Этимология

Деталь саркофаг с изображением Эндимиона и Селены с ее характерными атрибутами в виде полулунной короны и вздымающейся вуали (velificatio )[6]

Этимология Селена сомнительно, но если имя греческого происхождения, оно, вероятно, связано со словом Selas (σέλας), что означает «свет».[7]

Точно так же, как Гелиос, из-за его отождествления с Аполлоном, называется Феб («яркая»), Селена, отождествляющая себя с Артемидой, также часто упоминается эпитетом Фиби (женская форма).[8] Оригинал Фиби из греческой мифологии - тетя Селены, мать Титаницы Лето и Астерия, и бабушка Аполлона, Артемиды и Гекаты. Также от Артемиды Селену иногда называли «Синтией».[9]

Селену также называли Mene (Древнегреческий: Μήνη).[10] Слово люди (женский мене), означало луну и лунный месяц. Это также было имя Фригийский бог луны Мужчины.[11]

Филолог Макс Мюллер Интерпретация солярной мифологии, связанной с Селеной и Эндимионом, пришла к выводу, что миф был нарративизированной версией лингвистической терминологии. Потому что греческий Endyein означало «нырять», имя Эндимион («Дайвер») сначала просто описывало процесс «ныряния» в море на закате. В этом случае история о Селене, обнимающей Эндимиона, или о том, как Луна обнимает Дайвера, относится к закату и восходу луны.[12]

Источник

Обычное описание происхождения Селены дается Гесиод. в Теогония, то Бог солнца Гиперион женился на своей сестре Theia Который породил «великого Гелиоса и ясных Селен и Эос, сияющих на всех, что на земле, и на бессмертных богов, живущих в бескрайних небесах».[13] В Гомеровский гимн в Гелиос следует этой традиции: «Гиперион женился на славной Эврифассе, его собственной сестре, которая родила ему прекрасных детей, розоворуких Эос, богато одетых Селен и неутомимого Гелиоса».[14] Здесь Эврифаэсса («широко сияющий») - вероятно, эпитет Тейи.[15]

Другие аккаунты[16] сделать Селену дочерью Паллада, сына Мегамеда (возможно, отождествляемого с Титаном). Паллада )[17] или Гелиоса.[18]

Влюбленные и потомство

Любители

Селена и Эндимион, к Себастьяно Риччи (1713), Chiswick House, Англия

Селена наиболее известна своим романом с прекрасной смертной. Эндимион.[19]

Поэт конца 7 - начала 6 вв. До н.э. Сафо очевидно упомянул Селену и Эндимион.[20]

Однако первое прямое упоминание относится к третьему веку до нашей эры. Аргонавтика из Аполлоний Родосский, в котором рассказывается о «безумной страсти» Селены и ее посещении «ярмарки Эндимион» в пещере на Гора Латмус:[21]

И титанианская богиня, луна, восходящая из далекой страны, увидела ее [Медею], когда она бежала в отчаянии, и яростно ликовала над ней, и таким образом сказала своему собственному сердцу: «Не я один тогда заблудился в Латминскую пещеру, ни я один горю любовью к прекрасному Эндимиону; часто с мыслями о любви меня прогоняли твои коварные заклинания, чтобы в темноте ночи ты мог легко творить свое колдовство, даже в делах, дорогих тебе. А теперь и ты сам участвуешь в такой же безумной страсти; и какой-то бог скорби дал тебе Ясона в тяжкое горе тебе. Что ж, продолжай и укрепляй свое сердце, как бы ты ни был мудр, чтобы взять на себя бремя боли, чреватой множеством вздохов.

Квинт Смирней ' Падение Трои рассказывает, что, пока Эндимион спал в своей пещере рядом со своим скотом, «Селена наблюдала за ним с высоты и соскользнула с небес на землю; ибо страстная любовь потянула вниз бессмертную безупречную Королеву ночи».[22] Вечно спящий Эндимион вошел в поговорку,[23] но как именно возник этот вечный сон и какую роль, если таковая имела место, Селена могла играть в нем, неясно.

Согласно Каталог женщин, Эндимион был сыном Этлий (сын Зевса), и Зевс предоставил ему право выбирать, когда он умрет.[24]

Один схолиаст об Аполлонии говорит, что, согласно Эпименид, Эндимион, влюбившись в Геру, попросил Зевса даровать ему вечный сон.[25]

Тем не мение, Аполлодор говорит, что из-за «непревзойденной красоты Эндимиона, Луна влюбилась в него, и Зевс позволил ему выбирать, что он хочет, и он решил спать вечно, оставаясь бессмертным и нестареющим».[26]

Цицерон похоже, что Селена ответственна за сон Эндимиона, чтобы «она могла поцеловать его во сне».[27]

Из Павсаний мы слышим, что Селена должна была иметь от Эндимиона пятьдесят дочерей, которые, возможно, представляли пятьдесят лунных месяцев Олимпиада.[28]

Потомство

Согласно Гомеровский гимн СеленеБогиня родила Зевс дочь, Пандиа ("все яркость"),[29] «необычайно прекрасен среди бессмертных богов».[30] Греческий поэт VII в. До н.э. Alcman делает Эрса («роса») дочь Селены и Зевса.[31] Некоторые полагали, что Селена и Зевс были родителями Немеи, одноименной нимфа из Немея, куда Геракл убил Немейский лев, а где Немейские игры были проведены.[32] По некоторым данным, Селена и Зевс являются родителями Дионис, но это может быть результатом запутывания Семела, обычная мать Диониса, с Селеной из-за сходства их имен.[33]

В то время как для Гесиода Немейский лев родился в Ехидна и воспитан Гера,[34] в других рассказах Селена каким-то образом участвовала в ее рождении или воспитании. Элиан, О животных 12.7, говорится: «Говорят, что лев Немейский упал с луны», и цитирует Эпименид как говорят: «Ибо я произошел от белокурой Селены Луны, которая в ужасной дрожи стряхнула дикого льва в Немее и родила его по велению царицы Геры».[35]

Квинт Смирней делает Гелиоса и Селену (Солнце и Луну) родителями Horae, богини времен года.[36] Смирней описывает их как четырех служанок Гера, но в большинстве случаев их три, а их родители - Зевс и Фемида.

В соответствии с Вергилий, У Селены также было свидание с великим богом Сковорода, соблазнивший ее «снежной взяткой из шерсти».[37] Схолия на Вергилия добавляет, что бог закутался в овчину.[38]

Селена также считалась матерью легендарного греческого поэта. Musaeus.[39]

Nonnus Селена и Эндимион - родители прекрасной Нарцисс, но в других аккаунтах, в том числе Овидий с Метаморфозы, Нарцисс был сыном Цефисс и Лириопа.[40]

Лунная колесница

Статуя Селены, изображенная с полумесяцем на лбу и держащей факел в правой руке, в то время как ее вуаль развевается над головой.

Как и ее брат Гелиос, бог Солнца, который каждый день водит свою солнечную колесницу по небу, Селена также управляет колесницей по небу.[41] В Гимн Селене, содержит описание:

Воздух, прежде неосвещенный, светится светом ее золотой короны, и ее лучи светятся ясно, когда бы Селена, купавшая свое прекрасное тело в водах Океана, облачилась в свои сияющие вдали одеяния и сковала свою крепкую шею, сияющая команда, едет на своих длинногривых лошадях на полной скорости, ровно в середине месяца: затем ее большая орбита заполнена, а затем ее лучи сияют ярче всего, когда она увеличивается. Так что она верный знак и знак для смертных.[42]

Самое раннее известное изображение Селены, ведущей колесницу, относится к началу V века до нашей эры. краснофигурный чашку приписывают Бригос Художник, на котором Селена погружает свою колесницу, запряженную двумя крылатыми лошадьми, в море.[43] Хотя лунную колесницу часто называют серебряной,[44] за Земляной орех это было золотое.[45] В то время как у солнечной колесницы четыре лошади, у Селены обычно две,[46] названный "белоснежным" Овидий.[47] В некоторых случаях колесницу тянули быки или быки.[48]

Описания

Сохранившиеся описания внешнего вида и характера Селены, кроме тех, которые относились бы к самой Луне, скудны. Три ранних источника упоминают волосы Селены. Оба Гимн Гелиосу и Гимн Селене используйте слово εὐπλόκαμος, которое по-разному переводится как «богатый», «светлый» или «красивый», а Эпименид использует эпитет «прекрасноволосый».[49] В Гимн Селене описывает богиню как очень красивую, с длинными крыльями и золотой диадемой, называя ее «белорукой» и «доброжелательной».[50] Эсхил называет Селену «око ночи».[51] В Орфические гимны дайте Селене рога и факел, описывая ее как «всевидящую», «мудрую», любящую лошадей и бдительность, и «врага раздора», который «отдавал творениям Природы свою судьбу. ".[52]

Иконография

Селена верхом на лошади, деталь из Пергамский алтарь

В древности художественные изображения Селены включали скульптурные рельефы, вазы, монеты и драгоценные камни.[53] В краснофигурная керамика до начала V века до нашей эры она изображалась только в виде бюста или в профиль на фоне лунного диска.[54] В более позднем искусстве, как и другие небесные божества, такие как Гелиос, Эос и Nyx («ночь»), Селена скачет по небу. Обычно ее изображают либо едущей в колеснице, либо верхом на лошади.[55] (иногда верхом на быке, муле или баране).[56]

Вместе со своим братом Гелиосом Селена украсила восточный фронтон Парфенон, где они обрамляли сцену, изображающую рождение Афина, где Гелиос ведет свою колесницу, поднимающуюся из океана слева, а Селена и ее колесница спускаются в море справа.[57] От Павсания мы узнаем, что Селена и Гелиос также создали рождение Афродита на основе Статуя Зевса в Олимпии.[58] Есть указания на похожее обрамление Селеной и Гелиосом при рождении Пандора на основе Афина Парфенос.[59] Селена также появляется верхом как часть Гигантомахия фриз Пергамский алтарь.[60]

Селена обычно изображается с полумесяцем, часто сопровождаемым звездами; иногда вместо полумесяца используют лунный диск.[61] Часто полумесяц лежит на ее лбу, или дуги полумесяца выступают в виде рога из ее головы или из-за ее головы или плеч.[62] Голову Селены иногда окружает нимб, а с эллинистического периода и далее ее иногда изображают с факелом.[63]

В конце II и III веков нашей эры римские погребальное искусство, любовь Селены к Эндимиону и его вечный сон была популярной темой для художников.[64] Как часто изображается на римских саркофагах, Селена, держащая над головой развевающуюся вуаль, образующую полумесяц, спускается с колесницы, чтобы присоединиться к своему любовнику, который дремлет у ее ног.[65]

В искусстве пост-ренессанса Селена обычно изображается как красивая женщина с бледным лицом и длинными блестящими черными волосами, едущая на серебряной колеснице, запряженной либо ярмо из волы или пара лошади.[нужна цитата ]

Культ

Селена из запрестольного образа в окружении Диоскуры, или Фосфор и Геспер.[66]

Фигуры Луны находятся на Критский кольца и драгоценные камни (возможно, указывающие на Минойский культ луны), но помимо той роли, которую играла сама луна в магии, фольклоре и поэзии, и, несмотря на более позднее поклонение фригийскому богу луны Людей, Селене поклонялись относительно мало.[67] Святилище оракулов существовало около Таламая в Лакония. Описано Павсаний, в нем были статуи Пасифая и Гелиоса. Здесь Пасифаи используется как эпитет Селены, вместо того, чтобы относиться к дочь Гелиоса и жена Минос.[68] Павсаний также описал, как видел два каменных изображения на рыночной площади в Элида, один из солнца, а другой из луны, из голов которых исходили лучи солнца и рога полумесяца.[69]

Первоначально Пандиа могла быть эпитетом Селены,[70] но по крайней мере к тому времени Гомеровский гимнПандиа стала дочерью Зевса и Селены. Пандиа (или Пандиа Селена) могла олицетворять полную луну,[71] и афинский фестиваль, называемый Пандиа, обычно считается фестивалем для Зевс,[72] возможно, праздновался в полнолуние и, возможно, был связан с Селеной.[73]

Орфическая литература

По словам некоего Эпигена,[74] три Мойраи, или судьбы, рассматривались в Орфический традиция, представляющая три части Селены: «тридцатую, пятнадцатую и первую» (т.е. полумесяц, полнолуние и темную луну, как указано в делениях календарного месяца).[75]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эванс, Джеймс (1998). История и практика древней астрономии. Издательство Оксфордского университета. С. 296–7. ISBN  978-0-19-509539-5. Получено 2008-02-04.
  2. ^ Вергадос, п. 313; Гимн Гермесу (4), 99–100.
  3. ^ Еврипид, Финикийские женщины 175 сл.; Nonnus, Дионисиака 44.191.
  4. ^ Жесткий, п. 46; Хаммонд, "SELENE", стр. 970–971; Морфорд, стр. 64, 219–220; Смит, "Селена".
  5. ^ Смит, "Селена"; Кереньи, стр. 196–197; Хаммонд, "SELENE", стр. 970–971; Жесткий, п. 46; Морфорд, стр. 64, 219–221.
  6. ^ Стефания Сорренти, «Фигурки Юпитера Доличенского в Риме», в La terra sigillata tardo-italica decorata del Museo nazionale romano, "L'Erma" ди Бретшнайдер, 1999), стр. 370.
  7. ^ Кереньи, стр. 196–197.
  8. ^ Морфорд, стр. 64; Смит, "Селена"
  9. ^ Паннен, п. 96. Например см. Овидий, Героиды 15.89 сл..
  10. ^ Смит, "Селена".
  11. ^ Кереньи, стр. 196–197; Хаммонд, "SELENE", стр. 970–971.
  12. ^ Пауэлл, Барри Б. (1995). Классический миф. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. С. 677–678.
  13. ^ Гесиод, Теогония 371–374. Также Аполлодор 1.2.2, Hyginus, Fabulae Предисловие.
  14. ^ Гимн Гелиосу (31) 4–7.
  15. ^ Морфорд, стр. 61; West 2003, примечание 61 с. 215.
  16. ^ Жесткий, п. 46.
  17. ^ Вергадос, п. 313; Гимн Гермесу (4), 99–100.
  18. ^ Еврипид, Финикийские женщины 175 сл.; Nonnus, Дионисиака 44.191.
  19. ^ Катулл, Кармина 66.5; Hyginus, Fabulae 271; Страбон, 14.1.8; Проперций, Элегии 2.15; Овидий, Героиды 15.89 сл., 18.59 сл.; Сенека, Федра 309 сл., 422 сл., 786 сл.; Валериус Флаккус, Аргонавтика 8.28 сл.; Люциан Афродита и Селена; Nonnus, Дионисиака 2.325 сл., 4.195 сл., 4.213 сл., 5.516 сл., 7.237 сл., 13.553 сл., 41.379 сл., 42.266 сл., 48.582 сл., 48.667 сл..
  20. ^ Согласно одному из ученых Аполлоний Родосский 4.57, см. Кэмпбелл, п. 197; Вейгал, п. 281
  21. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 4.54 сл..
  22. ^ Квинт Смирней, 10.125 сл. стр. 428–429.
  23. ^ Примечание Фрейзера к Аполлодор, 1.7.5; Платон, Федон, 72c; Аристотель, Никомахова этика 10.8.7; Феокрит, 3.50; Цицерон, Тускуланские диспуты 1.38.92, п.50.
  24. ^ Каталог женщин, фрагмент 10, строки 58–62, Мост, с. 57.
  25. ^ Ганц, стр. 35. Тот же схолиаст приводит другую историю о любви Эндимиона к Гере, на этот раз приписываемой Великий Эхойай, говоря, что «Эндимион был унесен Зевсом на небо, но он был захвачен желанием Геры и был обманут призраком облака, и что из-за этого желания он был изгнан и спустился в Аид», см. Мост, фрагмент 198, с. 275.
  26. ^ Аполлодор, 1.7.5.
  27. ^ Цицерон, Тускуланские диспуты 1.38.92, п.50. Смотрите также Овидий, Amores, 1.13: "Посмотри, как луна хранит ее Эндимион / Ночью сокрыто, и утонуло в росистом сне". Ганц, стр. 34, обсуждая роль Селены, говорит, что «ни один источник не утверждает, что сон был ее идеей, и достаточно вероятно (учитывая его роль в некоторых кругах как наказание и его любовь к Гере), она не всегда была частью истории. "
  28. ^ Павсаний, 5.1.4; Mayerson п. 167; Дэвидсон, стр. 204–205; Сейфферт, «Эндимион» п. 213; Кэшфорд, п. 137. В греческой мифологии есть и другие рассказы о пятидесяти дочерях. Нереиды было пятьдесят море нимфы рожденный для Нерей и Дорис (Гесиод, Теогония 240–264 ), и Феспий было пятьдесят дочерей, каждая из которых родила сына Геракл (Аполлодор, 2.4.10, 2.7.8 ).
  29. ^ Фэрбенкс, п. 162.
  30. ^ Гимн Селене (32) 15–16; Аллен, [15] "ανδείηΝ", говорит, что Пандиа была «нигде неизвестна как дочь Селены», но см. Hyginus, Fabulae Предисловие, Филодем, De pietate P.Herc. 243 Фрагмент 6 (Оббинк, п. 353 ). West 2003, стр. 19 описывает Пандию как «малоизвестную фигуру, [которая] фигурирует в аттической генеалогии: она была женой Антиоха, одноименного героя Антиохидской истории. тип." Повар п. 732 говорит, что кажется вероятным, что «Пандиа изначально была эпитетом Селены, вместо того, чтобы быть ее дочерью». Селена или ее дочь могли быть связаны с афинским фестивалем. Пандиа.
  31. ^ Алкман, фрагменты 48, 49 (Edmonds 1922, стр. 84–85 ); повар п. 732. Жесткий, п. 46: «Это на самом деле не более чем аллегорическая фантазия, относящаяся к сильному падению росы, связанному с ясными лунными ночами».
  32. ^ Повар, п. 456; Смит, "Селена"; Могилы, 123 c., Vol. 2. С. 104–105; Павсаний, 2.15.3 имеет Асопус как отец Немеи.
  33. ^ Повар, п. 457 примечание. 5. повар п. 733, называет путаницу "частой".
  34. ^ Гесиод, Теогония 327
  35. ^ Повар, стр. 456–457; Burkert 1972, п. 346 п. 48; Ганц, стр. 25; West 1983, стр. 47–48; Жесткий, п. 256. Сравнить с Псевдо-Плутарх, На реках 18.4 (PDF ), в котором Немейский лев создан из сундука, наполненного пеной, см. также Анаксагор, фрагмент A77 (Схолия Аполлония Родосского 1.498) стр. 111–112; Hyginus, Fabulae 30; Сенека, Геркулес Фуренс 83 сл.
  36. ^ Хаммонд, "SELENE", стр. 970–971; Квинт Смирней, 10.336 сл. стр. 442–443.
  37. ^ Вергилий, Георгия 3.3.391–93,
  38. ^ Ганц, стр. 36; Кереньи, с. 175, 196; Грималь, «Селена», с. 415.
  39. ^ Платон, Республика 2.364e; Оббинк, п. 353; Burkert 1972, п. 346 п. 48.
  40. ^ Nonnus, Дионисиака 48.581 сл.; Овидий, Метаморфозы 3.342.
  41. ^ Земляной орех, Олимпиец 3.19–20; Еврипид, Женщины-просители, 990–991; Феокрит, Идиллия 2.163 сл.; Овидий, Fasti 4.373–374, 3.109–110, Метаморфозы 2. 208 и далее; Валериус Флаккус, Аргонавтика 5.408 сл.; Статиус, Фиваида 1. 336 сл.
  42. ^ Гимн Селене (32) 5–14.
  43. ^ Коэн, стр. 156–157, 177–179. О Селене, управляющей другой парой крылатых лошадей, см. Zschietzschmann, п. XII, п. 23.
  44. ^ Грималь, "Селена" стр. 415; Nonnus, Дионисиака 44.191.
  45. ^ Земляной орех, Олимпиец 3.19–20. Об использовании слова «золотой» по отношению к луне см .: Allen, [6] "χρυσέου".
  46. ^ Кереньи, с. 196; Морфорд, стр. 63. Пример Селены, управляющей менее обычных четырех лошадей, см. В Morford, p. 353.
  47. ^ Овидий, Fasti 4.373–374.
  48. ^ Хаммонд, "SELENE", стр. 970–971; Nonnus, Дионисиака 7.244, 11.185 сл., 1.214 сл., 2.405 сл.. Для изображения Селены, гоняющей скот, см. LIMC Селена, Луна 61.
  49. ^ Эвелин-Уайт, Гимн Гелиосу (31) 6, Гимн Селене, (32) 18; Рудин, стр. 94–95; Морфорд, стр. 64; Элиан, О животных, 12.7.
  50. ^ «Крылатый»: Гимн Селене, (32) 1 (крылатая Селена кажется уникальной для этого Гимн, см. Аллен, [1] "τανυσίπτερον" ); «Белорукие»: Гимн Селене, (32) 17; «Доброжелательный»: Аллен, [18] "ρόφρον".
  51. ^ Эсхил, Семеро против Фив 390.
  52. ^ Орфические гимны 8.
  53. ^ Пример Селены, изображенной на монете, см. британский музей, R.7248; образец драгоценного камня см. в Британском музее. 1923,0401.199.
  54. ^ Коэн, п. 157.
  55. ^ Жесткий, п. 46; Савиньони, п. 271; Уолтерс, п. 79; Мюррей (1892) п. 272.
  56. ^ Жесткий, п. 46; Хаммонд, "SELENE", стр. 970–971; Мюррей (1903) п. 47. Хансен, п. 221 показывает два изображения, одно из которых озаглавлено «Селена верхом на муле», другое - «Селена верхом на баране». Ср. Павсаний, 5.11.8;.
  57. ^ Нилс, стр. 236–237; Палагия, п. 22. Это обычная интерпретация, но некоторые предположили, что вместо Селены богиня справа могла быть Nyx или же Эос, например см. Robertson, Martin 1981, п. 96. Эта же пара встречается и на Севере. Метопы Парфенона, на этот раз Селена вошла в море верхом на лошади, см. Гурвит, п. 170.
  58. ^ Робертсон, Мартин 1981, п. 96, Павсаний, 5.11.8.
  59. ^ Моррис, п. 87. Другой пример кадрирования сцены, в данном случае Суд Парижа см. Robertson, Martin 1992, п. 255.
  60. ^ Томас, стр.17; Митчелл, п. 92.
  61. ^ Савиньони, стр. 270–271; Коэн, стр. 178–179; LIMC Селена, Луна 35; Zschietzschmann, п. 23.
  62. ^ британский музей 1923,0401.199; LIMC Селена, Луна 21; LIMC Селена, Луна 4; LIMC Митра 113; LIMC Селена, Луна 15; LIMC Селена, Луна 34; LIMC Селена, Луна 2; LIMC Селена, Луна 7; LIMC Селена, Луна 9; LIMC Селена, Луна 10; LIMC Селена, Луна 19. О тесной связи между полумесяцем и рогами см. Кэшфорд.
  63. ^ Парижину, п. 34.
  64. ^ Сорабелла, стр. 70; Морфорд, стр. 65.
  65. ^ Примеры, среди многих других, включают саркофаги в Капитолийский музей в Риме (ок. 135 г. н.э.), двое в Метрополитен-музей в Нью-Йорке (ок. 160 и 220 н. э.), и один в Палаццо Дориа Памфили Рим (ок. 310 г. н.э.), изображения см. Сорабелла, инжир. 1–7, 12.
  66. ^ де Кларак, п. 340; "Официальный сайт музея Лувра". cartelfr.louvre.fr. Получено 2020-04-22.; «Галерея изображений: рисунок / альбом». британский музей. Получено 2020-04-22..
  67. ^ Хаммонд, "SELENE", стр. 970–971; Burkert 1991, стр. 176
  68. ^ Плутарх, Agis 9; Павсаний, 3.26.1.
  69. ^ Павсаний, 6.24.6.
  70. ^ Willetts, стр. 178; Повар, п. 732; Рошер, п. 100; Схолиаст о Демосфене, 21.39а.
  71. ^ Кокс, п. 138; Casford п. 174.
  72. ^ Паркер 2005, стр. 447.
  73. ^ Робертсон, Ноэль 1996, п. 75 примечание 109; Виллетс, стр. 178–179; Повар, 732; Харперс, "Селена"; Смит, "Пандиа"; Лексика Сегуериана s.v. Πάνδια (Беккер, п. 292 ); Фотий, Лексикон s.v. Πάνδια.
  74. ^ Этот Эпиген был предварительно отождествлен с Эпиген, последователь Сократа, см. Блюм, п. 180; Эдмондс 2013, стр.14.
  75. ^ Джонс, стр. 50–51, со ссылкой на Климент Александрийский, Строматы: Abel, frg. 253.

Рекомендации

  • Элиан, Элиан: О характеристиках животных, Том III, книги 12–17; Перевод А. Ф. Шольфилда; Классическая библиотека Леба (1 января 1959 г.) ISBN  978-0674994942.
  • Аллен, Томас В., Э. Э. Сайкс. Гомеровские гимны, отредактированный, с предисловием, аппаратной критикой, примечаниями и приложениями. Лондон. Макмиллан. 1904 г.
  • Анаксагор, Анаксагор Клазоменский: фрагменты и свидетельства: текст и перевод с примечаниями и очерками, изд. Патрисия Курд, Университет Торонто Пресс, 2007. ISBN  9780802093257.
  • Аполлодор, Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, F.B.A., F.R.S. в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921 г.
  • Аполлоний Родосский, Аргонавтика; с английским переводом Р. С. Ситона. Уильям Хайнеманн, 1912 год.
  • Аристотель, Аристотель в 23 томах, Vol. 19, перевод Х. Рэкхема. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1934 г.
  • Беккер, Иммануил, Анекдота Грека: Лексика Сегуериана, Апуд Г. Науккиум, 1814 г.
  • Блюм, Рудольф, Каллимахос: Александрийская библиотека и истоки библиографии, переведеноХанс Х. Веллиш, University of Wisconsin Press, 2011. ISBN  9780299131739.
  • Буркерт, Вальтер (1972). Предания и наука в древнем пифагореизме. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674539181.
  • Буркерт, Вальтер (1991). Греческая религия. Вили-Блэквелл. ISBN  978-0631156246.
  • Кэмпбелл, Д.А. (1982), Греческая греческая лирическая поэзия: Том I. Сафо и Алкей, Классическая библиотека Лёба, нет. 142, Кембридж, Массачусетс, ISBN  9780674991576.
  • Кэшфорд, Джулс, Луна: миф и образ, Основные книги, 2003. ISBN  9781568582658.
  • Катулл. Кармина Гая Валерия Катулла. Леонард С. Смитерс. Лондон. Смитерс. 1894 г.
  • Цицерон, Тускуланские споры Цицерона, перевод К. Д. Йонге; Издательство Harpers & Brothers, 1888 г.
  • де Кларак, Фредерик, Музей античной и современной скульптуры, описание исторических и графических памятников Лувра (Париж: Imprimerie Royale, 1828 и др.), Т. 2.
  • Коэн, Бет, «Наброски как особая техника рисования вазами с черными и красными фигурами», в Цвета глины: особые приемы в афинских вазах, Getty Publications, 2006 г., ISBN  9780892369423.
  • Повар, Артур Бернар, Зевс: исследование древней религии, том I: Зевс, бог яркого неба, Издательство Кембриджского университета, 1914 г. Онлайн-версия на openlibrary.org
  • Корелис, Джон, Римская эротическая элегия: отрывки из Тибулла, Проперция, Овидия и Сульпиции, переведенные, с введением, примечаниями и глоссарием, Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, 1995. ISBN  3705204246.
  • Кокс, Джордж У. Мифология арийских народов, часть вторая, Kessinger Publishing, 2004. ISBN  9780766189409.
  • Дэвидсон, Джеймс, «Время и греческая религия», в Соратник греческой религии, отредактированный Дэниелом Огденом, John Wiley & Sons, 2010 г., ISBN  9781444334173.
  • Эдмондс, Джон Максвелл (1922), Лира Грэка, В. Хайнеманн, 1922.
  • Эдмондс, Рэдклифф (2013), Новое определение древнего орфизма: исследование греческой религии, Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-03821-9.
  • Еврипид, Полная греческая драма »под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего в двух томах. 2. Фениссы, перевод Э. П. Кольриджа. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938 г.
  • Эвелин-Уайт, Хью, Гомеровские гимны и Гомерика с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт. Гомеровские гимны. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914 г.
  • Фэрбенкс, Артур, Мифология Греции и Рима. D. Appleton – Century Company, Нью-Йорк, 1907 год.
  • Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам, Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN  978-0-8018-5362-3 (Том 2).
  • Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии, Wiley-Blackwell, 1996 г., ISBN  9780631201021.
  • Hammond, N.G.L. и Говард Хейс Скаллард (редакторы), Оксфордский классический словарь, второе издание, Oxford University Press, 1992. ISBN  0-19-869117-3.
  • Хансен, Уильям Ф., Справочник по классической мифологии, ABC-CLIO, 2004. ISBN  9781576072264.
  • Тяжело, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х.Дж. Роуза., Psychology Press, 2004, ISBN  9780415186360. Google Книги.
  • Гесиод, Теогония, в Гомеровские гимны и Гомерика с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914 г.
  • Хурвит, Джеффри М., Афинский Акрополь: история, мифология и археология от эпохи неолита до наших дней, Архив CUP, 1999. ISBN  9780521417860.
  • Гигин, Гай Юлий, Мифы о Гигине. Отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960.
  • Джонс, Пруденс Х., «Прибытие богини: источники девятнадцатого века о Богине Тройной Луны нового века» в Культура и космос, 19(1): 45-70.
  • Паннен, Имке, Когда плохое кровотечение: элементы мантики в английской трагедии мести эпохи Возрождения Том 3 репрезентаций и размышлений; V&R unipress GmbH, 2010 г. ISBN  9783899716405
  • Кереньи, Карл (1951). Боги греков. Темза и Гудзон.
  • Люциан, Работы Лукиана Самосатского. Перевод Фаулера, Х. У. и Ф. Г. Оксфорд: The Clarendon Press. 1905 г.
  • Майерсон, Филипп, Классическая мифология в литературе, искусстве и музыке, Издательство Фокус, Компания Р. Пуллинза, 2001. ISBN  9781585100361.
  • Митчелл, Люси М., «Скульптуры Большого Пергамского алтаря» в журнале The Century Magazine, 1883 год.
  • Моррис, Ян, Классическая Греция: древняя история и современная археология, Издательство Кембриджского университета, 1994. ISBN  9780521456784.
  • Морфорд, Марк П. О., Роберт Дж. Ленардон, Классическая мифология, Восьмое издание, Oxford University Press, 2007. ISBN  978-0-19-530805-1.
  • Мост, Г., Гесиод: Щит, Каталог женщин, Другие фрагменты, Классическая библиотека Леба, № 503, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета, 2007, 2018. ISBN  978-0-674-99721-9. Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press.
  • Мюррей, Александр Стюарт, Справочник по греческой археологии, Джон Мюррей, 1892.
  • Мюррей, Александр Стюарт, Скульптуры Парфенона, Джон Мюррей, 1903 г.
  • Нилс, Парфенон: от античности до наших дней, Издательство Кембриджского университета, 2005. ISBN  9780521820936.
  • Nonnus, Дионисиака; переведено Роузом, Тома 344, 354, 356 классической библиотеки В. Д. Леба. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета, 1940.
  • Оббинк, Дирк, "56. Орфизм, космогония и геалогия (Mus. Fr. 14)" в По следам Орфея: исследования орфических фрагментов, под редакцией Мигеля Эрреро де Хауреги, Вальтера де Грюйтера, 2011 г. ISBN  9783110260533.
  • Овидий, Amores в «Искусство любви» Овидия (в трех книгах), «Средство любви», «Искусство красоты», «Суд любви», «История любви» и «Любовь». Энн Махони. отредактировал для Персея. Нью-Йорк. Кальвин Бланшар. 1855 г.
  • Овидий, Fasti, переведенный Фрейзером, Джеймсом Джорджем. Том классической библиотеки Леба. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1931 г.
  • Овидий, Героиды, в Послания Овидия, Лондон. Дж. Нанн, Грейт-Квин-стрит; Р. Пристли, 143, Хай-Холборн; Р. Ли, Греческая улица, Сохо; и Дж. Родвелл, Нью-Бонд-Стрит. 1813 г.
  • Овидий, Метаморфозы, Брукс Мор. Бостон. Корнхилл Паблишинг Ко. 1922 г.
  • Палагия, Ольга, Фронтоны Парфенона, БРИЛЛ, 1998. ISBN  9789004111981.
  • Паннен, Имке, Когда плохое кровотечение: элементы мантики в английской трагедии мести эпохи Возрождения Том 3 репрезентаций и размышлений; V&R unipress GmbH, 2010 г. ISBN  9783899716405
  • Парисиноу, Ева, «Олицетворенная яркость: светлый и божественный образ в Древней Греции» в Персонификация в греческом мире: от античности до Византии, редакторы Эмма Стаффорд, Джудит Херрин, Ashgate Publishing, Ltd., 2005 г. ISBN  9780754650317.
  • Паркер, Роберт, Политеизм и общество в Афинах, Oxford University Press, 2005. ISBN  978-0-19-927483-3.
  • Павсаний, Павсаний Описание Греции с английским переводом W.H.S. Джонс, Litt.D. и H.A. Ормерод М.А. В 4-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Земляной орех, Оды, Дайан Арсон Сварлин. 1990 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Платон, Платон в двенадцати томах, Vol. 1 переведено Гарольдом Норт Фаулером; Введение W.R.M. Ягненок. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1966 г.
  • Квинт Смирней, Падение Трои, переведенный Артуром Сандерсом Уэй, В. Хайнеманн, 1913 г.
  • Страбон, География, Редакторы, H.C. Гамильтон, эсквайр, W. Falconer, MA, Лондон. Джордж Белл и сыновья. 1903 г. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея
  • Робертсон, Мартин (1981), Краткая история греческого искусства, Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521280846.
  • Робертсон, Мартин (1992), Искусство вазописи в классических Афинах, Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521338813.
  • Робертсон, Ноэль (1996), «Святыни Афины и фестивали» в Поклонение Афине: Панафинея и Парфенон, Университет Висконсин Press. ISBN  9780299151140.
  • Рошер, Вильгельм Генрих, Über Selene und Verwandtes, Б.Г. Тюбнер, Лейпциг 1890.
  • Рудин, Сара, Гомеровские гимны, перевод Сары Рудин, Hackett Publishing Company (30 сентября 2005 г.) ISBN  978-0872207257.
  • Савиньони Л. 1899. «О изображениях Гелиоса и Селены». Журнал эллинистических исследований 19: стр. 265–272
  • Сейфферт, Оскар, Словарь классических древностей, мифологии, религии, литературы и искусства на немецком языке доктора Оскара Сейфферта, С. Зонненшайн, 1901.
  • Сенека, Трагедии, перевод Миллера, Фрэнка Юстуса. Тома классической библиотеки Леба. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1917 г.
  • Смит, Уильям; Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Лондон (1873 г.).
  • Сорабелла, Жан, «Римский саркофаг и его покровитель». Журнал Метрополитен-музей, Vol. 36 (2001). PDF
  • Статиус, Фиваида. Перевод Мозли, Тома классической библиотеки Дж. Лёба. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1928 г.
  • Тейлор, Томас, Гимны Орфея, Общество философских исследований; Ограниченная серия (июнь 1987 г.). ISBN  978-0893144159.
  • Феокрит, Греческие буколические поэты. Перевод Эдмондса, Дж. М. Лёба Классическая библиотека Том 28. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета. 1912 г.
  • Томас, Эдмунд. "От пантеона богов до пантеона Рима" в Пантеоны: трансформации монументальной идеи, Ashgate Publishing, Ltd., 2004 г. ISBN  9780754608080.
  • Валериус Флаккус, Аргонавтика. Перевод Мозли, Дж. Х. Лёба Классическая библиотека Том 286. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1928 г.
  • Вергадос, Афанасий, «Гомеровский гимн Гермесу»: введение, текст и комментарий, Вальтер де Грюйтер, 2012. ISBN  9783110259704.
  • Вергилий, Буколика, Энеида и Георгия Вергилия. Дж. Б. Гриноу. Бостон. Джинн и Ко. 1900
  • Уолтерс, Генри Бошан, Сэмюэл Берч, История древней керамики: греческая, этрусская и римская, том 2, Джон Мюррей, 1905 г.
  • Вейгал, Артур, Сафо с Лесбоса: ее жизнь и времена, Тейлор и Фрэнсис, 1932.
  • Уэст, Мартин Л. (1983), Орфические стихи, Оксфорд: Clarendon Press, ISBN  0198148542
  • Уэст, Мартин Л. (2003), Гомеровские гимны, Гомеровские апокрифы, Жития Гомера, Классическая библиотека Лёба, нет. 496, Кембридж, Массачусетс, ISBN  978-0-674-99606-9
  • Виллеттс, Р. Ф., Критские культы и фестивали, Гринвуд Пресс, 1980. ISBN  9780313220500.
  • Zschietzschmann, W, Эллада и Рим: Классический мир в картинках, Kessinger Publishing, 2006. ISBN  9781428655447.

внешняя ссылка