Древнегреческая литература - Ancient Greek literature

А Греческий рукопись начала Гесиод с Работы и дни

Древнегреческая литература является литература написано в Древнегреческий язык от самых ранних текстов до времен Византийская империя. Самые ранние из сохранившихся произведений древнегреческой литературы, относящиеся к раннему Архаический период, это две эпические поэмы Илиада и Одиссея, действие которого происходит в идеализированном архаическом прошлом, которое сегодня определяется как имеющее некоторое отношение к Микенская эпоха. Эти два эпоса вместе с Гомеровские гимны и два стихотворения Гесиод, Теогония и Работы и дни, составляли основные основы греческой литературной традиции, которая продолжалась в Классический, Эллинистический, и Римские периоды.

Лирические поэты Сафо, Алкей, и Земляной орех оказали большое влияние на раннее развитие греческой поэтической традиции. Эсхил - самый ранний греческий трагический драматург, у которого сохранились полные пьесы. Софокл известен своими трагедиями о Эдип, особенно Эдип царь и Антигона. Еврипид известен своими пьесами, часто раздвигающими границы трагического жанра. Комедийный драматург Аристофан написал в жанре Старая комедия, а более поздний драматург Menander был одним из первых пионеров Новая комедия. Историки Геродот Галикарнасский и Фукидид, которые оба жили в шестом веке до нашей эры, написали отчеты о событиях, произошедших незадолго до и во время их жизни. Философ Платон писал диалоги, обычно вокруг учителя Сократ, занимаясь различными философскими предметами, тогда как его ученик Аристотель написал множество трактатов, которые впоследствии стали очень влиятельными.

Важные более поздние писатели включены Аполлоний Родосский, кто написал Аргонавтика, эпическая поэма о путешествии Аргонавты; Архимед, написавший новаторские математические трактаты; и Плутарх, которые писали в основном биографии и очерки. Писатель II века нашей эры [

Доклассическая и классическая античность

Дальнейшая информация: Микенская греция, Архаическая греция, и Классическая Греция
Линейное письмо B табличка из Археологического музея г. Микены
Табличка MY Oe 106 (аверс) выставлена ​​на Греческой Национальный археологический музей

Этот период греческой литературы начинается с Гомер до четвертого века до нашей эры и подъема Александр Великий. Самые ранние известные греческие сочинения: Микенский, написано в Линейное письмо B слоговое письмо на глиняных табличках. Эти документы содержат прозаические записи, в основном связанные с торговлей (списки, запасы, квитанции и т. Д.); настоящей литературы не обнаружено.[1][2] Майкл Вентрис и Джон Чедвик, оригинальные дешифровщики линейного письма B, утверждают, что литература почти наверняка существовала в Микенская греция,[2] но это либо не было записано, либо, если это было так, оно было на пергаменте или деревянных дощечках, которые не сохранились разрушение микенских дворцов в XII веке до нашей эры..[2]

Греческая литература была разделена на четко определенные литературные жанры, каждый из которых имел обязательную формальную структуру. диалект и метрики.[3] Первое деление было на прозу и поэзию. В поэзии было три супержанра: эпос, лирика и драма. Общеевропейская терминология о литературных жанрах напрямую восходит к древнегреческой терминологии.[4] Лирика и драма были далее разделены на несколько жанров: лирика на четыре (элегический, ямбический, монодическая лирика и хоровая лирика ); драма в трех (трагедия, комедия и пастырская драма ).[5] Можно сказать, что прозаическая литература начинается с Геродот.[6] Со временем развились несколько жанров прозаической литературы,[6] но различия между ними часто стирались.[6]

Эпическая поэзия

У истоков греческой литературы стоят два монументальных произведения Гомер, то Илиада и Одиссея.[7]:1–3 Фигура Гомера окутана тайной. Хотя произведения в их нынешнем виде приписываются ему, несомненно, что их корни уходят далеко в прошлое (см. Гомеровский вопрос ).[7]:15 Илиада представляет собой повествование об одном эпизоде, охватывающем десятидневный период почти в конце десяти лет Троянской войны. Он сосредоточен на личности Ахиллес,[8] который воплощал греческий героический идеал.[9][7]:3

Картина французов Неоклассический художник Томас Деджордж изображающая кульминационную финальную сцену из двадцать второй книги Одиссея в котором Одиссей, Телемах, Евмей, и Филотий зарезать женихи Пенелопы

Одиссея это рассказ о приключениях Одиссей, один из воинов на Трой.[7]:3 После десяти лет войны он проводит еще десять лет, возвращаясь домой к жене и семье. Пенелопа считалась идеальной женщиной, Гомер изобразил ее идеальной женщиной, основываясь на ее приверженности, скромности, чистоте и уважении во время ее брака с Одиссеем. Во время своего десятилетнего плавания он теряет всех своих товарищей и корабли и возвращается домой. Итака замаскированный под нищего. Обе эти работы основаны на древних легендах.[7]:15 Истории рассказываются простым и прямым языком. В Гомеровский диалект был архаичным языком, основанным на Ионный диалект смешанный с некоторым элементом Эолийский диалект и Аттический диалект,[10] последнее связано с афинским изданием VI века до нашей эры. Эпический стих был гекзаметр.[11]

Другой великий поэт доклассического периода был Гесиод.[7]:23–24[12] В отличие от Гомера, Гесиод ссылается на себя в своих стихах.[13] Тем не менее, о нем ничего не известно из внешних источников. Он был уроженцем Беотия в Центральная Греция, и считается, что жил и работал около 700 г. до н. э.[14] Два сохранившихся стихотворения Гесиода: Работы и дни и Теогония. Работы и дни является точным изображением бедной деревенской жизни, которую он так хорошо знал, и устанавливает принципы и правила для фермеров. Теогония это систематический отчет о творении и богах. Он ярко описывает века человечества, начиная с давних времен. Золотой век.[15]

Сочинения Гомера и Гесиода пользовались чрезвычайно большим уважением на протяжении всей древности.[12] и рассматривались многими древними авторами как основополагающие тексты позади древнегреческая религия;[16] Гомер рассказал историю о героический прошлое, которое Гесиод связал с повествованием о творчестве и описанием практических реалий современной повседневной жизни.[7]:23–24

Лирическая поэзия

Основная статья: Греческая лирика
Картина английского художника XIX века. Сэр Лоуренс Альма-Тадема с изображением поэтессы Сафо глядя с восхищением как поэт Алкей играет лира

Лирическая поэзия получил свое название из-за того, что первоначально его пели отдельные лица или хор в сопровождении инструмента, называемого лира. Однако, несмотря на название, лирическая поэзия в этом общем значении разделялась на четыре жанра, два из которых не сопровождались кифара, но на флейте. Эти два последних жанра были элегическая поэзия и ямбическая поэзия. Оба были написаны в Ионный диалект. Элегические стихи написаны в элегические куплеты и ямбические стихи были написаны на ямбический триметр. Вероятно, первый из лирических поэтов был Архилох Паросский, 7 век до н.э., крупнейший поэт ямба.[17] От его произведений, как и у большинства поэтов, остались лишь фрагменты. Немногочисленные остатки предполагают, что он был озлобленным авантюристом, который вел очень бурную жизнь.[18]

Многие лирические стихи написаны в Эолийский диалект. В лирических стихах часто используются самые разные поэтические метры. Самыми известными из всех лирических поэтов были так называемые "Девять лирических поэтов ".[19] Из всех лирических поэтов, Сафо из Лесбос (ок. 630 - ок. 570 до н. э.) был самым почитаемым. В древности к ее стихам относились с таким же уважением, как и к стихам Гомера.[20] Только одно из ее стихотворений "Ода Афродите ", сохранилась до наших дней в первоначальном, завершенном виде.[21] Помимо Сафо, ее современник Алкей из Лесбос был также известен монодический лирическая поэзия. Поэзия, написанная Alcman считался красивым, хотя писал исключительно в Дорический диалект, которое обычно считалось неприятным.[22] Поздний поэт Земляной орех из Фивы был известен своим хоровой лирическая поэзия.[23]

Драма

Медея убивает сына (сцена из Еврипид с Медея ), Кампанский краснофигурный амфора, c. 330 г. до н.э., Лувр (К 300)

Все сохранившиеся произведения греческой драмы написаны драматургами из Афины и написаны исключительно в Аттический диалект.[24] Хоровые выступления были общей традицией во всех греческих городах-государствах.[24] Афиняне считали человека по имени Thespis с изобретением драмы[24] вводя первые актер, чья основная цель заключалась в взаимодействии с лидером хора.[25] Позднее драматурги увеличили количество актеров до трех, что дало большую свободу в повествовании.[26]

В эпоху, последовавшую за Греко-персидские войны, пробудившийся национальный дух Афины выразился в сотнях трагедий, основанных на героических и легендарных темах прошлого. Трагические пьесы выросли из простых хоровых песен и диалогов, исполняемых на праздниках бога. Дионис. В классический период спектакли включали три трагедии и одну пасторальную драму, изображающую четыре разных эпизода одного и того же мифа. Состоятельные граждане были выбраны для того, чтобы взять на себя расходы по надеванию костюмов и обучению хора в качестве общественной и религиозной обязанности. Посещение фестивальных представлений считалось актом поклонения. Спектакли проходили в большом театре Диониса под открытым небом в Афинах. Поэты разыграли призы за лучшие пьесы.[27]

Все полностью уцелевшие греческие трагедии условно относят к Эсхил, Софокл или же Еврипид. Авторство Связанный Прометей, который традиционно приписывают Эсхилу,[28] и Резус, которое традиционно приписывается Еврипиду, однако подвергаются сомнению.[29] Эсхилу приписывают семь пережитых трагедий. Три из этих пьес, Агамемнон, Носители возлияния, и Евмениды, образуют трилогию, известную как Орестея.[30] Одна из этих пьес, Связанный Прометей Однако на самом деле это может быть работа сына Эсхила Эйфорион.[31]

Сохранилось семь работ Софокла, наиболее известными из которых являются три фиванских пьесы, которые сосредоточены вокруг истории Эдип и его потомство.[32] Фиванская трилогия состоит из Эдип царь, Эдип в Колоне, и Антигона. Хотя пьесы часто называют «трилогиями», на самом деле они были написаны с разницей в много лет. Антигона, последняя из трех пьес, написанных последовательно, была написана первой в 441 г. до н.э., к началу карьеры Софокла.[33] Эдип царь, самая известная из трех, была написана около 429 г. до н.э., в разгар карьеры Софокла.[Примечания 1] Эдип в Колоне, вторая из трех пьес в хронологическом порядке, на самом деле была последней пьесой Софокла и была исполнена в 401 году до нашей эры, после смерти Софокла.[34]

Есть девятнадцать сохранившихся пьес, приписываемых Еврипид. Самыми известными из этих пьес являются Медея, Ипполит, и Вакханки.[35] Резус иногда считается, что она была написана сыном Еврипида или была посмертной репродукцией пьесы Еврипида.[36] Еврипид раздвинул границы трагического жанра, и многие элементы его пьес были больше типичны для комедии, чем для трагедии.[37] Его игра Альцестида, например, часто классифицируется как "проблемная игра "или, возможно, даже как произведение трагикомедия скорее, чем настоящая трагедия из-за ее комедийных элементов и того факта, что у нее счастливый конец.[38][39]

Иллюстрация для Аристофан с Лизистрата к Обри Бердсли (1896)

Как трагедия, комедия возникла из ритуала в честь Дионис, но в данном случае пьесы были полны откровенной непристойности, ругани и оскорблений. В Афины комедии стали официальной частью празднования фестиваля в 486 г. до н.э., а лучшие постановки были вручены призы. Как и в случае с трагиками, от великих писателей-комиков осталось мало произведений. Единственные полностью сохранившиеся произведения классической комедии - одиннадцать пьес драматурга. Аристофан.[40] Это сокровищница юмористического представления. Он подшучивал над всеми и каждым учреждением. В Птицы, он высмеивает Афинская демократия. В Облака, он нападает на философа Сократ. В Лизистрата Он осуждает войну.[41] Аристофана высоко ценили за его драматическое мастерство и артистизм. Джон Лемприер с Bibliotheca Classica описывает его просто как «величайшего комического драматурга в мировой литературе: рядом с ним Мольер кажется скучным и Шекспир клоунский ".[42] Однако из всех пьес Аристофана самое прочное признание получила Лягушки, который одновременно высмеивает и увековечивает двух гигантов афинской трагедии: Эсхила и Еврипида. Когда его впервые исполнили на Ленайский фестиваль в 405 г. до н.э., всего через год после смерти Еврипида, афиняне присудили ему первую премию.[43] Это была единственная греческая пьеса, получившая признание на бис спектакль, который состоялся два месяца спустя в Городе Дионисии.[44] Даже сегодня, Лягушки по-прежнему привлекает современную аудиторию. Коммерчески успешный современный музыкальная адаптация этого был исполнен на Бродвее в 2004 году.[45]

Третий драматический жанр - игра сатиров. Хотя жанр был популярен, сохранился только один полный пример пьесы сатиров: Циклоп к Еврипид.[46] Большая часть второй пьесы сатиров, Ichneutae Софокла, были восстановлены с сайта Oxyrhynchus в Египте среди Oxyrhynchus Papyri.[47]

Историография

Римская копия второго века нашей эры с греческого бюст Геродота с первой половины четвертого века до нашей эры.

Два известных историка, живших в классическую эпоху, были Геродот из Галикарнас и Фукидид. Геродота обычно называют «Отцом истории».[48] Его книга Истории является одним из старейших существующих произведений прозы. Книга Фукидида История Пелопоннесской войны оказал большое влияние на более поздних писателей и историков, в том числе на автора книги Деяния апостолов и Византийская эпоха историк Прокопий из Кесария.[49]

Третий историк Древней Греции, Ксенофонт из Афины, начал свой Hellenica где Фукидид закончил свою работу около 411 г. до н. э. и перенес свою историю в 362 г. до н. э.[50] Самая известная работа Ксенофонта - его книга Анабасис, подробный отчет из первых рук о его участии в греческой наемной армии, которая пыталась помочь персидскому Киру изгнать его брата с трона. Ксенофонт также написал три произведения, восхваляющие философа. Сократ: Апология Сократа перед жюри, Симпозиум, и Памятные вещи. Хотя и Ксенофонт, и Платон знали Сократа, их мнения очень разные. Было сделано много сравнений между рассказом военного историка и рассказом поэта-философа.[51]

Философия

Многие важные и влиятельные философы жили в пятом и четвертом веках до нашей эры. Среди самых ранних греческих философов были три так называемых "Милетские философы ": Фалес Милетский, Анаксимандр, и Анаксимен.[52] Однако из сочинений этих философов только один фрагмент из Анаксимандра сохранился Симплиций Киликийский выжил.[Примечания 2][53]

О жизни философа доподлинно известно очень мало. Пифагор Самосский и никаких его сочинений не сохранилось до наших дней,[54] но внушительный корпус поэтических произведений, написанных его учеником Эмпедокл Акрагийский выжил, что сделало Эмпедокла одним из наиболее широко засвидетельствованных Досократические философы.[55] Большое количество отрывков, написанных философами Гераклит Эфесский[56] и Демокрит Абдерский тоже выжили.[57]

Однако из всех классических философов Сократ, Платон, и Аристотель обычно считаются самыми важными и влиятельными. Сам Сократ не писал никаких книг, и современные ученые спорят о том, является ли изображение Платона точным. Некоторые ученые утверждают, что многие из его идей или, по крайней мере, их смутное приближение, выражены в ранних работах Платона. сократические диалоги.[58] Между тем, другие ученые утверждали, что изображение Сократа Платоном является просто вымышленным изображением, предназначенным для изложения собственных мнений Платона, который имеет очень мало общего с исторической фигурой с тем же именем.[59] Споры о том, в какой степени изображение Сократа Платоном представляет собой фактические идеи Сократа, известны как Сократова проблема.[60][61]

Смерть Сократа, к Жак-Луи Давид (1787)

Платон выражал свои идеи через диалоги, то есть письменные работы, предназначенные для описания разговоров между разными людьми. Некоторые из самых известных из них включают: Апология Сократа, предполагаемая запись речи Сократа на суде;[62] Федон, описание последнего разговора Сократа с учениками перед казнью;[63] Симпозиум, диалог о природе люблю;[64] и Республика, широко известный как самая важная работа Платона,[65][66] длинный диалог с описанием идеального правительства.[67]

Аристотель из Стагиры считается одним из самых важных и влиятельных философских мыслителей всех времен.[68] Первое предложение его Метафизика гласит: «Все люди от природы хотят знать». Поэтому его называют «Отцом знающих». Его средневековый ученик Фома Аквинский называл его просто «Философ». Аристотель был учеником Платона. Академия и, как его учитель, он писал диалоги или беседы. Однако сегодня ничего из этого не существует. Свод сочинений, дошедших до наших дней, вероятно, представляет собой лекции, которые он читал в его собственной школе в Афинах. Лицей. <, ref name = "iep-lyceum">Морисон, Уильям (2006). «Лицей». Интернет-энциклопедия философии. Получено 30 октября 2009. Даже из этих книг очевиден огромный диапазон его интересов: он исследовал вопросы, отличные от тех, которые сегодня считаются философскими; дошедшие до нас трактаты охватывают логику, физические и биологические науки, этику, политику и конституционное правительство. Среди наиболее известных работ Аристотеля: Политика, Никомахова этика, Поэтика, О душе, и Риторика.[69]

Эллинистический период

Дальнейшая информация: Эллинистический период, Эллинистическое искусство, и Эллинистическая греция
Образная гравюра XIX века с изображением древних Библиотека Александрии

К 338 г. до н.э. все греческие города-государства Кроме Спарта был объединен Филипп II Македонский.[70] Сын Филиппа Александр Великий значительно расширил завоевания своего отца. Афины потеряли свой выдающийся статус лидера греческой культуры, и его временно заменили Александрия, Египет.[71]

Город Александрия на севере Египта стал с III века до нашей эры выдающимся центром греческой культуры. Вскоре он привлек большое еврейское население, что сделало его крупнейшим центром еврейской науки в древнем мире. Кроме того, позже он стал основным центром развития Христианская мысль. В Musaeum, или Храм муз, включающий библиотеку и школу, был основан Птолемей I. Учреждение с самого начала задумывалось как крупная международная школа и библиотека.[72] Библиотека, которая в итоге насчитывала более полумиллиона томов, была в основном на греческом языке. Он должен был служить хранилищем всех произведений классической греческой литературы, которые можно было найти.[73]

Поэзия

Картина автора Джон Уильям Уотерхаус изображающий сцену из Аргонавтика к Аполлоний Родосский

Жанр буколической поэзии впервые разработал поэт. Феокрит.[74] Римский Вергилий позже написал свой Эклоги в этом жанре.[75] Каллимах, научный сотрудник Библиотека Александрии, составил Aetia («Причины»),[76] длинное стихотворение, написанное в четырех томах элегические куплеты описывая легендарное происхождение малоизвестных обычаев, фестивалей и имен,[76] которую он, вероятно, написал в несколько этапов в течение многих лет в третьем веке до нашей эры.[76] В Aetia был утерян в средние века,[76] но в течение двадцатого века большая часть его была восстановлена ​​благодаря новым открытиям древних папирусов.[76] Ученые сначала заклеймили его как «второсортного», демонстрирующего отличную ученость, но лишенного настоящего «искусства».[76] В течение столетия научная оценка этого явления значительно улучшилась, и многие ученые теперь видят его в гораздо более позитивном свете.[76] Каллимах также написал короткие стихи для особых случаев и, по крайней мере, один короткий эпос, Ибис, который был направлен против его бывшего ученика Аполлония.[77] Он также составил трактат в прозе под названием Pinakes, в котором он каталогизировал все основные произведения, хранящиеся в Александрийской библиотеке.[78]

Александрийский поэт Аполлоний Родосский наиболее известен своей эпической поэмой " Аргонавтика, повествующий о приключениях Джейсон и его товарищи по плаванию Аргонавты в их стремлении получить Золотое руно из страны Колхида.[79] Поэт Аратус написал стихотворение о гекзаметре Феномены, поэтическое исполнение Евдокс Книдский Трактат о звездах, написанный в четвертом веке до нашей эры.[80]

Драма

Республиканец или же Ранняя Империя рельеф с изображением сидения Menander держа маски Новая комедия (1 век до н.э. - начало 1 века нашей эры) Художественный музей Принстонского университета

Вовремя Эллинистический период, то Старая комедия классической эпохи был заменен Новая комедия. Самым известным автором Новой комедии был афинский драматург. Menander. Ни одна из пьес Менандра не сохранилась до наших дней в полной форме, кроме одной пьесы, Человек с плохим характером, сохранилась до наших дней в почти полном виде. Большая часть другой пьесы под названием Девушка с Самоса и большие части еще пяти сохранились.[81]

Историография

Историк Тимей родился в Сицилия но провел большую часть своей жизни в Афины.[82] Его Историяхотя и потерян, но имеет большое значение из-за своего влияния на Полибий. В 38 книгах он охватывает историю Сицилии и Италии до 264 г. до н.э., с которого Полибий начинает свою работу. Тимей также написал Олимпионикай, ценное хронологическое исследование Олимпийских игр.[83]

Древняя биография

Древняя биография, или же биосВ отличие от современной биографии, это был жанр греческой (и римской) литературы, заинтересованный в описании целей, достижений, неудач и характеров древних исторических личностей, а также в том, следует ли им подражать. Авторы древних биос, например, произведения Непос и Плутарх с Параллельные жизни подражал многим из тех же источников и методов современной историографии Древней Греции, в частности, включая работы Геродот и Фукидид. Существовали различные формы древних биографий, в том числе 1) философские биографии, раскрывающие моральный характер их предмета (например, Диоген Лаэртский с Жизни выдающихся философов 2) литературные биографии, в которых рассказывается о жизни ораторов и поэтов (например, Филострат с Жития софистов ) 3) школьные и справочные биографии, которые предлагали краткий очерк кого-либо, включая его происхождение, основные события и достижения, а также смерть; 4) автобиографии, комментарии и мемуары, в которых субъект представляет свою собственную жизнь; и 5) исторические / политические биографии с акцентом на жизни военнослужащих, среди других категорий.[84]

Наука и математика

В 1906 г. Архимед Палимпсест показал работы Архимед ранее считалось утерянным.

Эратосфен Александрийский (c. 276 г. до н.э. - c. 195/194 г. до н.э.), писал по астрономии и географии, но его работа известна в основном из более поздних резюме. Ему приписывают то, что он был первым человеком, измерившим окружность Земли. Многое из того, что написали математики Евклид и Архимед сохранился. Евклид известен своим Элементы, многие из которых были заимствованы у его предшественника Евдокс Книдский. В Элементы - это трактат по геометрии, который оказывает постоянное влияние на математику. От Архимеда до наших дней дошли несколько трактатов. Среди них есть Измерение круга, в котором он вычислил значение числа пи; Метод механических теорем, по работе в области механики; Счетчик песка; и О плавающих телах. А рукопись его произведений в настоящее время изучается.[85]

Прозаическая литература

От прозы эллинистической эпохи сохранилось очень мало. Милезиака Аристид Милетский, вероятно, был написан во втором веке до нашей эры. Милезиака сам по себе не сохранился до наших дней в полном виде, но сохранились различные упоминания о нем. Книга положила начало совершенно новому жанру так называемого "Милетские сказки," из которых Золотая задница более позднего римского писателя Апулей является ярким примером.[86][87]

В древнегреческие романы Хереас и Каллирхо[88] Харитон и Метиох и Партеноп[89][90] вероятно, оба были написаны в конце первого века до нашей эры или в начале первого века нашей эры, во второй половине эллинистической эры. Открытие нескольких фрагментов Лоллианоса. Финикийская сказка раскрыть существование жанра древнегреческого пикареский роман.[91]

Римский период

Дальнейшая информация: Римская Греция

В то время как переход от города-государства к империи сильно повлиял на философию, сместив акцент с политической теории на личную этику, греческие буквы продолжали процветать и в Преемники (особенно Птолемеи) и под властью Рима. Римляне с литературными или риторическими наклонностями обращались к греческим образцам, и греческую литературу всех типов продолжали читать и выпускать как носители греческого языка, так и позже римские авторы.Примечательной характеристикой этого периода было расширение литературной критики как жанра, особенно на примере Деметрия, Псевдо-Лонгина и Дионисия Галикарнасского. В Новый Завет, написанные разными авторами в разном качестве Койне греческий тоже родом из этого периода,[92][7]:208–209 самые важные работы являются Евангелия и Послания святого Павла.[93][7]:208–213

Поэзия

В Миконос ваза, одно из самых ранних сохранившихся изображений мифа о Троянский конь, миф, подробно описанный в Квинт из Смирны с Posthomerica

Поэт Квинт из Смирны, которые, вероятно, жили в конце четвертого века нашей эры,[94][95] написал Posthomerica, эпическая поэма, повествующая о падении Трои, начало которой Илиада остановился.[96]

Поэт Nonnus из Панополис написал Дионисийский, самая длинная из сохранившихся эпических поэм древности. Он также написал поэтический пересказ Евангелие от Иоанна.[97][98] Нонн, вероятно, жил где-то в конце четвертого века нашей эры или в начале пятого века нашей эры.[99][100]

Историография

Бюст Плутарх, один из самых известных древнегреческих историков, из его родного города Chaeronea

Историк Полибий родился около 200 г. до н.э. Он был доставлен в Рим в качестве заложника в 168 году. В Риме он стал другом генерала Сципиона Эмилиана. Вероятно, он сопровождал генерала в Испанию и Северную Африку в войнах против Карфагена. Он был с Сципионом при уничтожении Карфаген в 146 г.[101]

Диодор Сицилийский был греческим историком, жившим в I веке до нашей эры, примерно во времена Юлия Цезаря и Августа. Он написал универсальная история, Bibliotheca Historica, в 40 кн. Из них остаются первые пять и с 11-го по 20-й. Первые две части охватывают историю до эпохи раннего эллинизма. В третьей части рассказывается о начале войн Цезаря в Галлии, ныне Франции.[102] Дионисий Галикарнасский жил в конце первого века до нашей эры. Его история Рима от его истоков до Первой Пунической войны (264–241 г. до н.э.) написана с римской точки зрения, но тщательно исследована. Он также написал ряд других трактатов, в том числе О подражании, Комментарии к древним ораторам, и О расположении слов.[103]

Историки Аппиан Александрийский и Арриан Никомидийский оба жили во втором веке нашей эры.[104][105] Аппиан писал о Риме и его завоеваниях, а Арриан известен своими работами о кампаниях Александра Великого. Арриан служил в римской армии. Поэтому его книга концентрируется на военных аспектах жизни Александра. Арриан также написал философский трактат Диатрибай, основанный на учении своего наставника Эпиктет.

Самый известный из позднегреческих историков современному читателю - это Плутарх из Chaeronea, который умер около 119 г. Параллельные жизни книги великих греческих и римских лидеров прочитано каждым поколением с тех пор, как работа была впервые опубликована. Другая его сохранившаяся работа - это Мораль, сборник эссе на этические, религиозные, политические, физические и литературные темы.[106][107]

В более поздние времена так называемый "обычные книги, "обычно описывающие исторические анекдоты, стали довольно популярными. Сохранившиеся примеры этого популярного жанра включают такие произведения, как Авл Геллий с Мансардные ночи,[108] Афиней из Naucratis с Deipnosophistae,[109] и Клавдий Элиан с De Natura Animalium и Вариа Хистория.[110]

Наука и математика

Дальнейшая информация: Греческая математика, Греческая астрономия, и Медицина в Древней Греции
Рукопись (1485 г.), из Павсаний с Описание Греции на Лаврентьевская библиотека

Врач Гален жил во 2 веке нашей эры. Он внимательно изучал анатомию, и его работы оказали сильное влияние на медицину на следующие 1400 лет. Страбон умер около 23 г. н.э., был географом и историком. Его Исторические очерки в 47 томах почти все потеряно. Его Географические очерки остаются единственной существующей древней книгой, охватывающей весь круг людей и стран, известных грекам и римлянам во времена Август.[111] Павсаний, живший во II веке нашей эры, тоже был географом.[112] Его Описание Греции путеводитель, описывающий географию и мифическую историю Греции во втором веке. Книга представляет собой тур по Греции, начинающийся в Афины и заканчивая Наупактус.[113]

Ученый римского периода, оказавший наибольшее влияние на последующие поколения, несомненно, был астрономом. Птолемей. Он жил во 2 веке нашей эры,[114] хотя мало что известно о его жизни. Его шедевр, первоначально озаглавленный Математический сборник, прибыл в настоящее время под названием Альмагест, как это было переведено арабскими астрономами с этим названием.[115] Именно Птолемей разработал подробное описание Вселенная с центром в Земле,[116] понятие, которое доминировало в астрономическом мышлении более 1300 лет.[117] Птолемеевский взгляд на Вселенную сохранялся до тех пор, пока Коперник, Галилео, Кеплер, и другие ранние современные астрономы заменили его на гелиоцентризм.[118]

Философия

Глава Плотин, крупный философ римской эпохи

Эпиктет (c. 55–135 гг.) Был связан с моральной философией Стоики. Его учения были собраны его учеником Аррианом в Дискурсы и Encheiridion (Учебное пособие).[119]

Диоген Лаэртиус, живший в III веке нашей эры, писал Жизни и мнения выдающихся философов, обширное собрание биографий почти всех когда-либо живших греческих философов. К сожалению, Диоген Лаэртиус часто не цитирует свои источники, и многие современные историки считают его свидетельство ненадежным.[120] Тем не менее, несмотря на это, он остается единственным доступным источником о жизни многих ранних греческих философов.[121] Его книга не лишена достоинств; он действительно хранит огромное количество информации, которая иначе не была бы сохранена. Его биография Эпикур, например, имеет особенно высокое качество и содержит три длинных письма, приписываемых самому Эпикуру, по крайней мере, два из которых обычно считаются подлинными.[122]

Другой крупный философ своего периода был Плотин. Он превратил философию Платона в школу под названием неоплатонизм.[123] Его Эннеады имел широкое влияние на европейскую мысль, по крайней мере, до семнадцатого века.[124] Философия Плотина в основном вращалась вокруг концепций ум, психика, и "Один."[125]

После возникновения христианства многие из наиболее важных философов были христианами. Христианский апологет второго века Джастин Мученик писавший исключительно по-гречески, широко использовал идеи греческой философии, особенно Платонизм.[126] Ориген Александрийский, основатель Христианское богословие,[127] также широко использовались идеи греческой философии[128] и даже смог противостоять языческому философу Цельс в его извиняющемся трактате Contra Celsum.[129]

Прозаическая литература

Картина девятнадцатого века швейцарско-французского художника. Марк Габриэль Шарль Глейр изображающий сцену из Дафнис и Хлоя

Римский период был временем, когда было написано большинство дошедших до нас произведений греческой прозы. В древнегреческие романы Левциппа и клитофон к Ахилл Татиус[130][131] и Дафнис и Хлоя к Longus[132] оба были, вероятно, написаны в начале второго века нашей эры. Дафнис и Хлоя, безусловно, самый известный из пяти сохранившихся древнегреческих любовных романов, представляет собой ностальгический рассказ о двух молодых влюбленных, выросших в идеализированной пасторальной среде на греческом острове Лесбос.[133] Чудеса за пределами Туле к Антоний Диоген Возможно, он также был написан в начале второго века нашей эры, хотя ученые не уверены в его точной дате. Чудеса за пределами Туле не сохранилось в полной форме, но очень длинное его резюме написано Фотий I Константинопольский выжил.[134] Эфесская сказка к Ксенофонт Эфесский был написан, вероятно, в конце второго века нашей эры.[132]

Иллюстрация 1894 г. Уильям Стрэнг изображающая сцену битвы из первой книги Лукиана. Самосата с Правдивая история

Сатирик Лукиан Самосатский жил в конце второго века нашей эры. Работы Люциана были невероятно популярны в древности. До наших дней сохранилось более восьмидесяти различных сочинений, приписываемых Люциану.[135] Почти все работы Люциана написаны в Аттифицированный диалект из древнегреческий язык преобладала среди хорошо образованных в то время. Его книга Сирийская богиня однако было написано в ложном свете.Ионный диалект, сознательно имитируя диалект и стиль Геродот.[136][137] Самая известная работа Люциана - роман Правдивая история, который некоторые авторы описывают как самое раннее из сохранившихся произведений научная фантастика.[138][139] Его диалог Любитель лжи содержит несколько самых ранних известных призрак рассказы[140] а также самая ранняя известная версия "Ученик Чародея."[141] Его письмо Уход Перегрина, безжалостная сатира против Христиане, содержит одну из самых ранних языческих оценок раннего христианства.[142]

В Aethiopica к Гелиодор из Эмесы был написан, вероятно, в третьем веке нашей эры.[143] В нем рассказывается история молодой эфиопской принцессы по имени Хариклея, которая отчуждена от своей семьи и отправляется в множество злоключений по всему известному миру.[144] Из всех древнегреческих романов наибольшую популярность приобрел роман Александр Романс, художественный отчет о подвигах Александр Великий написано в третьем веке нашей эры. Восемьдесят его версий сохранились на двадцати четырех языках, что свидетельствует о том, что в средние века роман был почти так же популярен, как Библия.[145]:650–654 Версии Александр Романс были настолько обычным явлением в четырнадцатом веке, что Джеффри Чосер писал, что «... всякое существо, не имеющее представления / Имеет стадо чего-то или всего состояния [Александра]».[145]:653–654

Наследие

Герой оплакивает мертвого Леандра к Гиллис Бакерил (1640-е годы)

Древнегреческая литература оказала огромное влияние на западная литература в целом.[146] Древнеримские авторы заимствовали различные стили и мотивы из древнегреческой литературы. Позднее эти идеи, в свою очередь, переняли и другие западноевропейские писатели и литературные критики.[146] Древнегреческая литература особенно повлияла позже Греческая литература. Например, греческие романы повлияли на более поздние произведения. Герой и Леандер, написано Musaeus Grammaticus.[147] Древнеримские писатели остро осознавали древнегреческое литературное наследие, и многие из них сознательно подражали стилю и формулам греческих классиков в своих произведениях. Римский поэт Вергилий, например, смоделировал свою эпическую поэму Энеида на Илиада и Одиссея.[148]

Вовремя Средний возраст Древнегреческая литература была в значительной степени забыта в Западной Европе. Средневековый писатель Роджер Бэкон писал, что «в латинском христианском мире нет четырех человек, знакомых с грамматикой греческого, еврейского и арабского языков».[149] Это не было до эпоха Возрождения что греческие сочинения были заново открыты западноевропейскими учеными.[150] В эпоху Возрождения Греческий впервые стали преподавать в западноевропейских колледжах и университетах, что привело к тому, что западноевропейские ученые заново открыли для себя литературу Древней Греции.[151] В Textus Receptus первый Новый Завет, напечатанный на греческом языке, был опубликован в 1512 году итальянским ученым-гуманистом. Дезидериус Эразм.[152] Эразм также опубликовал латинские переводы классических греческих текстов, включая латинский перевод Гесиод с Работы и дни.[153]

Также очевидно влияние классической греческой литературы на современную литературу. Многочисленные фигуры из классической литературы и мифологии появляются повсюду. Божественная комедия к Данте Алигьери.[154] Плутарха Жизни оказали большое влияние на Уильям Шекспир и послужил основным источником его трагедий Юлий Цезарь, Антоний и Клеопатра, и Кориолан.[155]:883–884 Комедии Шекспира Комедия ошибок и Двенадцатая ночь в значительной степени опирался на темы из греко-римского Новая комедия.[155]:881–882 Между тем трагедия Шекспира Тимон Афинский был вдохновлен рассказом Люциана[156] и его комедия Перикл, принц Тира был основан на адаптации древнегреческого романа Аполлоний Тирский нашел в Джон Гауэр с Confessio Amantis.[157]

Страница из арабского перевода Аристотель с Поэтика к Абу Бишр Матта

Джон Милтон эпическая поэма потерянный рай написан в том же стиле, что и два гомеровских эпоса.[158] Он также часто ссылается на фигуры из классической литературы и мифологии, используя их как символы для передачи христианского послания.[159] Люциана Правдивая история был частью вдохновения для Джонатан Свифт роман путешествия Гулливера.[155]:545 Мифология Булфинча, книга о Греческая мифология опубликованная в 1867 году и нацеленная на широкую публику, Карл Дж. Ричард описал ее как «одну из самых популярных книг, когда-либо изданных в Соединенных Штатах».[160]

Джордж Бернард Шоу игра Пигмалион это современный, рационализированный пересказ древнегреческой легенды о Пигмалион.[155]:794 Джеймс Джойс роман Улисс, объявленный критиками одним из величайших произведений современной литературы,[161][162] пересказ Гомера Одиссея установлен в современном Дублин.[163][164] Британский писатель середины двадцатого века Мэри Рено написал ряд получивших признание критиков романов, вдохновленных древнегреческой литературой и мифологией, в том числе Последний из вина и Король должен умереть.[165]

Даже в произведениях, которые сознательно не опираются на греко-римскую литературу, авторы часто используют концепции и темы, восходящие к древней Греции. Идеи, выраженные в Аристотелевской Поэтика, в частности, оказали влияние на поколения западных писателей и литературоведов.[166] Латинский перевод арабской версии Поэтика к Аверроэс был доступен в средние века.[167] Общие греческие литературные термины, которые все еще используются сегодня, включают: катарсис,[168] этос,[169] анагноризис,[170] хамартия,[171] высокомерие,[172] мимесис,[173] миф,[174] Немезида,[175] и перипетия.[176]

Примечания

  1. ^ Хотя Софокл занял второе место с группой пьес, в которую входили Эдип Царь, дата изготовления неизвестна. Известность фиванцев чума в начале пьесы предлагает многим ученым ссылку на чуму, опустошившую Афины в 430 г. до н.э., и, следовательно, дату постановки вскоре после этого. См., Например, Нокс, Бернард (1956). "Дата проведения Эдип Тиранн Софокла ». Американский филологический журнал. 77 (2): 133–147. Дои:10.2307/292475. JSTOR  292475.
  2. ^ Симплициус, Комментарии о физике Аристотеля (24, 13):
    "Ἀναξίμανδρος [...] λέγει δ 'αὐτὴν μήτε ὕδωρ μήτε ἄλλο τι τῶν καλουμένων εἶναι στοιχείων, ἀλλ' ἑτέραν τινὰ φύσιν ἄπειρον, ἐξ ἧς ἅπαντας γίνεσθαι τοὺς οὐρανοὺς καὶ τοὺς ἐν αὐτοῖς κόσμους · ἐξ ὧν δὲ ἡ γένεσίς ἐστι τοῖς οὖσι, καὶ τὴν φθορὰν εἰς ταῦτα γίνεσθαι κατὰ τὸ χρεών · διδόναι γὰρ αὐτὰ δίκην καὶ τίσιν ἀλλήλοις τῆς ἀδικίας κατυὰαωω καυαωτοτοτμτμαντοντοτοτμταστοτοτοτμτμτοτοτοτμτμτστμτοτοτμτμτοτστοτμτστοττσττμτσττστστμτστσττσττ δῆλον δὲ ὅτι τὴν εἰς ἄλληλα μεταβολὴν τῶν τεττάρων στοιχείων οὗτος θεασάμενος οὐκ ἠξίωσεν ἕν τι τούτων ὑποκείμενον ποιῆσαι, ἀλλά τι ἄλλο παρὰ ταῦτα · οὗτος δὲ οὐκ ἀλλοιουμένου τοῦ στοιχείου τὴν γένεσιν ποιεῖ, ἀλλ»ἀποκρινομένων τῶν ἐναντίων διὰ τῆς αἰδίου κινήσεως."
    В древнегреческий, кавычки обычно переходят в окружающий текст. Следовательно, часто бывает трудно решить, где они начинаются и где заканчиваются. Однако общепринято считать, что эта цитата не является интерпретацией самого Симплициуса, а является произведением Анаксимандра в «несколько поэтических терминах», как это упоминает Симплиций.

Рекомендации

  1. ^ Чедвик, Джон (1967). Расшифровка линейного письма B (Второе изд.). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN  978-1-107-69176-6. «Нам вдруг дали представление о бухгалтерских книгах давно забытого народа ...»
  2. ^ а б c Вентрис, Майкл; Чедвик, Джон (1956). Документы на микенском греческом языке. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. п. XXIX. ISBN  978-1-107-50341-0.
  3. ^ Хит, Малкольм, изд. (1997). Аристотеля Поэтика. Книги пингвинов. ISBN  0-14-044636-2.
  4. ^ Грендлер, Пол Ф (2004). Университеты итальянского Возрождения. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 239. ISBN  0-8018-8055-6.
  5. ^ Фроу, Джон (2007). Жанр (Перепечатка ред.). Рутледж. С. 57–59. ISBN  978-0-415-28063-1.
  6. ^ а б c Энгельс, Йоханнес (2008). "Глава десятая: Всеобщая история и культурная география Ойкумене у Геродота Historiai и Страбона География". В Пигонь, Якуб (ред.). Дети Геродота: греческая и римская историография и родственные жанры. Ньюкасл-апон-Тайн, Англия: Cambridge Scholar Publishing. п. 146. ISBN  978-1-4438-0015-0.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я Дженкинс, Ричард (2016). Классическая литература: эпическое путешествие от Гомера к Вергилию и дальше. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Basic Books, член группы Perseus Books. ISBN  978-0-465-09797-5.
  8. ^ Латтимор, Ричмонд (2011). Илиада Гомера. Издательство Чикагского университета, Лтд., Лондон: Издательство Чикагского университета. Книга 1, строка № 155 (стр. 79). ISBN  978-0-226-47049-8.
  9. ^ Гай Хедрин, «Культ Ахилла в Эвксине» Hesperia 60.3 (июль 1991 г.), стр. 313–330.
  10. ^ Стэнфорд, Уильям Беделл (1959) [1947]. «Введение, грамматическое введение». Гомер: Одиссея I-XII. 1 (2-е изд.). Macmillan Education Ltd., стр. Ix – lxxxvi. ISBN  1-85399-502-9.
  11. ^ Харрис, Уильям. "Греческий дактиловый гексаметр: практический подход к чтению". Миддлбери Колледж. Получено 12 марта 2017.
  12. ^ а б М. Хадас (13.08.2013). История греческой литературы (стр.16). опубликовано Columbia University Press 13 августа 2013 г., 327 стр. ISBN  978-0-231-51486-6. Получено 2015-09-08.
  13. ^ Дж. П. Бэррон и P.E. Истерлинг, "Гесиод" в Кембриджская история классической литературы: греческая литература, П. Истерлинг и Б. Нокс (редакторы), Cambridge University Press (1985), стр. 92
  14. ^ Вест, М. Л. Теогония. Oxford University Press (1966), стр. 40
  15. ^ Джаспер Гриффин, «Греческий миф и Гесиод», Дж. Бордман, Дж. Гриффин и О. Мюррей (редакторы), Оксфордская история классического мира, Oxford University Press (1986), стр.88
  16. ^ Картрайт, Марк. "Греческая религия". Энциклопедия древней истории. Энциклопедия древней истории. Получено 17 января 2017. «... Эти традиции сначала были изложены только устно, поскольку в греческой религии не было священного текста, а позже были предприняты попытки записать это устное предание, особенно Гесиодом в его Теогония и более косвенно в произведениях Гомера.
  17. ^ Дж. П. Бэррон и П. Э. Истерлинг, «Элегия и ямб», в Кембриджская история классической литературы: греческая литература, П. Истерлинг и Б. Нокс (редакторы), Cambridge University Press (1985), стр. 117
  18. ^ Дэвид А. Кэмпбелл, Греческая лирическая поэзия, Bristol Classical Press (1982), стр.136.
  19. ^ Дж. М. Эдмондс - Лира Грэка (стр.3) ООО "Уайлдсайд Пресс", 2007 г. ISBN  1-4344-9130-7 [Проверено 6 мая 2015 г.]
  20. ^ Халлетт, Джудит П. (1979). «Сафо и ее социальный контекст: смысл и чувственность». Приметы. 4 (3).
  21. ^ Райор, Дайан; Лардинуа, Андре (2014). Сафо: Новое издание полного собрания сочинений. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-02359-8.
  22. ^ Павсаний 3.15.2 Ἀλκμᾶνι ποιήσαντι ἄισματα οὐδὲν ἐς ἡδονὴν αὐτῶν ἐλυμήνατο τῶν Λακῶνων ἡ γλῶσωσα ἥκιστα παρεχομένητο εα.
  23. ^ М. Дэвис "Монодия, хоровая лирика и тирания справочника" в Классический квартал, NS 38 (1988), стр. 52–64.
  24. ^ а б c Гарленд, Роберт (2008). Древняя Греция: повседневная жизнь на родине западной цивилизации. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Стерлинг. п. 284. ISBN  978-1-4549-0908-8.
  25. ^ Бакхэм, Филип Вентворт, Театр греков, Кембридж: Дж. Смит, 1827.
  26. ^ Гарланд, Роберт (2008). Древняя Греция: повседневная жизнь на родине западной цивилизации. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Стерлинг. п. 290. ISBN  978-1-4549-0908-8.
  27. ^ Гарланд, Роберт (2008). Древняя Греция: повседневная жизнь на родине западной цивилизации. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Стерлинг. С. 284–296. ISBN  978-1-4549-0908-8.
  28. ^ Гриффит, Марк. Подлинность связи Прометея. Кембридж, 1977.
  29. ^ Уолтон, Дж. Майкл, Еврипид Наш Современник, Калифорнийский университет Press, 2009 г., ISBN  0-520-26179-8.
  30. ^ Берк, Кеннет (1952). «Форма и гонения в Орестее». Обзор Sewanee. 60 (3: июль - сентябрь): 377–396. JSTOR  27538150.
  31. ^ Уэст, М. Исследования в Эсхиле. Штутгарт, 1990 год.
  32. ^ Суда (редактор Финкель и др.): S.v. Σοφοκλῆς.
  33. ^ Фэглз, Роберт (1986). Три фиванских пьесы. Нью-Йорк: Пингвин. п. 35.
  34. ^ Помрой, Сара; Бурштейн, Стэнли; Донлан, Уолтер; Робертс, Дженнифер (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.322. ISBN  0-19-509742-4.
  35. ^ Б. Нокс, «Еврипид» в Кембриджской истории классической литературы I: Греческая литература, П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 316
  36. ^ Уолтон (1997, viii, xix)
  37. ^ Б. Нокс. «Еврипид» в Кембриджская история классической литературы I: греческая литература, П. Истерлинг и Б. Нокс (ред.), Cambridge University Press (1985), стр. 339
  38. ^ Банхэм, Мартин, изд. 1998 г. Кембриджский гид по театру. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-43437-8.
  39. ^ Брокетт, Оскар Г. и Франклин Дж. Хильди. 2003 г. История театра. Издание девятое, Международное издание. Бостон: Аллин и Бэкон. ISBN  0-205-41050-2.
  40. ^ Аристофан: Облака К.Дж. Dover (редактор), Oxford University Press, 1970, Intro. страница X.
  41. ^ Издание Дэвида Барретта Аристофан: Лягушки и другие пьесы (Penguin Classics, 1964), стр. 13
  42. ^ Рош, Пол (2005). Аристофан: Полные пьесы: новый перевод Поля Роша. Нью-Йорк: Новая американская библиотека. стр. x – xi. ISBN  978-0-451-21409-6.
  43. ^ Рош, Пол (2005). Аристофан: Полные пьесы: новый перевод Поля Роша. Нью-Йорк: Новая американская библиотека. С. 537–540. ISBN  978-0-451-21409-6.
  44. ^ Гарленд, Роберт (2008). Древняя Греция: повседневная жизнь на родине западной цивилизации. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Стерлинг. п. 288. ISBN  978-1-4549-0908-8.
  45. ^ Холл, Эдит; Ригли, Аманда (2007). Аристофан в спектакле, 421 г. до н.э. - 2007 г .: Мир, птицы и лягушки. ISBN  9781904350613. Получено 5 апреля 2011.
  46. ^ Еврипид. МакХью, Хизер, пер. Циклоп; Греческая трагедия в новых переводах. Oxford Univ. Пресса (2001) ISBN  978-0-19-803265-6
  47. ^ Хант, А. (1912) Oxyrhynchus Papyri: Часть IX. Лондон.
  48. ^ Т. Джеймс Люс, Греческие историки, 2002, с. 26.
  49. ^ Прокопий, Джон Мурхед, Энциклопедия историков и историков: M – Z, Vol. II, Келли Бойд (Fitzroy Dearborn Publishers, 1999), 962
  50. ^ Ксенофонт, Hellenica 7.5.27; Ксенофонт. Ксенофонтида опера омния, т. 1. Oxford, Clarendon Press. 1900, репр. 1968 г.
  51. ^ Данциг, Габриэль. 2003. «Извинения за Сократа: Платон и Ксенофонт о поведении Сократа в суде». Труды Американской филологической ассоциации. Vol. 133, № 2, с. 281–321.
  52. ^ Г. С. Кирк, Дж. Э. Рэйвен и М. Шофилд, Досократические философы (Издательство Кембриджского университета, 1983, 108–109.
  53. ^ Творог, Патрисия, Читатель досократиков: избранные фрагменты и свидетельство (Hackett Publishing, 1996), стр. 12.
  54. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). "Пифагор". Словарь греческой и римской биографии и мифологии. С. 616–625.
  55. ^ Симон Трепанье, (2004), Эмпедокл: толкование, Рутледж.
  56. ^ Кан, Чарльз Х. (1979). Искусство и мысль Гераклита. Издание отрывков с переводом и комментариями. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-21883-7.
  57. ^ Берриман, Сильвия. "Демокрит". Стэнфордская энциклопедия философии. Стэндфордский Университет. Получено 25 марта 2017.
  58. ^ Кофман, Сара (1998). Сократ: выдумки философа. п. 34. ISBN  0-8014-3551-X.
  59. ^ Коэн, М., Философские сказки: быть альтернативной историей, раскрывающей персонажей, сюжеты и скрытые сцены, составляющие правдивую историю философии, John Wiley & Sons, 2008 г., стр. 5, ISBN  1-4051-4037-2.
  60. ^ Рубель, А .; Викерс, М. (11 сентября 2014 г.). Страх и ненависть в древних Афинах: религия и политика во время Пелопоннесской войны. Рутледж. п.147. ISBN  978-1-317-54480-7.
  61. ^ Дорион, Луи-Андре. Взлет и падение проблемы Сократа (стр. 1-23) (Кембриджский компаньон Сократа). Издательство Кембриджского университета. Дои:10.1017 / CCOL9780521833424.001. HDL:10795/1977. ISBN  978-0-521-83342-4. Получено 2015-05-07.
  62. ^ Анри Эстьен (ред.), Опера Платона как дошедшая до Вселенной, Vol. 1, 1578, г. п. 17.
  63. ^ Лоренц, Хендрик (22 апреля 2009 г.). «Древние теории души». Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 2013-12-10.
  64. ^ Платон, Симпозиум. Перевод и введение Уолтера Гамильтона. Пингвин Классика. 1951 г. ISBN  978-0-14-044024-9
  65. ^ Национальное общественное радио (8 августа 2007 г.). «Республика» Платона по-прежнему имеет влияние, утверждает автор. Разговор о нации.
  66. ^ Платон: Республика. Платон: его философия и его жизнь, allphilosophers.com
  67. ^ Бэрд, Форрест Э .; Вальтер Кауфманн (2008). От Платона до Деррида. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл. ISBN  978-0-13-158591-1.
  68. ^ Маги, Брайан (2010). История философии. Дорлинг Киндерсли. п. 34.
  69. ^ "Великие философы: Аристотель (384-322 до н.э.)". Великие философы. Государственный университет Орегона. Получено 23 июн 2017.
  70. ^ Бери, Дж. Б. (1937). История Греции до смерти Александра Македонского. Нью-Йорк: Современная библиотека. стр.668–723.
  71. ^ Бери, Дж. Б. (1937). История Греции до смерти Александра Македонского. Нью-Йорк: Современная библиотека. стр.724–821.
  72. ^ Вход Μουσείον в Лидделл и Скотт
  73. ^ Филлипс, Хизер А. (август 2010 г.). "Великий Библиотека Александрии? ". Философия и практика библиотеки. ISSN  1522-0222. Архивировано из оригинал на 2012-04-18. Получено 2017-05-17.
  74. ^ Введение (стр.14) к Вергилию: Эклоги пер. Гай Ли (Классика пингвинов)
  75. ^ Статья на тему «Буколическая поэзия» в Оксфордский компаньон классической литературы (1989)
  76. ^ а б c d е ж грамм Сложнее, Аннетт (2012). Каллимах: Аэция. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 1–5. ISBN  978-0-19-958101-6.
  77. ^ Нисетич, Франк (2001). Поэмы Каллимаха. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. xviii – xx. ISBN  0-19814760-0. Получено 27 июля 2017.
  78. ^ Блюм 1991, стр. 236, цитируется в Филлипс, Хизер А. (август 2010 г.). "Великий Библиотека Александрии? ". Философия и практика библиотеки. ISSN  1522-0222. Архивировано из оригинал на 2012-04-18. Получено 2017-05-17.
  79. ^ Стивенс, Сьюзен (2011), «Птолемеевский эпос», у Т. Папагелиса; А. Ренгакос (ред.), Компаньон Брилла Аполлонию Родию; Второй (Пересмотренное издание), Брилл
  80. ^ A. W. Mair и G. R. Mair, пер., Callimachus and Lycophron; Аратус, Классическая библиотека Лёба (Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1921), стр. 363
  81. ^ Констан, Дэвид (2010). Менандр Афинский. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 3–6. ISBN  0-19-980519-9.
  82. ^ Барон, Кристофер А. (2013). Тимей из Тавромения и эллинистическая историография. Издательство Кембриджского университета.
  83. ^ Браун, Трусделл С. (1958). Тимей из Тавромения. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  84. ^ Маринкола, Джон, изд. Товарищ по греческой и римской историографии. Джон Вили и сыновья, 2010, 528-531.
  85. ^ Бергманн, Уве. «Рентгеновское флуоресцентное изображение палимпсеста Архимеда: Техническое резюме» (PDF). Получено 2013-09-29.
  86. ^ Уолш, П. (1968). «Люциус Мадауренсис». Феникс. 22 (2): 143–157. Дои:10.2307/1086837. JSTOR  1086837.
  87. ^ Апулей Мадауренсис, Луций; пер. Линдси, Джек (1960). Золотая задница. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п.31. ISBN  0-253-20036-9.
  88. ^ Эдмунд П. Куэва (осень 1996 г.). «Ариадна Плутарха в« Хереях и Каллирхе »Харитона». Американский филологический журнал. 117 (3): 473–484. Дои:10.1353 / ajp.1996.0045.
  89. ^ Ср. Томас Хэгг, «Восточное восприятие греческих романов: обзор с некоторыми предварительными соображениями», Symbolae Osloenses, 61 (1986), 99–131 (стр. 106), Дои:10.1080/00397678608590800.
  90. ^ Томас Хэгг и Бо Утас, Богородица и ее возлюбленный: фрагменты древнегреческого романа и персидской эпической поэмы. Brill Studies в ближневосточной литературе, 30 (Leiden: Brill, 2003), p. 1.
  91. ^ Рирдон, Брайан П. (1989). Собрание древнегреческих романов. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 809–810. ISBN  0-520-04306-5. Получено 31 мая 2017.
  92. ^ Мецгер, Брюс М. (1987). Канон Нового Завета: его происхождение, развитие и значение (PDF). С. 295–296. ISBN  0-19-826180-2. Архивировано из оригинал (PDF) на 01.06.2013.
  93. ^ Тробиш, Дэвид (1994). Собрание писем Павла: в поисках истоков. стр.1–27. ISBN  0-8006-2597-8.
  94. ^ Томас Кристиан Тихсен, Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV. Nunc primum ad librorum manoscriptorum fidem et virorum doctorum coniecturas recnsuit, restituit et supplevit Thom. Христос. Тонкие замечания Тихсена Chr. Gottl. Heynii (Страсбург: Typhographia Societatis Bipontinae) 1807.
  95. ^ Армин Х. Кёхли, Quinti Smyrnaei Posthomericorum libri XIV. Recensuit, prolegomenis et adnotatione crisica Instruxit Arminius Koechly (Лейпциг: Weidmannos) 1850 г.
  96. ^ В КАЧЕСТВЕ. Путь, Вступление 1913.
  97. ^ Виан, Фрэнсис. '"Mârtus" chez Nonnos de Panopolis. Étude de sémantique et de chronologie ». РЕГ 110, 1997, 143-60. Перепечатано в: L'Épopée posthomérique. Recueil d'études. Эд. Доменико Аккоринти. Алессандрия: Edizioni dell'Orso, 2005 (Hellenica 17), 565-84
  98. ^ Кэмерон (2016).
  99. ^ Агафий Схоластик, Hist. 4.23. (530 Икс 580)
  100. ^ Fornaro, S. s.v. Ноннус в Новый Поли Брилла т. 9 (изд. Canick & Schneider) (Лейден, 2006) col.812–815
  101. ^ "Тит Ливий (Ливий), История Рима, книга 39, глава 35". www.perseus.tufts.edu. Получено 2016-11-02.
  102. ^ Мешки, Кеннет С. (1990). Диодор Сицилийский и первый век. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-03600-4.
  103. ^ Т. Хидбер. Энциклопедия Древней Греции (стр.229). Рутледж 31 октября 2013 г., 832 страницы, ISBN  1-136-78799-2, (редактор Н. Уилсон). Проверено 7 сентября 2015.
  104. ^ Белый, Гораций (1912). "Вступление". Римская история Аппиана. Кембридж, Массачусетс: Классическая библиотека Леба. стр.vii – xii. ISBN  0-674-99002-1.
  105. ^ FW Walbank (ноябрь 1984 г.). Ф. В. Уолбанк (ред.). Кембриджская древняя история. Издательство Кембриджского университета, 6 сентября 1984 г. ISBN  0-521-23445-X. Получено 2015-04-01.
  106. ^ «Плутарх». Оксфордский философский словарь.
  107. ^ Стадтер, Филип А. (2015). Плутарх и его римские читатели. Издательство Оксфордского университета. п. 69. ISBN  978-0-19-871833-8. Проверено 4 февраля 2015. Хотя Плутарх писал по-гречески и с греческой точки зрения, [...] он думал как о римской, так и о греческой аудитории.
  108. ^ Рамзи, Уильям (1867), «А. Геллиус», у Смита, Уильяма, Словарь греческой и римской биографии и мифологии, 2, Бостон, стр. 235
  109. ^ Ἀθήναιος [Афиней]. Δειπνοσοφισταί [Deipnosophistaí, софисты за обедом], c. 3 век (Древнегреческий) Пер. Чарльз Бертон Гулик в роли Афинея, Vol. I, стр. viii. Harvard University Press (Кембридж), 1927. По состоянию на 13 августа 2014 г.
  110. ^ Элиан, Исторический сборник. Перевод Найджела Г. Уилсона. 1997. Классическая библиотека Леба. ISBN  978-0-674-99535-2
  111. ^ Dueck, Даниэла (2000). Страбон из Амасии: писатель-грек в Августовском Риме. Лондон, Нью-Йорк: Routledge: Taylor & Francis Group. п. 145. ISBN  0-415-21672-9.
  112. ^ Историко-этнологическое общество Греции, Аристеа Папаниколау Кристенсен, Панафинейский стадион - его вековая история (2003), стр. 162
  113. ^ Павсаний, -. Описание Греции: Полное. Первоклассные издатели. ISBN  978-1-5028-8547-0.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  114. ^ "Птолемей | Достижения, биография и факты". Энциклопедия Британника. Получено 2016-03-06.
  115. ^ А. И. Сабра, «Конфигурирование Вселенной: апоретическое, решение проблем и кинематическое моделирование как темы арабской астрономии», Перспективы науки 6.3 (1998): 288–330, стр. 317–18.
  116. ^ Н. Т. Гамильтон, Н. М. Свердлов, Дж. Дж. Тумер. «Канобическая надпись: ранние работы Птолемея». В Berggren and Goldstein, eds., От древних предзнаменований к статистической механике. Копенгаген: Университетская библиотека, 1987.
  117. ^ Фрейзер, Крейг Г. (2006). Космос: историческая перспектива. п. 14.
  118. ^ Латтис, Джеймс Л. (1995). Между Коперником и Галилеем: Кристоф Клавий и крах птолемеевой космологии, University of Chicago Press, стр. 186–190
  119. ^ Эпиктет, Дискурсы, пролог.
  120. ^ Лонг, Герберт С. (1972). Вступление. Жизни выдающихся философов. Лаэртий, Диоген. 1 (переиздание ред.). Классическая библиотека Леба. п. xvi.
  121. ^ "Диоген Лаэртиус", Колумбийская электронная энциклопедия, 2013
  122. ^ Wikisource-logo.svg Лаэртий, Диоген (1925c). «Эпикур». Жизни выдающихся философов. 2:10. Переведено Хикс, Роберт Дрю (Двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.CS1 maint: ref = harv (связь)
  123. ^ Филип Мерлан, От платонизма к неоплатонизму (Гаага: Мартинус Нийхофф, 1954, 1968), стр. 3.
  124. ^ Детлеф Тиль: Die Philosophie des Xenokrates im Kontext der Alten Akademie, München 2006, pp. 197ff. и примечание 64; Йенс Халфвассен: Der Aufstieg zum Einen.
  125. ^ "Кем был Плотин?".
  126. ^ Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Херцога, 3-е изд. 1914 г. Стр. 284
  127. ^ Мур, Эдвард. «Ориген Александрийский (запись в Интернет-энциклопедии философии)». Интернет-энциклопедия философии. IEP. ISSN  2161-0002. Получено 2014-04-27.
  128. ^ Шафф, Филипп (1910). Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога: охватывающая библейское, историческое, доктринальное и практическое богословие, а также библейские, богословские и церковные биографии с древнейших времен до наших дней.. Компания Funk and Wagnalls. п.272. Получено 2014-07-30.
  129. ^ Герцог, Иоганн Якоб; Филип Шафф; Альберт Хаук (декабрь 1908 г.). «Цельс». В Samual Macauley Jackson (ed.). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога. II. Нью-Йорк и Лондон: компания Funk and Wagnalls. п. 466.
  130. ^ «Ранняя датировка P.Oxy 3836 гласит, что роман Ахилла Татиуса, должно быть, был написан« ближе 120, чем 150 »» Альберт Хенрикс, Культура в пьесах: Очерки древних текстов в честь Питера Парсонса, ред. Дирк Оббинк, Ричард Резерфорд, Oxford University Press, 2011, стр. 309, п. 29 ISBN  0-19-929201-9, 9780199292011
  131. ^ «использование (хотя и среднее и беспорядочное) аттического диалекта предполагает дату немного раньше [чем середина 2-го века] того же века». Греческий роман: Oxford Bibliographies Online Research Guide Oxford University Press, 2010, стр. 7 ISBN  0-19-980303-X, 9780199803033
  132. ^ а б Лонгус; Ксенофонт Эфесский (2009), Хендерсон, Джеффри, изд., Anthia and Habrocomes (перевод), Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, стр. 69 и 127, ISBN  978-0-674-99633-5
  133. ^ Ричард Хантер (1996). "Лонгус, Дафнис и Хлоя". В Гарет Л. Шмелинг (ред.). Роман в античном мире. Брилл. С. 361–86. ISBN  90-04-09630-2.
  134. ^ Дж. Р. Морган. Истинные истории Люциана и чудеса за пределами Туле Антония Диогена. The Classical Quarterly (New Series), 35, стр. 475–490 Дои:10.1017 / S0009838800040313.
  135. ^ Мозер, Марион (15 декабря 2002 г.). Анекдот в «Марке», «Классический мир и раввины»: исследование кратких историй в «Демонаксе», «Мишне» и от Марка 8: 27–10: 45. A&C Black. п. 88. ISBN  978-0-8264-6059-2. Проверено 16 сентября 2016 года.
  136. ^ Лайтфут, Де Деа Сирия (2003)
  137. ^ Люсинда Дирвен, "Автор книги Де Деа Сирия и его культурное наследие", Numen 44.2 (май 1997 г.), стр. 153–179.
  138. ^ Грег Грюэлл: «Колонизация Вселенной: научная фантастика тогда, сейчас и в (воображаемом) будущем», Rocky Mountain Review of Language and Literature, Vol. 55, No. 2 (2001), pp. 25–47 (30f.)
  139. ^ Фредерикс, С.К .: "Истинная история Люциана как НФ", Научная фантастика, Vol. 3, № 1 (март 1976 г.), стр. 49–60
  140. ^ «Сомневающийся» Люциана в фильме Роджера Ланселина Грина (1970) Тринадцать сверхъестественных историй. Лондон, Дент: 14–21; и Finucane, стр. 26.
  141. ^ Джордж Лак "Ведьмы и колдуны в классической литературе", стр. 141, Колдовство и магия в Европе: Древняя Греция и Рим под редакцией Бенгта Анкарлоо и Стюарта Кларка ISBN  0-8122-1705-5
  142. ^ Роберт Э. Ван Ворст, Иисус вне Нового Завета, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, 2000.
  143. ^ Хольцберг, Никлас. Древний роман. 1995. стр. 78
  144. ^ Бауэрсок, Гланвилл В. Эфиопия Гелиодора и история августа. В: Historiae Augustae Colloquia n.s. 2, Colloquium Genevense 1991. стр. 43.
  145. ^ а б Рирдон, Брайан П. (1989). Собрание древнегреческих романов. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-04306-5. Получено 22 июн 2017.
  146. ^ а б «Западная литература». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 19 июн 2017.
  147. ^ Английские переводы Musaeus Grammaticus ' Герой и Леандер: Божественная поэма Мусея: прежде всего книги, переведенные согласно оригиналу (Джордж Чепмен, 1616 г.); Герой и Леандер (Э.Э. Сайкс, 1920)
  148. ^ Дженкинс, Ричард (2007). Классический эпос: Гомер и Вергилий. Лондон: Дакворт. п. 53. ISBN  978-1-85399-133-2.
  149. ^ Сэндис, сэр Джон Эдвин (1921). История классической науки; Том первый: с шестого века до нашей эры. до конца средневековья (3-е изд.). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. п. 591. ISBN  978-1-108-02706-9. Получено 24 марта 2017.
  150. ^ Западная цивилизация: идеи, политика и общество, Марвин Перри, Мирна Чейз, Маргарет К. Джейкоб, Джеймс Р. Джейкоб, 2008 г., 903 страницы, стр. 261/262.
  151. ^ Рейнольдс и Уилсон, стр. 119, 131.
  152. ^ W. W. Combs, Эразм и рецептор текста, DBSJ 1 (весна 1996 г.), 45.
  153. ^ Мигер, Роберт Э. (2002). Значение Елены: в поисках древней иконы. Воконда, Иллинойс: Издательство Bolchazy-Carducci. п.56. ISBN  0-86516-510-6. Получено 19 июн 2017.
  154. ^ Осборн, Кевин; Берджесс, Дана (1998-07-01). Полное руководство идиота по классической мифологии. Пингвин. С. 270–. ISBN  9780028623856. Получено 19 декабря 2012.
  155. ^ а б c d Графтон, Энтони; Мост, Гленн У .; Сеттис, Сальваторе (2010). Классическая традиция. Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN  978-0-674-03572-0.
  156. ^ Армстронг, А. Макк. "Тимон Афинский - легендарный персонаж?", Греция и Рим, 2-я сер., Т. 34, № 1 (апрель 1987 г.), стр. 7–11
  157. ^ Рирдон, Брайан П. (1989). Собрание древнегреческих романов. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 737. ISBN  0-520-04306-5. Получено 17 июн 2017.
  158. ^ Кирк, Г. С. (1976). Гомер и устная традиция. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. стр.85 –99. ISBN  978-0-521-13671-6. Гомеровский стиль.
  159. ^ Осгуд, Чарльз Гросвенор (1900). Классическая мифология английских стихотворений Мильтона. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Генри Холт. п. IX-XI. Получено 5 июн 2017.
  160. ^ Ричард, Карл Дж., Золотой век классики в Америке, Издательство Гарвардского университета, 2009, стр. 33.
  161. ^ Харт, Тим (лето 2003 г.). "Сара Даниус, Чувства модернизма: технология, восприятие и эстетика". Брин Маур Обзор сравнительной литературы. 4 (1). Архивировано из оригинал на 2003-11-05. Получено 2001-07-10. (рецензия на книгу Даниуса).
  162. ^ Киберд, Деклан (16 июня 2009 г.). «Улисс, самый общительный шедевр модернизма». Хранитель. Лондон. Получено 28 июн 2011.
  163. ^ Джорретче, Коллин (2005). Беккет, Джойс и искусство отрицания. Европейские исследования Джойса. 16. Родопы. п. 29. ISBN  978-90-420-1617-0. Получено 1 февраля, 2011.
  164. ^ Элльманн, Ричард. Джеймс Джойс. Издательство Оксфордского университета, переработанное издание (1983 г.).
  165. ^ "Кем была Мэри Рено?". Общество Мэри Рено. Общество Мэри Рено. Получено 31 мая 2017.
  166. ^ Forster, E.M .; Ганс-Георг, Гадамер. «Аристотель: Поэтика». CriticaLink. Гавайский университет. Получено 25 июн 2017.
  167. ^ Хабиб, M.A.R. (2005). История литературной критики и теории: от Платона до наших дней. Wiley-Blackwell. п.60. ISBN  0-631-23200-1.
  168. ^ "Катарсис". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 25 июн 2017.
  169. ^ «Этос». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 25 июн 2017.
  170. ^ «Анагнорисис». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 25 июн 2017.
  171. ^ «Хамартия». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 25 июн 2017.
  172. ^ "Гордыня". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 25 июн 2017.
  173. ^ «Мимесис». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 25 июн 2017.
  174. ^ "Участок". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 25 июн 2017.
  175. ^ "Немезида". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 25 июн 2017.
  176. ^ «Перипетия». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия. Получено 25 июн 2017.

дальнейшее чтение

  • Бей, Чарльз Роуэн (1987). Древнегреческая литература и общество. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-1874-7.
  • Истерлинг, П.Е .; Нокс, B.M.W., ред. (1985). Кембриджская история классической литературы: том 1: греческая литература. Кембридж [Кембриджшир]; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-21042-9.
  • Фласельер, Роберт (1964). Литературная история Греции. (Перевод Дугласа Гармана). Чикаго: паб Aldine. Co.
  • Гуцвиллер, Кэтрин (2007). Путеводитель по эллинистической литературе. Блэквелл. ISBN  978-0-631-23322-0.
  • Адас, Моисей (1950). История греческой литературы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Лески, Альбин (1966). История греческой литературы. Перевод Джеймса Уиллиса; Корнелис де Хеер. Индианаполис / Кембридж: Hackett Publishing Company, Inc. ISBN  0-87220-350-6.
  • Шмидт, Майкл (2004). Первые поэты: жития древнегреческих поэтов. Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN  0-297-64394-0.
  • К. А. Трипанис (1981). Греческая поэзия от Гомера до Сефериса. Издательство Чикагского университета.
  • Уитмарш, Тим (2004). Древнегреческая литература. Кембридж: Polity Press. ISBN  0-7456-2792-7.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Древнегреческая литература