История папства - History of the papacy

Историю католической церкви в целом см. Хронология католической церкви и История католической церкви.
Ватикан
Эта статья является частью серии на
Ватикан
Согласно католической доктрине, папы являются преемниками Святой Петр (на коленях, справа)

В история папата, офис, занимаемый папа в качестве главы католическая церковь, согласно католической доктрине, существует со времен Питер до наших дней.[1]

В течение Ранняя Церковь, епископы Рима не пользовались светская власть до времен Константина. После Падение Западной Римской Империи ("Средний возраст ", ок. 476 г.), на папство оказали влияние светские правители окрестных Итальянский полуостров; эти периоды известны как Остготское папство, Византийское Папство, и Франкское папство. Со временем папство закрепило свои территориальные претензии на часть полуострова, известную как Папская область. После этого роль соседних правителей была заменена влиятельными римскими семьями во время Saeculum obscurum, то Crescentii эпоха, и Тускулское папство.

С 1048 по 1257 гг., папство испытывало нарастающий конфликт с лидерами и церквями священная Римская империя и Византийская империя (Восточная Римская империя). Конфликт с последним завершился Раскол между Востоком и Западом, разделив Западную Церковь и Восточная Церковь. С 1257–1377 гг. Папа, хотя и был епископом Рима, проживал в Витербо, Орвието, и Перуджа, а потом Авиньон. За возвращением пап в Рим после Авиньонского папства последовали Западный раскол: разделение западной церкви между двумя и, на время, тремя конкурирующими папскими претендентами.

В Папство эпохи Возрождения известен своим художественным и архитектурным покровительством, набегами на европейскую политическую власть и богословскими вызовами папской власти. После начала Протестантская реформация, то Реформационное папство и папство в стиле барокко вело католическую церковь через Контрреформация. В папы в эпоху революции стал свидетелем крупнейшей экспроприации богатства в истории церкви во время французская революция и те, которые последовали по всей Европе. В Римский вопрос, вытекающие из Объединение Италии, привело к потере Папской области и созданию Ватикан.

Во времена Римской империи (до 493 г.)

Раннее христианство

Святой Петр изображается как Папа в Нюрнбергская хроника
Дальнейшая информация: Первенство Симона Петра и Гонения на христиан в Римской империи

Католики и православные признают папу как преемника Питер[2][3] и первый епископ Рима.[4] Официальные заявления церкви говорят о папах, занимающих в коллегии епископов положение, аналогичное тому, которое занимал Петр в «коллегии» Апостолы, а именно Князь апостолов, преемником которой является коллегия епископов, отдельная организация.[5][6]

Папа Климент I, самый ранний из отцов церкви, отождествляется с Климентом из Филиппийцам 4: 3. Его письмо коринфянам - «первый известный пример упражнения и принятия».[7] церковной власти папства. Написано пока Иоанн апостол был еще жив, Климент повелел коринфянам сохранить единство друг с другом и положить конец расколу, разделявшему церковь в этом регионе. Это папское письмо Климента пользовалось таким уважением, что некоторые считали его частью канона Нового Завета, как и Эфиопская православная церковь до сих пор. Дионисий, епископ Коринфа, в письме Папе Сотеру («как отец своим детям») ссылается на письмо Папы Климента:

Сегодня мы соблюдаем день святого Господа, в который мы прочитали ваше письмо, которое мы всегда будем иметь, чтобы прочитать и получить наставление, как и первое письмо, написанное нам через Климента ... [8]

Многие отрицают, что Петр и те, кто утверждал, что являются его непосредственными преемниками, обладали общепризнанной высшей властью над всеми ранними церквями, вместо этого ссылаясь на то, что епископ Рима был и остается «первым среди равных», как заявил патриарх Православной церкви. во 2 веке нашей эры и снова в 21 веке.[9] Однако вопрос о том, какую форму это должно принять, остается предметом разногласий между Католической и Православной церквями, которые составляли одну церковь, по крайней мере, на первые семь вселенских соборов, и вплоть до формального раскола по поводу папского первенства в 1054 году нашей эры.

Многие епископы Рима первых трех веков христианской эры - малоизвестные личности. Большинство преемников Петра в первые три века после его жизни претерпели мученическую смерть вместе с членами своей паствы в период гонений.

От Константина (312–493)

Основная статья: Епископы Рима при Константине I
Рафаэля Крещение Константина изображает Сильвестра I вместо его настоящего крестителя Евсевий Никомидийский, Ариан епископ.

Легенда о победе Константин I в Битва у Мильвийского моста (312) рассказывает о своем видении Чи Ро и текст in hoc signo vinces в небе и воспроизводя этот символ на щитах своих войск. В следующем году Константин и Лициний провозгласил терпимость католицизма с Миланский эдикт, а в 325 году Константин созвал и председательствовал на Первый Никейский собор, первый Вселенский собор. Однако все это не имеет особого отношения к папе, который даже не присутствовал на Соборе; фактически, первый епископ Рима, который в то время упоминается как Папа является Дамас I (366–84).[10] Более того, между 324 и 330 годами Константин перенес столицу Римской империи из Рима в Византию, бывший греческий город на Босфоре. Власть Рима перешла к Византии, которая позже, в 330 г. Константинополь а сегодня Стамбул.[11]

"Дар Константина ", подделка 8-го века, использовавшаяся для повышения престижа и авторитета пап, помещает папу в центр повествование о Константиновском христианстве. Легенда о пожертвовании утверждает, что Константин предложил свою корону Сильвестр I (314–35), и даже тот Сильвестр крестил Константина. На самом деле Константин был крещен (при смерти в мае 337 г.) Евсевий Никомидийский, Ариан епископ.[12]

Хотя «дарение» так и не произошло, Константин все же передал Латеранский дворец епископу Рима, и около 310 г. н.э. началось строительство Базилика Константина в Германии называется Аула Палатина.

Император Константин также построил Базилику Святого Петра или Константиновскую базилику, нынешнее местоположение нынешней, эпохи Возрождения, Базилику Святого Петра в Ватикане, на месте захоронения Святого Петра, принадлежащего католической общине Рима. , после его обращения в католицизм.

Средние века (493–1417)

Остготское папство (493–537)

Основная статья: Остготское папство

В Остготское папство Период длился с 493 по 537. Папские выборы в марте 483 года были первыми, которые прошли без существования императора Западной Римской империи. На папство сильно повлияли Остготское королевство, хотя папа не был сразу назначенный Остготского короля. Выбор и управление пап в этот период находились под сильным влиянием Теодорих Великий и его преемники Аталарийный и Теодахад. Этот период закончился Юстиниан I завоевание Италии и самого Рима во время Готическая война, открывая Византийское Папство (537–752).

Роль остготов стала ясна во время первого раскола, когда 22 ноября 498 г. двое мужчин были избраны папой. Последующий триумф Папа Симмах (498–514) более Антипапа Лаврентий это первый записанный пример Симония в папской истории.[13] Симмах также ввел практику, согласно которой папы назвали своих собственных преемников, которая сохранялась до тех пор, пока в 530 г. не был сделан непопулярный выбор, и разногласия продолжались до избрания в 532 г. Иоанн II, первый, кто переименовал себя после наследования.

Теодорик был терпим к католической церкви и не вмешивался в догматические дела. Он оставался максимально нейтральным по отношению к папе, хотя и имел преобладающее влияние в делах папства.[14] Влияние остготов закончилось завоеванием Рима Юстинианом, который придерживался проготских взглядов. Папа Сильверий (536–537) низложен и заменен по собственному выбору, Папа Вигилий (537–555).

Византийское папство (537–752)

Юстиниан I повторно завоевал Рим и назначил следующих трех пап.
Основные статьи: Византийское Папство и Папская область

В Византийское Папство был периодом возвращения к Имперский господство папство с 537 по 752 год, когда папы требовали одобрения Византийские императоры за епископское посвящение, и многие папы были избраны из апокрисиарий (связи папы с императором) или жителей Византийская Греция, Сирия, или же Сицилия. Юстиниан I восстановил римское имперское правление на итальянском полуострове после Готическая война (535–54) и назначил следующих трех пап, практика, которая будет продолжена его преемниками и позже передана Экзархат Равенны.

За исключением Папа Мартин I, ни один папа в этот период не ставил под сомнение полномочия византийского монарха подтвердить избрание епископ Рима прежде, чем могло произойти освящение; однако богословские конфликты были обычным явлением между папой и императором в таких областях, как монотелетизм и иконоборчество. Греческие спикеры из Греции, Сирии и Византийской Сицилии заменили членов могущественной римской знати итальянского происхождения на папском престоле в этот период. Рим при греческих папах представлял собой «плавильный котел» западных и восточных христианских традиций, нашедших отражение в искусстве и литургии.

Папа Григорий I (590–604) был главной фигурой в утверждении папское первенство и дал толчок миссионерской деятельности в Северной Европе, включая Англию.

В Герцогство Рима был византийским районом в Экзархате Равенны, которым правил имперский функционер с титулом dux. В пределах экзархата двумя главными районами были земля около Равенны, где экзарх был центром византийского противостояния лангобардам, и Римское герцогство, охватившее земли Лацио к северу от Тибра и Кампании на юге. как Гарильяно. Там сам папа был душой оппозиции.

Были предприняты усилия, чтобы как можно дольше сохранить контроль над промежуточными районами и с ними связь через Апеннинские горы. В 728 году король лангобардов Люпранд взял Замок Сутри, по дороге в Перуджу, но восстановил ее Папе Григорию II «в дар блаженным апостолам Петру и Павлу». Папы продолжали признавать имперское правительство.

В 738 году ломбардский герцог Трансамунд Сполето захватил замок Галлезе, который защищал дорогу в Перуджу. Большой платой Папа Григорий III убедил герцога вернуть ему замок.

Франкское влияние (756–857)

Основная статья: Франкское папство

В 751 г. Айстульф взял Равенну и угрожал Риму. В ответ на эту угрозу Папа Стефан II совершил необычное путешествие к северу от Альп, чтобы навестить франкского короля, Пепин III, чтобы обратиться к нему за помощью против вторгшихся лангобардов. Папские выборы были отмечены битвами между различными светскими и церковными фракциями, часто вовлеченными в политическую политику Италии.[15]

Папа помазал Пепина в аббатстве Сен-Дени, недалеко от Парижа, вместе с двумя маленькими сыновьями Пепина. Чарльз и Карломан. Пипин должным образом вторгся в северную Италию в 754 и 756 годах. Пипин смог изгнать лангобардов с территории, принадлежащей Равенне, но не вернул ее законному владельцу, византийскому императору. Вместо этого он передал папе и его преемникам большие площади в центральной Италии.

Земля, подаренная папе Стефану в 756 г., в т.н. Пожертвование Пепина, сделало папство светской властью и впервые создало стимул для светских лидеров вмешиваться в папская преемственность. Эта территория станет основой для Папская область, которым правили папы до тех пор, пока Папская область не была включена в новую Королевство Италия в 1870 году. В течение следующих одиннадцати веков история Рима будет почти синонимом истории папства.

После физического нападения врагов на улицах Рима, Папа Лев III пробился в 799 году через Альпы, чтобы посетить Карл Великий в Падерборне.

Неизвестно, что было согласовано между ними, но Карл Великий отправился в Рим в 800 году, чтобы поддержать папу. На церемонии в базилике Святого Петра в день Рождества Лев должен был помазать сына Карла Великого своим наследником. Но неожиданно (утверждается), когда Карл Великий встал с молитвы, папа возложил на его голову корону и провозгласил его императором. Сообщается, что Карл Великий выразил недовольство, но тем не менее принял награду.

Преемник Карла Великого, «Людовик Благочестивый», вмешался в выборы папы, поддержав требование Папа Евгений II; Отныне папы были обязаны присягать франкскому императору.[16] Папских подданных заставляли присягать на верность франкскому императору, и хиротония папы могла быть произведена только в присутствии представителей императора.[17] Освящение Папа Григорий IV (827-844), избранный римской знатью, задержался на шесть месяцев, чтобы добиться согласия Людовика.[16][18] Папа Сергий II (844-847), выбор римской знати, был посвящен без ссылки на Император Лотар, последний отправил его сын Луи с армией, [19] и только когда «Сергию удалось умиротворить Людовика, которого он короновал королем», Лотарь I на стороне Сергия II.[19]

Влияние могущественных римских семей (904–1048 гг.)

Основные статьи: Saeculum obscurum, Crescentii, и Тускулское папство

Период, начавшийся с установки Папа Сергий III в 904 году и длился шестьдесят лет до смерти Папа Иоанн XII в 964 году иногда упоминается как Saeculum obscurum или «темный век». Историк Уилл Дюрант относится к периоду с 867 по 1049 год как «надиру папства».[20]

В этот период папы находились под контролем могущественной и коррумпированной аристократической семьи, Теофилакти, и их родственники.[21]

Конфликты с Императором и Востоком (1048–1257)

Основная статья: История папства (1048–1257)

Императорская корона, когда-то принадлежавшая императорам Каролингов, оспаривалась между их раздробленными наследниками и местными властителями; никто не вышел победителем, пока Отто I, император Священной Римской империи вторгся в Италию. Италия стала составляющее королевство из священная Римская империя в 962 году, с этого момента императоры стали немецкими. По мере того как императоры укрепляли свои позиции, города-государства Северной Италии были разделены Гвельфы и гибеллины. Генрих III, император Священной Римской империи нашел трех соперничающих пап, когда он посетил Рим в 1048 году из-за беспрецедентных действий Папа Бенедикт IX. Он сверг всех троих и назначил своего предпочтительного кандидата: Папа Климент II.

История папства с 1048 по 1257 год будет по-прежнему отмечена конфликтами между папами и римскими властями. Император Священной Римской империи, наиболее заметно Споры по инвестициям, спор о том, кто - папа или император - может назначать епископов в Империи. Генрих IV Прогулка до Каноссы в 1077 году встретить Папа Григорий VII (1073–85), хотя и не диспозитивный в контексте более широкого спора, стал легендарным. Хотя император отказался от всякого права вкладывать деньги в Конкордат Червяков (1122) проблема вспыхнет снова.

Давние разногласия между Востоком и Западом также достигли пика в Раскол между Востоком и Западом и Крестовые походы. В первые семь Вселенских соборов посещались как западные, так и восточные прелаты, но растущие доктринальные, богословские, языковые, политические и географические различия в конечном итоге привели к взаимным обвинениям и отлучению от церкви. Папа Урбан II (1088–99) созвал совет в Клермон, Ноябрь 1096 г., в надежде на воссоединение и поддержку Византийцы кто хотел вернуть свои земли, потерянные Турки-сельджуки. После 10-дневного Собора папа Урбан II произнес воодушевляющую речь перед огромной толпой, когда он «подчеркнул обязанность христианского Запада выступить на помощь христианскому Востоку».[22] Девять месяцев спустя Папа Урбан II (1088–99) выступление на Совет Клермона в августе 1096 г. стал сплоченным лозунгом Первый крестовый поход.[23]

в отличие от предыдущее тысячелетие, процесс выбора папы в этот период стал несколько фиксированным. Папа Николай II обнародованный В номинации Domini в 1059 г., что ограничивало избирательное право на папских выборах Колледж кардиналов. Правила и процедуры папских выборов эволюционировали в этот период, заложив основу для современных папский конклав. Движущей силой этих реформ был кардинал Хильдебранд, впоследствии ставший Григорием VII.

Странствующие папы (1257–1309)

В папский дворец в Витербо ...
... и Орвието
Основные статьи: Папство Витербо, Папство Орвието, и Папство Перуджи

Папа - это епископ Рима, но нигде не написано, что он должен там оставаться (на самом деле, всего за 200 лет до этого кардиналы были бы требуется для проживания в Риме ). Политическая нестабильность в Италии XIII века вынудила папский двор переехать в несколько разных мест, включая Витербо, Орвието, и Перуджа. Папы принесли Римская курия с ними, и Колледж кардиналов встретились в городе, где умер последний папа, проводя папские выборы. Города-хозяева пользовались повышением своего престижа и определенными экономическими преимуществами, но муниципальные власти рисковали попасть в административную часть Папской области, если бы позволили папе просрочить его прием.

Согласно с Имон Даффи "аристократические группировки в Риме снова сделали его небезопасной базой для стабильного папского правительства. Иннокентий IV был изгнан из Рима и даже из Италии на шесть лет, и все, кроме двух, папские выборы XIII века должны были быть происходят за пределами Рима. На горизонте самого Рима теперь доминировали укрепленные боевые башни аристократии (сто было построено только во время понтификата Иннокентия IV), а папы все чаще проводили время в папских дворцах в Витербо и Орвието ».[24]

Авиньонское папство (1309–1377)

В Папский дворец в Авиньоне
Основная статья: Авиньонское папство

В течение этого периода, начиная с 1309 года, в Авиньоне проживали семь пап, все французы: Папа Климент V (1305–14), Папа Иоанн XXII (1316–34), Папа Бенедикт XII (1334–42), Папа Климент VI (1342–52), Папа Иннокентий VI (1352–62), Папа Урбан V (1362–70), Папа Григорий XI (1370–78). В это время папство находилось под контролем французского короля. В 1378 году Григорий XI перенес папскую резиденцию в Рим и умер там.

Западный раскол (1378–1417)

Разделение европейских пристрастий в период Западного раскола.
Осторожность: эта карта очень неточная в некоторых регионах и границах, см. ее страница обсуждения.
Основная статья: Западный раскол

Французские кардиналы удалились на собственный конклав, где они избрали одного из своего числа, Роберта Женевского. Он взял имя Климент VII. Это было началом периода трудностей с 1378 по 1417 год, который католические ученые называют «западным расколом» или «великой полемикой антипап» (также называемой «вторым великим расколом» некоторыми светскими и протестантскими историками) , когда партии в Католической церкви разделились в своей приверженности между различными претендентами на пост Папы. В Констанцский собор, в 1417 г., окончательно разрешил спор.

Другой собор был созван в 1414 г. Констанция. В марте 1415 года писанский антипапа Иоанн XXIII переодетый бежал из Констанции; он был возвращен в плен и свергнут в мае. Римский папа Григорий XII добровольно ушел в отставку в июле.

Совет в Констанце, окончательно очистив поле пап и антипап, избрал Папа Мартин V как папа в ноябре.

Раннее Новое время и Новое время (1417-настоящее время)

Папство эпохи Возрождения (1417–1534)

Основная статья: Папство эпохи Возрождения
Папа Лев X со своими двоюродными братьями Джулио Медичи (слева будущий папа Климент VII) и Луиджи де Росси (верно), которого он назначил кардиналы-племянники.

С избранием Папа Мартин V из Констанцский собор в 1417 году до Реформации западное христианство было в значительной степени свободным от раскола, а также значительных оспариваемые папские истцы. Мартин V вернул папство Риму в 1420 году. Хотя существовали важные разногласия по поводу направления религии, они были разрешены с помощью установленных в то время процедур папский конклав.

В отличие от своих европейских сверстников, папы не были потомственные монархи, поэтому они могли продвигать свои семейные интересы только через кумовство.[25] Слово кумовство первоначально относился к практике создания кардиналы-племянники, когда он появился в английский язык около 1669 г.[26] По словам Даффи, «неизбежным результатом всего этого было создание богатого кардинального класса с сильными династическими связями».[27] В колледже преобладали кардиналы-племянники - родственники пап, которые возвели их, корона-кардиналы - представители католических монархий Европы и члены влиятельных итальянских семей. Богатые папы и кардиналы все больше покровительствовали эпоха Возрождения искусство и архитектура, (пере) строительство достопримечательностей Рим с нуля.

В Папская область стал напоминать современный национальное государство В этот период папство принимало все более активную роль в европейских войнах и дипломатии. Папа Юлий II стал известен как «Папа-воин» за использование кровопролития для увеличения территории и собственности папства.[28] Папы этого периода использовали папскую армию не только для обогащения себя и своих семей, но также для усиления и расширения давних территориальных и имущественных претензий папства как института.[29] Хотя до западного раскола папство получало большую часть своих доходов от «энергичного осуществления своего духовного служения», в этот период папы финансово зависели от доходов самих Папских земель. Путем амбициозных расходов на военные и строительные проекты папы обратились к новым источникам доходов от продажи индульгенции бюрократические и церковные учреждения.[30] Папа Климент VII дипломатические и военные кампании привели к Мешок Рима в 1527 г.[31]

Папы чаще призывали разрешать споры между конкурирующими колониальными державами, чем разрешать сложные богословские споры. Открытие Колумба в 1492 году нарушило нестабильные отношения между королевствами Португалия и Кастилия, чья борьба за владение колониальными территориями вдоль африканского побережья в течение многих лет регулировалась папскими буллами 1455, 1456 и 1479 годов. Александр VI ответил тремя буллами, датированными 3 и 4 мая, которые были весьма благоприятны для Кастилии; третий Inter caetera (1493 г.) предоставил Испании исключительное право колонизировать большинство из Новый мир.

Согласно с Имон Даффи, "папство эпохи Возрождения вызывает образы голливудского зрелища, сплошь упаднического и тягостного. Современники смотрели на Рим эпохи Возрождения так же, как мы теперь смотрим на Вашингтон Никсона, город экономных шлюх и политического взяточничества, где все и все имело цену, где ничего и никому нельзя было доверять. Казалось, что тон задают сами папы ».[27] Например, было сказано, что Лев X заметил: «Давайте наслаждаться папством, раз уж Бог дал его нам».[25] Некоторые из этих пап взял любовниц и породил детей и участвовал в интригах или даже убийствах.[27] Александр VI было четверо признанных детей: Чезаре Борджиа, Лукреция Борджиа, Джоффре Борджиа, и Джованни Борджиа до того, как он стал Папой.

Реформация и контрреформация (1517–1580)

Основная статья: Реформационное папство

Папство в стиле барокко (1585–1689)

Понтификат Папа Сикст V (1585–1590) открыли заключительный этап католической Реформации, характерный для Барокко возраст начала семнадцатого века, переход от принуждения к привлечению. Его правление было сосредоточено на восстановлении Рима как великой европейской столицы и города в стиле барокко, визуального символа католической церкви.

В эпоху революции (1775–1848)

Основная статья: Папы в эпоху революции

Римский вопрос (1870–1929)

Основная статья: Римский вопрос
Нарушение Порта Пиа во время Захват Рима

Последние восемь лет его долгого понтификата - самого продолжительного в истории церкви - Папа Пий IX провел как узник Ватикана. Католикам было запрещено голосовать или быть избранными на национальных выборах. Однако им было разрешено участвовать в местных выборах, где они добились успехов.[32] Сам Пий действовал в те годы, создавая новые епархиальные места и назначая епископов в многочисленные епархии, которые не были заняты в течение многих лет. На вопрос, хочет ли он, чтобы его преемник следовал его итальянской политике, старый понтифик ответил:

Моего преемника может вдохновить моя любовь к Церкви и мое желание поступать правильно. Все вокруг меня изменилось. У моей системы и моей политики было свое время, я слишком стар, чтобы менять направление. Это будет задача моего преемника.[33]

Папа Лев XIII считался великим дипломатом, сумел наладить отношения с Россией, Пруссией, Германией, Францией, Англией и другими странами. Однако в свете враждебного антикатолического климата в Италии он продолжил политику Пия IX в отношении Италии без серьезных изменений.[34] Он должен был защищать свободу церкви от итальянских преследований и нападений в области образования, экспроприации и нарушения католических церквей, юридических мер против церкви и жестоких нападений, кульминацией которых стали антиклерикальные группы, пытавшиеся бросить тело умершего Папы Пия. IX в реку Тибр 13 июля 1881 года.[35] Папа даже думал о переводе папства в Триест или Зальцбург, два города под Австрийский контроль, идея, которую австрийский монарх Франц Иосиф I мягко отклонено.[36]

Его энциклики изменили церковные позиции по отношению к светским властям, а в энциклике 1891 г. Rerum novarum впервые обратился к папским властям с проблемами социального неравенства и социальной справедливости. На него большое влияние оказали Вильгельм Эммануэль фон Кеттлер, немецкий епископ, открыто пропагандировавший поддержку страдающих рабочих классов.[37] Со времен Льва XIII папские учения расширяют права и обязанности работников и ограничения частной собственности: Папа Пий XI Quadragesimo anno, то Социальные учения Папы Пия XII по огромному кругу социальных вопросов, Иоанн XXIII Mater et magistra в 1961 г., Папа Павел VI энциклика Populorum progressio по вопросам мирового развития, и Папа Иоанн Павел II, Centesimus annus к 100-летию Rerum novarum Папы Льва XIII.

С момента создания Ватикана (1929 г.)

Дальнейшая информация: Ватикан
Ватикан
Эта статья является частью серии на
Ватикан

Понтификат Папа Пий XI был отмечен большой дипломатической активностью и выпуском многих важных документов, часто в форме энцикликов. В дипломатических делах Пию сначала помогали Пьетро Гаспарри а после 1930 г. Эухенио Пачелли (который сменил его как Папа Пий XII ). Шедевром кардинала Гаспарри был Латеранский договор (1929 г.), заключенный для Ватикана Франческо Пачелли. Тем не менее, между фашистским правительством и Папой были открытые разногласия по поводу ограничения молодежной деятельности; кульминацией этого стало сильное папское письмо (Non abbiamo bisogno, 1931), в котором доказывается невозможность быть одновременно фашистом и католиком. Отношения между Муссолини и Святым Престолом с тех пор оставались прохладными.

Переговоры по урегулированию Римский вопрос начались в 1926 году между правительством Италии и Святым Престолом, а в 1929 году они увенчались заключением трех Латеранских пактов, подписанных для короля Виктор Эммануил III Италии к премьер-министр Бенито Муссолини а для Папы Пия XI - Кардинал Государственный секретарь Пьетро Гаспарри в Латеранский дворец (отсюда и название, под которым они известны).

Карта Ватикан, как установлено Латеранский договор (1929)

В Латеранский договор включал политический договор, который создал государство Ватикан и гарантировал полный и независимый суверенитет Святой Престол. Папа был обещан вечное нейтралитет в международные отношения и к воздержанию от посредничества в споре, если это специально не требуется всеми сторонами. Установлен конкордат католицизм как религия Италии. И финансовое соглашение было принято как урегулирование всех претензий Святого Престола к Италии, возникших в связи с утратой светской власти в 1870 году.

Национальный конкордат с Германией был одной из основных целей Пачелли на посту государственного секретаря. В качестве нунций в течение 1920-х годов он предпринял безуспешные попытки получить согласие Германии на такой договор, а между 1930 и 1933 годами он попытался начать переговоры с представителями сменявших друг друга немецких правительств, но противодействие протестантской и социалистической партий, нестабильность национальных правительств и забота отдельных государств об охране своей автономии помешала достижению этой цели. В частности, вопросы религиозных школ и пастырской работы в вооруженных силах препятствовали достижению какого-либо соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года.[38][39]

Адольф Гитлер был назначен канцлером 30 января 1933 г. и стремился завоевать международное признание и устранить внутреннее сопротивление со стороны представителей церкви и католиков. Центр партии. Он послал своего вице-канцлера Франц фон Папен, католический дворянин и бывший член Центристской партии, в Рим, чтобы предложить переговоры о Рейхсконкордате.[40] От имени кардинала Пачелли, его давнего соратника прелата Людвиг Каас уходящий в отставку председатель Центристской партии, провел переговоры с Папеном по первым проектам условий.[41] Конкордат был окончательно подписан Пачелли от Ватикана и фон Папеном от Германии 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года.[42]

Между 1933 и 1939 годами Пачелли подал 55 протестов по поводу нарушения Рейхсконкордат. В частности, в начале 1937 года Пачелли попросил нескольких немецких кардиналов, включая кардинала Михаэль фон Фаульхабер помочь ему написать протест против нацистских нарушений Рейхсконкордат; это должно было стать энцикликой Пия XI Мит бреннендер Зорге. Энциклика, осуждающая точку зрения, которая «возвеличивает раса, или люди, или Состояние, или особая форма государства ... выше их стандартной ценности и обожествляет их до уровня идолопоклонства ", было написано в Немецкий вместо того латинский и читайте в немецких церквях на Вербное воскресенье 1937.[43]

Вторая мировая война (1939–1945)

Основные статьи: Ватикан во время Второй мировой войны и Папа Пий XII и холокост

Когда Германия вторглась в Польшу 1 сентября 1939 года, Ватикан объявил нейтралитет, чтобы избежать вовлечения в конфликт, а также чтобы избежать оккупации итальянскими военными. Политика церкви после Второй мировой войны Папы Пия XII была сосредоточена на материальной помощи раздираемой войной Европе с ее 15 миллионами перемещенных лиц и беженцев, внутренней интернационализации католической церкви и развитии ее дипломатических отношений по всему миру. Его энциклика Evangelii praecones[44] усилило принятие решений католическими миссиями, многие из которых стали независимыми епархиями. Пий XII требовал признания местных культур полностью равными европейской.[45][46] Он интернационализировал Коллегию кардиналов, устранив итальянское большинство и назначив кардиналов из Азии, Южной Америки и Австралии. В Западной Африке[47] Южная Африка[48] Британская Восточная Африка, Финляндия, Бирма и Французская Африка Папа Пий учредил независимые епархии в 1955 году.

Хотя после многих лет восстановления церковь процветала на Западе и в большинстве развивающихся стран, она столкнулась с самыми серьезными преследованиями на Востоке. Шестьдесят миллионов католиков попали под советский режим в 1945 году, десятки тысяч священников и верующих были убиты, а миллионы были депортированы в советский и китайский ГУЛАГ. Коммунистические режимы в Албании, Болгарии, Румынии и Китае практически уничтожили католическую церковь в своих странах.[49]

Из Ватикана II (1962–1965)

Дальнейшая информация: Второй Ватиканский собор
Открытие второй сессии Второй Ватиканский собор

11 октября 1962 г. Папа Иоанн XXIII открыл Второй Вселенский Ватиканский собор. 21-е Вселенский собор католической церкви подчеркнули всеобщий призыв к святости и внес много изменений в практику. 7 декабря 1965 года Совместная католико-православная декларация Папы Павла VI и Вселенского Патриарха Афинагора I отменила взаимное отлучение от церкви против католиков и православных, которое действовало со времен Великого раскола 1054 года.

Епископы согласились с тем, что папа осуществляет верховную власть над церковью, но определили «коллегиальность», что означает, что все епископы разделяют эту власть. Местные епископы имеют равную власть как преемники Апостолов и как члены более крупной организации - церкви, основанной Иисусом Христом и вверенной апостолам. Папа служит символом единства и имеет дополнительные полномочия для обеспечения продолжения этого единства. В течение Второй Ватиканский собор Католические епископы немного отступили от заявлений, которые могли бы разозлить христиан других конфессий.[50] Кардинал Огюстен Беа, президент Секретариата христианского единства всегда пользовался полной поддержкой Папа Павел VI в его попытках сделать язык Собора дружественным и открытым для чувств протестантской и православной церквей, которых он приглашал на все заседания по просьбе Папа Иоанн XXIII. Би также активно участвовала в прохождении Nostra aetate, который регулирует отношения церкви с иудейской верой и членами других религий.[51][52]

Папа Павел VI (1963–1978), однако, продолжил экуменические усилия Папа Иоанн XXIII в его контактах с Протестантский и Православный церкви. Папа Павел VI подвергался критике на протяжении всего своего папства как со стороны традиционалистов, так и со стороны либералов за то, что придерживался среднего курса во время своего правления. Ватикан II а затем в ходе реализации его реформ.[53] Его страсть к миру во время война во Вьетнаме не все поняли. Срочная задача преодоления мировой бедности и начала реального развития отчасти привела к мягкому пренебрежению папским учением влиятельными и богатыми. В отношении основных церковных учений этот Папа был непоколебим. К десятой годовщине Humanae Vitae, он решительно подтвердил свое учение.[54] По своему стилю и методологии он был учеником Пий XII, которого он глубоко почитал.[55] Он пострадал от нападок своего предшественника за его якобы молчание, зная из личного общения с покойным папой настоящие заботы и сострадание Пия XII.[55] Папе Павлу не приписывают ни энциклопедической культуры Пия XII, ни его феноменальной памяти, его удивительного дарования языков, его блестящего стиля письма,[56] при этом он не обладал харизмой и изливающейся любовью, чувством юмора и человеческой теплотой. Иоанн XXIII. Он взял на себя незавершенную реформаторскую работу этих двух пап, усердно, с большим смирением и здравым смыслом и без особой помпезности доведя их до конца.[54] Поступая таким образом, Павел VI видел себя идущим по стопам апостола Павла, разорванным в нескольких направлениях, как Святой Павел, который всегда говорил: меня привлекают сразу две стороны, потому что Крест всегда разделяет.[57]

Он стал первым Папой, посетившим все пять континентов.[58] Павел VI систематически продолжал и завершал усилия своих предшественников по превращению евроцентрической церкви в церковь для всего мира путем интеграции епископов со всех континентов в свое правительство и в созываемые им Синоды. Его 6 августа 1967 г. Motu Proprio Pro Comperto Sane открыл Римская курия епископам мира. До этого только кардиналы могли быть ведущими членами курии.[58]

Кажется, что внутренняя радость была характерной чертой Павла VI. Его духовник, Иезуит Паоло Децца Прибыл в Ватикан каждую пятницу вечером в семь часов вечера. услышать исповедь Павла VI. Единственные слова, которые он когда-либо говорил о своем долгом служении Павлу VI во время его понтификата, были: что этот Папа - человек большой радости.[59] После смерти Папа Павел VI Дезза был более откровенен, говоря, что «если Павел VI не был святым, то когда он был избран папой, он стал святым во время своего понтификата. Я мог свидетельствовать не только о том, с какой энергией и самоотверженностью он трудился для Христа и Церкви, но и также, и самое главное, как много он пострадал за Христа и Церковь. Я всегда восхищался не только его глубоким внутренним смирением, но и его постоянной отдачей божественному провидению ».[60] Именно эта черта характера привела к открытию процесса беатификация и канонизация для Павла VI.

Папа Иоанн Павел II (1978–2005)

С присоединением Папа Иоанн Павел II после загадочной смерти Папа Иоанн Павел I (который просуществовал как Папа всего 33 дня), церковь впервые с тех пор Папа Адриан VI в 16 веке папа неитальянский. Иоанну Павлу II приписывают помощь в свержении коммунизма в Восточной Европе, когда он спровоцировал мирную революцию. Польский Родина. Лех Валенса, один из нескольких основателей Солидарность рабочее движение, которое в конечном итоге свергло коммунизм, приписывало Иоанну Павлу, что он дал полякам смелость подняться.[61] Последний советский премьер Михаил Горбачев публично признал роль Иоанна Павла II в падении коммунизма.[62] Сам Папа заявил после падение коммунизма что «утверждение о построении мира без Бога оказалось иллюзией» (Прага, 21 апреля 1990 г.).

Но этот мир без Бога существует и в капитализме. Поэтому, как и его предшественники, Иоанн Павел повторил содержание христианство, его религиозное и моральное послание, его защита человек человека, и предупредил об опасности капитализм. «К сожалению, не все, что Запад предлагает в качестве теоретического видения или конкретного образа жизни, отражает евангельские ценности».

Долгому понтификату Иоанна Павла приписывают воссоздание чувства стабильности и даже идентичности в католической церкви после многих лет вопрошаний и поисков.[63] Его учение было твердым и непоколебимым по вопросам, которые, казалось, вызывали сомнения при его предшественнике, включая рукоположение женщин, теологию освобождения и безбрачие священников.[64] Он практически остановил либеральную лаицизм политики Папы Павла VI в отношении проблемных священников.[65] что непреднамеренно могло способствовать возникновению проблем в США.[66] Его авторитетный стиль напоминал Папа Пий XII, учение которого он повторил своими словами, такие как тождество католической церкви с Телом Христовым и осуждение «вирусов» капитализма: секуляризм, индифферентизм, гедонистический консьюмеризм, практичный материализм, а также формальные атеизм.[67]

Как всегда после долгого понтификата, с избранием нового Папы открылась новая страница в истории церкви. Папа Бенедикт XVI был избран в 2005 году. В своей инаугурационной проповеди новый понтифик объяснил свой взгляд на отношения со Христом:

Папа Франциск

Может быть, мы все как-то боимся? Если мы позволим Христу полностью войти в нашу жизнь, если мы полностью откроемся Ему, не боимся ли мы, что Он может что-то отнять у нас? […] Нет! Если мы впустим Христа в нашу жизнь, мы ничего, ничего, абсолютно ничего из того, что делает жизнь свободной, красивой и великой, не теряем. Нет! Только в этой дружбе мы обретаем красоту и освобождение […] Когда мы отдаем себя Ему, мы получаем взамен стократно. Да, откройте, распахните двери Христу - и вы найдете истинную жизнь.[68]

11 февраля 2013 г. Папа Бенедикт XVI объявил, что подаст в отставку 28 февраля 2013 года, менее чем через три недели. 13 марта 2013 г. Папа Франциск - первый папа-иезуит и первый папа из Америка - был избран в папство.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Роджер Коллинз, Хранители ключей: история папства (2009).
  2. ^ «Иерархическая конституция церкви, §881». Катехизис католической церкви, второе издание. Libreria Editrice Vaticana. 2012 г.. Получено 19 октября 2014.
  3. ^ Кирш, Иоганн Петер. «Святой Петр, князь апостольский». Католическая энциклопедия. Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 21 июля 2014 г.
  4. ^ Джойс, Г. Х. (1913). "Папа". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Эйвери Даллес (1987). Католичность Церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 140. ISBN  978-0-19-826695-2..
  6. ^ «Второй Ватиканский собор». п. 22. Архивировано из оригинал на 2014-09-06.
  7. ^ https://www.sacred-texts.com/chr/ptp/ptp01.htm
  8. ^ http://catholicencyclopedia.newadvent.com/cathen/05010a.htm
  9. ^ Ранняя христианская церковь Чедвик
  10. ^ Баумгартнер, 2003, стр. 6.
  11. ^ http://factsanddetails.com/world/cat56/sub368/item2083.html
  12. ^ Польсандер, Ганс. Император Константин. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2004 г. ISBN  0-415-31937-4
  13. ^ Ричардс, 1979, стр. 70.
  14. ^ Лёффлер, Клеменс. «Остготы». Католическая энциклопедия. Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 21 июля 2014 г.
  15. ^ Гудсон, 2010, стр. 13.
  16. ^ а б Баумгартнер, 2003, стр. 14.
  17. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Папа Евгений II". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  18. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Папа Григорий IV". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  19. ^ а б Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Папа Сергий II". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  20. ^ Дюрант, Уилл. Эпоха веры. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. 1972, стр. 537.
  21. ^ Брук, Линдси (2003). «Пап и Pornocrats: Рим в раннем средневековье». Фонды. 1 (1): 5–21.
  22. ^ Норвич, Джон Джулиус (2011). Абсолютные монархи: история папства. Рэндом Хаус Нью-Йорк. Стр.121. ISBN  978-1-4000-6715-2.
  23. ^ Норвич, Джон Джулиус (2011). Абсолютные монархи: история папства. Рэндом Хаус Нью-Йорк. Страницы 119-121. ISBN  978-1-4000-6715-2.
  24. ^ Даффи, 2006, стр. 156.
  25. ^ а б Spielvogel, 2008, стр. 369.
  26. ^ Оксфордский словарь английского языка. Сентябрь 2003 г. "Кумовство "
  27. ^ а б c Даффи, 2006, стр. 193.
  28. ^ Spielvogel, 2008, стр. 368.
  29. ^ Даффи, 2006, стр. 190.
  30. ^ Даффи, 2006, стр. 194.
  31. ^ Даффи, 2006, стр. 206.
  32. ^ Шмидлин 119.
  33. ^ Шмидлин 109.
  34. ^ Шмидлин 409.
  35. ^ Шмидлин 413.
  36. ^ Шмидлин 414.
  37. ^ в своей книге Die Arbeiterfrage und das Chistentum
  38. ^ Людвиг Фольк Das Reichskonkordat vom 20. июля 1933 г., п. 34f., 45–58.
  39. ^ Клаус Шолдер «Церкви и Третий рейх», том 1: особенно часть 1, глава 10; Часть 2, глава 2
  40. ^ Volk, стр. 98-101. Фельдкамп, 88–93.
  41. ^ Volk, стр. 101,105.
  42. ^ Volk, стр. 254.
  43. ^ Phayer 2000, стр. 16; Санчес 2002, стр. 16-17.
  44. ^ выдан 2 июня 1951 г.
  45. ^ Аудиенция руководителей миссий в 1944 г. A.A.S., 1944 г., с. 208.
  46. ^ Evangelii praecones. п. 56.
  47. ^ в 1951 г.,
  48. ^ 1953
  49. ^ видеть Гонения на католическую церковь и Пий XII
  50. ^ Питер Хеблтуэйт, Павел VI
  51. ^ 28 октября 1965 г.
  52. ^ видеть Humanae Vitae
  53. ^ Грэм, Павел VI, Великий понтификат, Брешия, 7 ноября 1983 г., 75 г.
  54. ^ а б Грэм, 76
  55. ^ а б Грэм 76.
  56. ^ Палленберг, Внутри Ватикана, 107,
  57. ^ Гиттон, 159
  58. ^ а б Йозеф Шмитц ван Ворст, 68
  59. ^ Хебблтуэйт, 339
  60. ^ Хебблтуэйт, 600
  61. ^ «Папа начал эту цепочку событий, которые привели к концу коммунизма», - сказал Валенса. «До его понтификата мир был разделен на блоки. Никто не знал, как избавиться от коммунизма». Он просто сказал: не бойтесь, измените образ этой страны ».
  62. ^ "Что произошло в Восточная Европа в последние годы это было бы невозможно без присутствия этого Папы, без той огромной даже политической роли, которую он играл на мировой арене »(цитируется по La Stampa, 3 марта 1992 г.).
  63. ^ Джордж Вайгель, Свидетель надежды, биография Папы Иоанна Павла II
  64. ^ Redemptor Hominis Orinatio 'Sacercotalis
  65. ^ Питер Хебблтуэйт, Павел VI Нью-Йорк, 1993
  66. ^ По мнению некоторых критиков, таких как Ханс Кюнг в его автобиографии 2008 года
  67. ^ видеть Анни сакри
  68. ^ Vatican.va - Проповедь о Христе В архиве 2009-03-09 в Wayback Machine

дальнейшее чтение

Раннее и средневековое

  • Барраклаф, Джеффри (1979). Средневековое папство. Нью-Йорк: Нортон. ISBN  978-0-393-95100-4.
  • Данн, Джеффри Д., изд. Епископ Рима в поздней античности (Routledge, 2016), научные очерки.
  • Хаусли, Норман. Авиньонское папство и крестовые походы (Оксфордский университет, 1986).
  • Ларсон, Атриа и Кейт Сиссон, ред. Соратник средневекового папства: рост идеологии и институтов (Брилл, 2016) онлайн
  • Мурхед, Джон. Папы и Римская церковь в поздней античности (Рутледж, 2015)
  • Благородный, Томас Ф. «Папство в восьмом и девятом веках». Новая Кембриджская средневековая история, т. 2: ок. 700-c.900, изд. Розамунд МакКитеррик (Кембриджский университет, 1995).
  • Робинсон, Ян Стюарт. Папство, 1073–1198 годы: преемственность и инновации (Кембридж, 1990).
  • Ричардс, Джеффри. Папы и папство в раннем средневековье, 476-752 гг. (Лондон, 1979).
  • Сеттон, Кеннет М. Папство и Левант, 1204-1571 гг. (4 тома Филадельфии, 1976-1984 гг.)
  • Сотинель, Клэр. «Императоры и папы в шестом веке». в Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана, изд. Майкл Маас (Кембриджский университет, 2005 г.).
  • Салливан, Фрэнсис (2001). От апостолов к епископам: развитие епископства в ранней церкви. Нью-Йорк: Newman Press. ISBN  978-0-8091-0534-2.
  • Ульманн, Вальтер. Краткая история папства в средние века. (1960) онлайн